Tibetan
གས་དོན་འདིར་གསུངས་པ། །དྲན་མེད་རིག་པའི་དོན་གསལ་ནས། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བཅོས་པ་མེད། །འགྱུར་མེད་རང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔར་ནི། །རིག་འཛིན་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །བློ་གྲོས་གཙོ་དང་རྣམ་དག་སྙིང་། །ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་འོད་རླབས་ཅན། །ཤེས་རབ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏིང་འཛིན་དབང་། །ཆོས་དབང་དང་ནི་བསོད་ནམས་བརྩེགས། །བདུད་བཅོམ་དང་ནི་སེང་གེའི་སྒྲ། །རིན་ཆེན་མཐོང་དང་བརྩེ་བ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་གཙོ་དང་ཡིད་དགེ་དང་། །མཐོང་ན་དགའ་དང་བདེན་མོས་དང་། །གསུང་བརྩེགས་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །རྩ་བ་ཆོས་སྐུའི་དོན་བཙལ་བ། །བསམས་པས་མི་རྙེད་བཞག་པས་རྙེད། །དྲན་པ་རང་གསལ་བྱིང་རྒོད་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་མི་འགྱུར་བྱ་བཙལ་བྲལ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་བདེ་བའི་མཆོག །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །གསལ་བ་མ་ ཡེངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དམིགས་སུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །སེམས་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པས་ན། །བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ནས་མ་འོངས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ཤར་ཕྱིར། །མ་རིག་མུན་པ་རྩད་ནས་གཅོད། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །སྐྱེ་མེད་རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །རང་བྱུང་དག་པ་པདྨ་འདྲ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ནི། །འབྲལ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །ཟབ་མོའི་ཚིག་ལ་ཇི་ལྟར་ཀྱང་། །དཔེས་ཀྱང་མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས། །དམིགས་པའི་ཡུལ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ལས་མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་མཆོག །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུང
Chinese
關於此處所說的，從無念覺性的意義中顯現，對此產生信心，安住於意義之中。本智自然生起，沒有造作。不變自明是法身。圓滿大究竟，一切決定性的意義都包含在與智慧虛空同等的續部中。這是從自身而非他者的眷屬們的證悟所宣說的章節，第二百零八。然後，在普賢王如來面前，為了宣說持明者的證悟，智慧為主和清淨心，具有虛空的功德和光芒，智慧上師持勝幢，解脫的禪定自在，法自在和積累福德，降伏魔和獅子吼，珍寶見和慈愛者，自在主和意善，見而喜悅和真誠信奉，語積累等等所有眷屬們，為了國王之子化身的意義，按照順序宣說證悟。再次，在此處所說的堅定體驗是，尋找根本法身的意義，思考無法找到，放下才能找到。念頭自明，遠離沉沒和浮躁。無生無滅，遠離作為和尋找。無所畏懼的安樂之最。再次，在此處所說的堅定體驗是，明晰不 散亂是法身。不修不離是禪定。因為沒有對象，所以像虛空。沒有聚集和分離，恆常安住。再次，在此處所說的堅定體驗是，因為心中沒有對治，所以超越思維的範疇。從他處未來，相續不斷絕。了悟那即是自覺法身。再次，在此處所說的堅定體驗是，因為自生覺性自然生起，所以從根摧毀無明黑暗。對此沒有對治可以改造。本來就是自生佛陀之心。再次，在此處所說的堅定體驗是，法性本來沒有造作。那就像虛空的自性一樣。在無生自明的法性中，恆常不離菩提界。再次，在此處所說的堅定體驗是，自生清淨像蓮花。沒有被輪迴的過患所染污。因此在法性的本性中，不離菩提心顯現。再次，在此處所說的堅定體驗是，無論如何對甚深的詞語，也無法用比喻來表示，超越言說。遠離對象的法身。從那裡不變是平等的至高。再次，在此處所說的堅定體驗是
English
Regarding what is said here, from the meaning of non-conceptual awareness, it becomes clear, and having faith in that, one abides in the meaning. Intrinsic wisdom arises naturally, without contrivance. Immutable self-illumination is the Dharmakaya. From the tantra of the Great Perfection, which encompasses all definitive meanings, equal to the wisdom of space, this is the two hundred and eighth chapter, which speaks of the realization of the retinue who are not other than oneself. Then, in the presence of Kuntuzangpo, in order to express the realization of the vidyadharas, Wisdom as the chief and Pure Heart, possessing the qualities of space and radiant waves, Wisdom Lama holding the victory banner, the power of liberation's samadhi, Dharma Power and Accumulation of Merit, Demon Subduer and Lion's Roar, Precious Sight and Loving One, Powerful Chief and Mind of Virtue, Seeing Joy and Truthful Devotion, Speech Accumulation, and all the retinue, for the sake of the meaning of the emanation of the prince, express their realization in order. Again, the confident experience spoken of here is, seeking the meaning of the root Dharmakaya, it is not found by thinking, but found by letting go. Memory is self-illuminating, free from sinking and agitation. Unborn and unchanging, free from doing and seeking. The supreme bliss without fear. Again, the confident experience spoken of here is, clear and un distracted is the Dharmakaya. Unmeditated and inseparable is samadhi. Because it has no object, it is like space. Without gathering and scattering, it constantly abides. Again, the confident experience spoken of here is, because there is no antidote in the mind, it is beyond the realm of thought. From elsewhere, the future stream is unbroken. Realize that as self-aware Dharmakaya. Again, the confident experience spoken of here is, because self-born awareness arises naturally, it cuts the darkness of ignorance from the root. There is no antidote to remedy that. From the beginning, it is the self-born mind of the Buddha. Again, the confident experience spoken of here is, the nature of reality is primordially unconditioned. That is like the nature of space. In the unborn, self-illuminating nature of reality, the realm of enlightenment is constantly inseparable. Again, the confident experience spoken of here is, self-born purity is like a lotus. It is not stained by the faults of samsara. Therefore, in the nature of reality, inseparable bodhicitta is clear. Again, the confident experience spoken of here is, no matter how profound the words, it cannot be represented by examples, it is beyond expression. The Dharmakaya is free from the object of focus. From that, immutability is the supreme equality. Again, the confident experience spoken of here is
Tibetan
ས་པ། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་མཐའ་དབུས་མེད། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས། །མཚོན་དུ་མེད་པས་རྐྱེན་མི་ཚུགས། །དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་འབྲལ་བ་མེད། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་རིག་འཛིན་དེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །དེ་ཡི་ངང་ལ་འཁོར་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །འབྱུང་བཞི་ཞིག་པའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་རིག་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་བསྒོམ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ། །དེ་ལས་མ་བཙལ་རང་བཞག་ན། །ཡང་དག་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་བསྒོམ་པའི་མཆོག །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །མངོན་སུམ་མི་གནས་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཐ་དད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །དེ་ལས་མཚོན་པའི་མིང་མ་རྙེད། །དེ་ལས་མ་གཡོས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །རང་བྱུང་ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བསྒོམ་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་སྟོར་བྲལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་འབྲལ་བ་མེད། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །རང་བྱུང་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་སྤྲོས་མེད་གསལ། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འབྲལ་མེད་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་རྟོགས་ཆོས་སྐུར་གསལ། །དེ་ལ་སྐྱོང་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །མ་བཙལ་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྟོག་དཔྱོད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ཉམས་ནི་ཤེས་རིག་གསལ་བ་ལ། །དེ་ལས་མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་སྐྱོན་མ་གོས། །འགྲོ་འོང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་གྱི་དབང་མི་འགྲོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་མེད་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །མ་བཙལ་རང་ལས་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷག་མཐོང་ལྟ་བ་དྲན་པས་བཟུང་། །དེ་དང་མི་འབྲལ་སྒོམ་པའི་གདེང་། །ཡེ་ནས་ཡོད་པས་སྟོར་བྲལ་མེད། །ཡང་ནི་གདེང་ཉམས་འདིར་གསུངས་པ། །སྐུ་མེད་དམིགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་མི་དགོས་པར་ངེས། །གསུང་མེད་རིག་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའི་
Chinese
萨帕。自生法身无边际，不散乱而精进修持超越，不可指陈故因缘不立，因此与三时无别离。又，此中宣说了坚定之体验，心髓法身之持明者，由于任运成就故为智慧之界，于彼之自性中无有轮回，因此是佛陀之密意。又，此中宣说了坚定之体验，如四大分解之虚空般，法性心髓之觉性是，智慧自明不变异，因此是无修之菩提身。又，此中宣说了坚定之体验，无有相之境的菩提道，不从彼寻觅而自安住，即是真实义之密意，不离彼即是禅修之殊胜。又，此中宣说了坚定之体验，于不现前安住之法身上，生起无有分别之智慧，于彼无有可指陈之名，不离彼即是禅修。又，此中宣说了坚定之体验，自生 自性身，不会因禅修而获得，不禅修也不会失坏，因此法性无有分离。又，此中宣说了坚定之体验，自生法性如虚空，因此禅定无戏论而明澈，于彼无有对治可修饰，因此是不离之密意。又，此中宣说了坚定之体验，种种境之相，仅于彼即能知自性，因此心识了悟显现为法身，于彼无有丝毫可守护。又，此中宣说了坚定之体验，于不寻觅之法性上，无有分别念即是禅修，体验乃是觉性明澈，不离彼即是禅修。又，此中宣说了坚定之体验，任何亦不舍弃，过失亦不染污，无有来去而恒常安住，不为沉掉过失所左右，于彼无有遮障，是佛陀之意。又，此中宣说了坚定之体验，由于不寻觅而从自获得，以胜观见解持守正念，不离彼即是禅修之坚定，由于本有故无有失坏。又，此中宣说了坚定之体验，由于无身远离所缘，故确定无需转变手印，无有言语是觉性之密意，智慧心意无有改变。此亦金刚萨埵谛听，其他持明心识之
English
Sapa. The self-originated Dharmakaya is without beginning or end. Without distraction, striving to accomplish transcendence. Because it cannot be pointed out, conditions do not arise. Therefore, it is inseparable from the three times. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: The Vidyadhara of the essence Dharmakaya, because of spontaneous accomplishment, is the realm of wisdom. In its nature, there is no samsara. Therefore, it is the intention of the Buddha. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: Like the sky when the four elements dissolve, the essence of Dharmata, awareness, is wisdom, self-luminous, and unchanging. Therefore, it is the body of enlightenment without meditation. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: The path to enlightenment without the object of signs, if one does not seek from it but rests naturally, is the intention of the true meaning. Not separating from it is the supreme meditation. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: On the Dharmakaya that does not abide manifestly, arises wisdom free from duality. From it, no name can be found to point to. Not moving from it is meditation. Furthermore, here is spoken the experience of certainty, self-originated Svabhavikakaya (Tibetan: ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།, Sanskrit: svabhāvikakāya, English: Body of Essence). It will not be attained through meditation, nor will it be lost by not meditating. Therefore, Dharmata is without separation. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: Self-originated Dharmata is like the sky. Therefore, Samadhi is clear, without elaboration. In it, there is no antidote to be applied. Therefore, it is the inseparable intention. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: The various signs of objects, just in that moment, one knows their nature. Therefore, mind realizing manifests as Dharmakaya. In it, there is not a speck to be guarded. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: On the Dharmata that is not sought, without conceptual thought is meditation. Experience is clear awareness. Not straying from it is meditation. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: Nothing is abandoned, no fault is stained. Without coming or going, it abides continuously. It does not go under the power of sinking or excitement. In it, there is no obscuration, it is the mind of the Buddha. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: Because it is attained from oneself without seeking, the view of Vipassana is held by mindfulness. Not separating from it is the certainty of meditation. Because it is primordially present, there is no loss. Furthermore, here is spoken the experience of certainty: Because it is without body and free from objects, it is certain that mudras need not be transformed. Without speech is the intention of awareness. Wisdom mind is unchanging. This also Vajrasattva, listen. Other Vidyadhara minds,