Tibetan
པོ་ཉོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ཡས་བལྟས་ན། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མ་མཐོང་ཕྱིར། །གཞི་ན་མ་རིག་ ཡོད་པས་ནས། །རྩོལ་བ་བྱས་པས་ཆོས་སྐུ་བསྒྲིབས། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འདོད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྲི་ཡ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས། །མིང་སྲིང་ལྕམ་དྲལ་ཚུལ་དུ་ཡོད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཡང་། །བལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བལྟས་པས་ཚིམ། །མི་ཚེ་བདུན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས། །དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ས་ཐོབ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོར་སངས་རྒྱས་པ། །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་དུ་གཙང་སྤྱད་པས། །དག་པའི་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་ཡོད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལ། །གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ལ། །འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དག་པའི་སངས་རྒྱས་འདོད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྒྲུབ་སྟེ། །འབྲས་བུ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་སར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་འདོད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་སྤྱོད་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མང་པོ་ཀུན། །འཇིག་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི་ཚུལ། །ལག་བཅངས་འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྨིན། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཆེན་འབྲས་བུའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ས་ནི་གཞའ་ཚོན་བཞིན། །རང་བཞིན་མེད་པར་སྐྱེ་འཆི་བྲལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་བདེ་སྐྱིད་ཀུན་ལྡན་ཕྱིར། །གཞལ་ཡས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་ཁམས་རྣམས། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་འབྱུང་། །དཔེར་ན་འཕྲུལ་དགའི་ལོངས་སྤྱོད་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཀྲི་ཡོག་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཡང་ཏི་ རྫོགས་ཆེན་ཡས་བལྟས་ན། །རྩེད་མོ་འདྲ་སྟེ་ཨ་ཏི་སློབ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་མ་ཤེས་པས། །རེ་དོགས་ཡོད་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་མིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་
Chinese
听着！菩提萨埵的佛陀也是，如果向上看阿底圆满，因为没有见到究竟的精髓，所以在基础上有无明，因为努力而遮蔽了法身，因此不是真正的佛陀。圆满大究竟包含一切究竟意义。《智慧虚空平等续》中，开示了理性佛陀的观点，这是第二百零四品。 然后，普明国王对聚集的眷属说道：克里亚本尊和本尊母，以男女二者的形式存在，如同姐妹兄弟一样。方便和智慧的乐受，仅仅通过观看的方式就能满足。通过七世的修行力量，获得了仙人持明者的地位，成为了无生的金刚持。作为三族怙主而证悟成佛，以婆罗门的身份清净修行，只有清净的佛陀存在。现在再听聚集的精髓，一切都在圆满报身上，如同水中的月亮倒影，以愿力和力量利益众生。因此，他们渴望成为清净的佛陀。现在再听金刚萨埵，瑜伽士通过修持四种手印，在果实丰硕的境界中，渴望在法界中成佛。现在再听聚集的精髓，方便和智慧的乐受，一切本尊和本尊母，都具有圆满报身的庄严，许多的勇士和明妃，是不可分离的智慧本尊，以贪恋的方式展示，仅仅通过手牵手和拥抱，快乐就在法界中成熟。密咒是伟大的方便之果，佛陀的境界如同彩虹，没有自性，远离生死。以毗卢遮那佛为首的，为了具足一切佛陀的安乐，宫殿坛城和净土，仅仅通过意念就能自然显现，例如如同化乐天的受用。现在再听聚集的精髓，那些克里亚瑜伽的佛陀，如果向上看阿底圆满，就像游戏一样，阿底教导说，因为没有真正了解究竟的意义，因为有希望和恐惧，所以不是任运自成。圆满大究竟包含一切究竟意义。《智慧虚空平等续》中，秘密
English
Listen! Even the Buddhas of Bodhisattvas, when looking up to Ati Dzogchen, because they do not see the essential essence, there is ignorance in the base, and the Dharmakaya is obscured by effort. Therefore, they are not truly Buddhas. Dzogchen, the Great Perfection, encompasses all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, this is the 204th chapter, which explains the view of the Buddha of Reason. Then, the King of All-Knowing spoke to the assembled retinue: Kriya deities and goddesses exist in the form of male and female, like siblings. The bliss of skillful means and wisdom is satisfied by merely looking. Through the power of practice in seven lifetimes, the state of a vidyadhara is attained, becoming the unborn Vajradhara. Having attained enlightenment as the protector of the three families, practicing purity as a Brahmin, there is only the pure Buddha. Now listen again to the essence of the assembly: everything is in the Sambhogakaya, like a reflection of the moon in water, benefiting beings through the power of aspiration and strength. Therefore, they desire to be pure Buddhas. Now listen again to Vajrasattva: yogis, through practicing the four mudras, in the realm of abundant fruit, desire to attain Buddhahood in the Dharmadhatu. Now listen again to the essence of the assembly: the bliss of skillful means and wisdom, all deities and goddesses, possess the splendor of the Sambhogakaya. Many heroes and heroines are inseparable wisdom deities, demonstrating in a way of attachment, and merely by holding hands and embracing, bliss ripens in the Dharmadhatu. Mantra is the supreme fruit of great skillful means. The state of Buddhahood is like a rainbow, without inherent existence, free from birth and death. Beginning with Vairochana, because of possessing all the bliss and happiness of the Buddhas, palaces, mandalas, and pure lands naturally arise merely through thought, like the enjoyment of the Paranirmitavasavartin heaven. Now listen again to the essence of the assembly: those Buddhas of Kriya Yoga, when looking up to Ati Dzogchen, it is like a game, Ati teaches. Because they do not truly understand the definitive meaning, because there is hope and fear, it is not spontaneously accomplished. Dzogchen, the Great Perfection, encompasses all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, the secret
Tibetan
སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འདོད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རང་ལ་རྫོགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འདིར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ནོན་ཚེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་སྤྱོད་པ། །དགའ་འདུས་ཕོ་མོའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱན་དང་བཅས། །འདོད་ཆགས་འཁྲིག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །དེས་བསྐྱེད་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ལ། །ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བགྲང་གིས་མི་ལངས་ཕོ་མོ་ཀུན། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་དུས་གཅིག་བྱེད། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་རྣམས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ལ་གཞའ་ཚོན་འདྲ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དུས་འདིར་འབྱུང་བས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་ལ་བསྟེན་པའི་མིས། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ཆུད་མི་འཛའ། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པའི་མཆོག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ནི། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་སྐུ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཀུན་བཟང་རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡབ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཡུམ། །བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་རོལ་པའི་རྩལ། །གཞའ་ཚོན་རིས་འདྲ་དངོས་མེད་གསལ། །ཐུགས་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཕྱི་ནང་བཙལ་དུ་གང་ཡང་མེད། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་ཤར་ལྟར། །རང་ལ་རྫོགས་པས་བསྐྱེད་མི་དགོས། །བཙལ་དུ་མེད་པས་སྐྱེ་ཤི་མེད། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ཞེས་གདགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་རྒྱུད་ལུང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ཡས་བལྟས་ན། །རང་བྱུང་ངེས་དོན་མ་ཤེས་པར། །ཆེད་དུ་བྱེད་པའི་རྩོལ་བས་སྒྲིབས། །རེ་དོགས་ཕྲ་མོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་ལུང་མ་ཤེས་སྣང་བར་འཆེལ། །གཟུགས་ཅན་སངས་རྒྱས་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་དོན་ལ་སྒྲིབས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ལུང་གི་སངས་རྒྱས་འདོད་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས
Chinese
密续外品所示佛陀意趣品，第二百零五品。此后，于集会之眷属众，普知导师如是宣说：大瑜伽之佛陀，蕴、界、处等，本即是佛陀之故，一切坛城自性圆满。今汝金刚萨埵谛听，为成办彼于此生证佛果，若践踏金刚持之位，以方便与智慧享用安乐，如欢喜交合男女之譬喻，亦以交合之行为方便，能生一切诸佛。今汝谛听集会之精要，寂怒诸尊具足严饰，安住于贪欲交合之状态，由彼所生佛陀之体性，本即是天众之坛城，无数量之男女，一时成办一切利生事业。今汝谛听眷属之精要，诸法显空无别，如虚空之中虹彩般，无有生灭更何须说，于此时出现尤为殊胜。是故依仗方便之人，果位菩提定不虚耗，于方便之中乃为殊胜之最胜。今汝金刚萨埵谛听，随后瑜伽之佛陀，乃未生圆满之智慧界，天众坛城自生身。今汝谛听集会之精要，普贤游戏为方便之父，普贤佛母为智慧之母，大乐二无之游戏力，如虹彩纹路无实而显明，心乃具足明智之智慧，内外寻觅皆不可得，如日出于虚空之中，自性圆满故无需生起，无从寻觅故无有生灭，于无有聚散之佛陀，名之为普贤之位。今汝金刚萨埵谛听，彼等续部教证之佛陀，若以扬提大圆满观之，于未知自生真实义之时，以刻意造作之勤奋而蒙蔽，以微细之希冀与疑虑之故，于未解真实教证之时执着于显现，以欲求有相之佛陀之故，于法身佛陀之义理有所遮蔽。大圆满一切真实义皆汇集，于智慧等同虚空之续部中，所示明点续部教证之佛陀意趣品，第二
English
The chapter on explaining the Buddha's intention according to the outer tantras, the two hundred and fifth chapter. Then, to the assembled retinue, the all-knowing teacher spoke: The Buddha of Mahayoga, aggregates, elements, and sense bases, etc., are inherently Buddhas, so all mandalas are complete within oneself. Now, Vajrasattva, listen! To accomplish that and attain Buddhahood in this life, when one treads the ground of Vajradhara, enjoying bliss with skillful means and wisdom, like the example of joyful union of male and female, also through the means of sexual union, one generates all Buddhas. Now, listen to the essence of the assembly! The peaceful and wrathful deities, adorned with ornaments, abide in a state of desire and union. The nature of the Buddha generated by that is inherently the mandala of deities. Countless males and females accomplish all beings' benefit simultaneously. Now, listen to the essence of the retinue! All phenomena are inseparable from appearance and emptiness, like a rainbow in the empty sky. What need is there to mention birth and death? It is especially excellent because it arises at this time. Therefore, a person who relies on skillful means will certainly not waste the fruit of enlightenment. Among skillful means, it is the most supreme. Now, Vajrasattva, listen! The Buddha of subsequent yoga is the expanse of unborn and complete wisdom, the self-arisen body of the deity's mandala. Now, listen to the essence of the assembly! Kunsang Rolpa (（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）) is the father of skillful means, Kuntuzangmo (（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）) is the mother of wisdom, the power of the play of great bliss and non-duality, like rainbow patterns, clear without substance. The mind possesses the wisdom of awareness. Nothing can be found inside or outside. Like the sun rising in the middle of the sky, it is complete within oneself, so there is no need to generate it. Because it cannot be found, there is no birth or death. To the Buddha who is without gathering or dispersal, it is designated as the state of Kuntuzangpo (（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）). Now, Vajra sattva, listen! Those Buddhas of tantra and agama, when viewed from Yangti Dzogchen, if the self-arisen definitive meaning is not understood, are obscured by deliberate effort. Because of subtle hopes and doubts, they cling to appearances without understanding the definitive agama. Because they desire a Buddha with form, they obscure the meaning of the Dharmakaya Buddha. The Great Perfection, in which all definitive meanings are gathered, from the tantra in which wisdom is equal to space, the chapter explaining the Buddha's intention according to the Thigle tantra agama, the second.