Tibetan
འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་གནས་ཀྱང་དབྱེ་བ་ནི། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་དོན། །འབྲས་བུ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །བདག་དོན་རང་གནས་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །བདག་ཉིད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ནས། །འཆི་ ལྟས་ཚང་ནས་ཉམ་ཐག་ཚེ། །མི་དགའ་མི་བསམ་གཉེན་མི་ཆགས། །དགྲ་ལ་མི་བསམ་དོན་མི་བསམ། །ཁ་ཆེམས་མི་བོར་དོན་ལ་བཞག །གལ་ཏེ་བོར་ན་ཆོས་དང་བསྟུན། །སྔ་ཕྱི་མི་བསམ་ཆོས་དོན་དྲན། །བདག་དོན་རང་གནས་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འདི་ནུབ་ཕྱི་མ་ཡ་ངའི་ཚེ། །ལུས་མཉེན་རྩ་དྲོད་མེད་པ་ལ། །བཀྲག་མདངས་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །ཡ་ཡོ་མེད་པར་ཟུང་ཐུབ་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་འཆི་ལྟས་བཟང་པོ་ནི། །སྨད་ནས་དྲོད་ཡལ་སྙིང་གར་འདུས། །སྤྱི་བོར་བུན་གྱིས་མཐོངས་སུ་ཡལ། །བར་དོ་ཆོས་སྐུ་དྲན་པའི་རྟགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཆི་ཁར་བླ་མའི་དོན་གསལ་ན། །རྟོག་པ་རང་གི་དུས་དེར་ནི། །སྐད་ཅིག་དོན་དྲན་འཁྲུལ་མིན་གསལ། །དེ་དྲན་མི་འགྱུར་ལྷག་མེད་བསྟན། །དེ་ཚེ་ཡིད་ཆེས་ཡ་ང་མེད། །ངེས་དོན་བསྟན་པ་དེ་མ་ཐག །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་འགྱུར་ཏེ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་ངེས་རྙེད་ནས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པར་ངེས་པར་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་རང་གནས་བདག་དོན་གྲུབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མདོར་ན་འཆི་ཁར་དངོས་མེད་པའི། །ངེས་དོན་མ་རྙེད་གཟུངས་ལྡན་ན། །རང་གནས་ཆེན་པོ་རང་ལ་གནས། །ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཆོས་སྐུར་དྲན། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་མན་ངག་རང་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །གཞན་དོན་རང་གནས་བཀའ་སྩལ་པ། །སློབ་མ་དད་ལྡན་གང་ཡང་རུང་། །ཡེ་ཤེས་རང་གནས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ཀྱང་རུང་། །ལུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས། །གཞུང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །གཞན་དོན་ཚེ་འདས་བར་དོ་ལ། །ལུང་ལྡན་བྱིན་རླབས་ཕན་དོན་དུ། །གོས་ ལྷམ
Chinese
谛听总集的精要！ 那些处所的差别是： 法身证悟之地的殊胜。 因此，佛陀意旨的要义， 果位即刻便能成就。 大圆满一切究竟总集，智慧与虚空等性续中，开示智慧自住之大的章节，第一百八十五。 此后，对总集之眷属们， 全知导师法主说： 自利自住最为殊胜。 自身死亡之时到来， 死亡征兆显现，身心衰弱时， 不喜不思，亲友不恋。 不思怨敌，不思事务。 不舍遗嘱，安住于意义。 若舍弃，则依于佛法。 不思先后，忆念佛法意义。 自利自住最为殊胜。 现在再谛听总集的精要！ 此生逝去，来世恐怖之时， 身体柔软，脉搏无暖气时， 光彩明亮，无有垢染。 无有摇动，能够双运生起。 那时，殊胜的死亡征兆是： 从下部暖气消失，汇聚于心间。 从头顶如气泡般消失于虚空。 是中阴法身忆念的征兆。 现在再谛听总集的精要！ 临终时，上师的意义若明晰， 念头自生的那个时刻， 刹那忆念意义，不迷乱而明晰。 忆念它而不变，开示无余。 那时，确信无疑，无有恐惧。 开示究竟意义的当下， 智慧通彻，即是法身。 于一刹那间显现证悟， 从六随念中获得定解， 于佛陀意旨中必定解脱。 因此，自住自利成就。 现在再谛听总集的精要！ 总之，临终时，对于无实有的， 若未获得究竟意义，具有陀罗尼， 则大自住安住于自身。 忆念智慧自住为法身。 死后立即显现成佛。 大圆满一切究竟总集，智慧与虚空等性续中，开示自之智慧诀窍自住的章节，第一百八十六。 此后，全知导师， 对具信总集之眷属们， 开示利他自住之教言。 弟子无论任何具信者， 为了智慧自住之缘故， 禅定坛城真实亦可， 具足传承的殊胜瑜伽士， 于经书中生起并书写后， 为了利益他众，亡者中阴， 为了具足传承加持之利益， 衣物 鞋子
English
Listen to the essence of the Samputa! The distinctions of those places are: The supreme place for realizing the Dharmakaya. Therefore, the essence of the Buddha's intention, The fruit is accomplished at that very moment. From the Tantra of the Great Perfection, the Quintessence of All Definitive Meanings, the Equality of Wisdom and Space: The Chapter Showing the Greatness of Wisdom's Own Abode, the One Hundred and Eighty-fifth. Then, to all the assemblies of the Samputa, The all-knowing teacher, the Dharma Lord, said: "One's own benefit, one's own abode, is the most supreme." When the time of one's own death comes, When the signs of death are complete and one is exhausted, Without joy, without thought, without attachment to relatives, Without thought of enemies, without thought of affairs, Without abandoning the will, abiding in the meaning, If abandoned, then accord with the Dharma, Without thinking of before or after, remember the meaning of the Dharma, One's own benefit, one's own abode, is the most supreme. Now again, listen to the essence of the Samputa! When this life is lost and the next is frightening, When the body is soft and the pulse has no warmth, Radiance and clarity, without stain, Without wavering, the union can arise. At that time, the good signs of death are: Warmth dissolving from below, gathering in the heart, Dissolving into the expanse from the crown of the head like a bubble, It is the sign of remembering the Bardo Dharmakaya. Now again, listen to the essence of the Samputa! At the time of death, if the meaning of the Lama is clear, At that time of the arising of thoughts, In an instant, remember the meaning, clear without confusion, Remember it without change, showing the absence of remainder, At that time, have unwavering faith, without fear, Immediately upon showing the definitive meaning, Wisdom penetrates, it is the Dharmakaya itself, Manifest enlightenment occurs in a single instant, Having found certainty in the six recollections, One is definitely liberated into the Buddha's intention. Therefore, one's own abode, one's own benefit, is accomplished. Now again, listen to the essence of the Samputa! In short, at the time of death, for the unreal, If the definitive meaning is not found, but one possesses dharani, Then the great own abode abides in oneself, Remember wisdom's own abode as the Dharmakaya, Immediately after death, manifest Buddhahood. From the Tantra of the Great Perfection, the Quintessence of All Definitive Meanings, the Equality of Wisdom and Space: The Chapter Showing the Instructions on One's Own Abode of Wisdom, the One Hundred and Eighty-sixth. Then, the all-knowing teacher, To the faithful assemblies of the Samputa, Spoke the teachings on the benefit of others, one's own abode. Any faithful disciple, For the sake of wisdom's own abode, An actual mandala of samadhi is also acceptable, A noble yogi possessing transmission, Having generated and written it in the text, For the benefit of others, the deceased in the Bardo, For the benefit of the blessing of possessing transmission, Clothes Shoes
Tibetan
་གདུགས་དང་རྨྱུག་ལྡེམ་ལ། །ཚེ་འདས་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བསྡིམས། །དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་ངེས་དོན་བསྟན། །ཆོས་སྐུ་ཡོད་ཕྱིར་རྟོགས་ངེས་པས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བཏུད་ཀྱིན་བསྟན། །དེ་ལྟས་གཟུགས་ནི་ལྡེག་པ་དང་། །སྤྱན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་། །བདེན་པར་ཆོས་ཉིད་ཉན་བསམ་པས། །དེ་ལུང་བསྟན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །སྔོན་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ད་ལྟ་ལུས་བརྗེས་ཕན་ཆད་དུ། །མ་རིག་དབང་གིས་ལས་ངན་བྱས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་པ། །དེ་བཟློག་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །དུས་འདིར་ཡིད་ཀྱིས་ཚུར་ཉོན་ཅིག །ཅི་ལ་ཅི་བསྟན་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པར། །གོས་ལྷམ་མེ་ཆུ་ཟས་ཀྱི་རྟེན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ནི་གནས་པར་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མུན་གསེབ་དུ། །རང་རིག་སྒྲོན་མ་ངས་འདེགས་ཀྱིས། །སྔ་ཕྱིར་མ་བཏང་ཡིད་ཀྱིས་ཟུངས། །ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེན་འཛིན་བྱིང་རྒོད་རྐྱེན་དང་བྲལ། །རྒྱུན་དུ་མི་གཏང་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་གྱིས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཚེ་ལུང་ལྡན་ཐུགས་དང་ནི། །ཚེ་འདས་སེམས་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ནས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ལ། །ལུང་ལྡན་ལྷག་མཐོང་དོན་གསལ་བས། །རྗེས་དྲན་དྲུག་དང་ཡོན་ཏན་ལྔ། །དུས་གཅིག་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚེ་འདས་སེམས་ལྡན་ལྷག་མཐོང་བཤད། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་ལ། །གང་བྱམས་ཕ་མ་ལ་སོགས་དང་། །སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་གང་གསུངས་པ། །ཚེ་འདས་ཤི་བ་མི་བཟོད་ཚེ། །མྱ་ངན་སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་པར། །སྙིང་རྗེ་ཟུང་ལ་དགོངས་པ་ཡིས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་རྟེན་བཅས་པར། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་རྩེ་གཅིག་པའི། །ཡིད་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བསམ་ལ། །དེ་ལྟའི་གདེང་གི་ངང་བཞག་ན། །ཚེ་འདས་ལུས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་གནས་པར་ངེས། །དེ་ ཚེ་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་འགྱུར། །ངེས་དོན་གཅིག་ཤེས་གནས་ཀྱི་མཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཐོས་བསམ་མ་བྱས་སྐྱེ་བོ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ངེས་འགྲོ་ན། །སྔོན་སྦྱངས་འཕྲོ་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བཞིན་རྣ
Chinese
阳伞和手杖等，作为亡者心识的所依。 现在再听金刚萨埵言，具足传承的瑜伽士，将意识安住于色法的所依上，开示灌顶和诀窍的真实义。因为有法身故，必定能证悟，所以再三地引导开示。 因此，色法是可变的，用眼睛的意识所见，以真实的法性听闻思维，以此预言加持。 然后这样说：亡者的种姓之子，你谛听。从往昔无始以来，直到现在舍弃身体之后，因无明之故造作恶业，在轮回中饱受痛苦。为了遣除这些，诸佛的教言，此时请用心谛听。无论指示什么，请谛听。将习气作为意识的所依，衣服鞋子，火、水、食物等作为所依，让你的意识安住。 在你心识的黑暗中，我将举起自明的明灯，不要顾前顾后，用心抓住。离有离无，无有边际的法身，远离执着、沉没和散乱之因，恒常不舍，明晰的禅定，恒常安住于此。如是说三遍。 现在再听金刚萨埵言。此时，具足传承的上师之心，与亡者之心融为一体。之后，于自生之体性上，具足传承者以殊胜见，明晰其义，六随念和五功德，同时忆念之智慧，为亡者宣说具足心识的殊胜见。 于功德圆满之法身上，于三时不变之法身上，无论慈爱的父母等，上师道友等所说，亡者死去无法忍受时，不要发出悲伤的哭喊，以悲悯之心，于颜色形状等所依上，开示真实义之精要法身。 观想智慧法身与二取合一，安住于此信心的状态中，亡者就能领悟身体的意义，必定安住于法身的状态中。 那时，觉性转为法身，证悟一法是安住之殊胜处。 现在再听总集的精要，即使没有闻思之人，也能以瑜伽士的加持，必定前往佛地，何况具有先前修习善根者呢？
English
Umbrellas and canes, etc., are made as supports for the mind of the deceased. Now listen again, Vajrasattva. The yogi who possesses the lineage, fixes the consciousness on the support of form, and shows the definitive meaning of empowerment and instructions. Because there is Dharmakaya, it is certain to be realized, so it is repeatedly guided and shown. Therefore, form is changeable, and seen by the mind of the eye, by truly listening and thinking about the nature of reality, it is blessed by this prophecy. Then say this: Son of the deceased lineage, listen. From the beginningless past, until now after abandoning the body, due to ignorance, evil deeds have been done, and suffering in samsara is unbearable. In order to avert these, the words of the Buddhas, please listen attentively at this time. Whatever is indicated, listen, O hero. To make habitual tendencies the support of the mind, clothes, shoes, fire, water, and food are the supports. Let your mind abide. In the darkness of your mind, I will raise the lamp of self-awareness. Do not look back and forth, grasp it with your mind. The Dharmakaya, free from existence and non-existence, free from the causes of attachment, sinking, and agitation, constantly without abandonment, clear samadhi, always abide in this. Say this three times. Now listen again, Vajrasattva. At that time, the heart of the lineage holder and the mind of the deceased become one. Then, on the self-born essence, the lineage holder, with superior insight, clarifies the meaning, the six recollections and five qualities, the wisdom of simultaneous recollection, explains the superior insight with the mind for the deceased. On the Dharmakaya of perfect qualities, on the Dharmakaya unchanging in the three times, whatever loving parents and so on, teachers and brothers and whatever is said, when the deceased dies and cannot be endured, do not utter sorrowful cries, with compassionate intention, on the supports of color and shape, show the essential Dharmakaya of true meaning. Thinking that the wisdom Dharmakaya and the two graspers have become one, abiding in this state of confidence, the deceased will realize the meaning of the body, and will surely abide in the state of Dharmakaya. At that time, awareness turns into Dharmakaya, realizing one thing is the supreme place of abiding. Now listen again to the essence of the collection, even those who have not heard or thought, can surely go to the Buddha-land by the blessing of the yogi, what need is there to mention those who have previously practiced virtue?