Tibetan
་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་ཡི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་སྡུད་མེད། །བག་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར་ཞེན་པ་མེད། །སྤྱོད་པའི་བདུད་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་ཟིལ་ནོན་པས། །ཞེན་མེད་བྱས་པ་གང་བྱས་ཀྱང་། །ཀུན་བཟང་རོལ་པ་ཡིན་པར་ཤེས། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཆགས་མེད་གྲོལ། །གནས་ལ་ཞེན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གང་ལ་འདུག་པ་འོག་མིན་གནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་ཉམས་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །ཡོན་ཏན་གཡེང་བདུད་ཟིལ་ནོན་ན། །གང་བྱས་དོན་ལ་མ་གོལ་པས། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་སར་གྲོལ། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁོར་ངན་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་ན། །དགྲ་གཉེན་མེད་པའི་རིགས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རུ་ཤེས། །འཁོར་བའི་མིང་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྱོད་པའི་བདུད་མེད་འབྲས་བུ་ནི། །རང་རིག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་དུ། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །པདྨ་དང་ནི་འདམ་བཞིན་དུ། །གོས་མེད་རང་རིག་ཏིང་འཛིན་གསལ། །མ་རིག་མེད་ཕྱིར་སྐྱོན་མི་གོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་ལས་ཟིལ་གནོན་བདེ་སྡུག་ཉམས། །བསམ་གཏན་རོ་ལ་ཞེན་པ་མེད། །རང་ བྱུང་འཇིགས་མེད་ཉམས་དང་ལྡན། །ལུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་གསལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུང་བསྟན་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་ན། །ཡང་དག་བཀའ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །ལུང་སྟོན་རང་བྱུང་རོལ་པར་ཤེས། །བླང་དོར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཉམས་ལ་ཞེན་པ་ཟིལ་ནོན་ན། །ཡོན་ཏན་བལྟར་མེད་འབྲས་བུ་སྟེ། །བདེན་པ་ངེས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །ས་ནོན་སྒྲིབ་པ་ངེས་པར་དག །ཚུལ་འཆོས་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་པས། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་ཉམས་ལྡན་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་བྲལ་བས་རེ་དོགས་མེད། །ངེས་པའི་གདེང་ལྡན་འབྲས་བུའི་
Chinese
大圆满一切决定义汇集。智慧与虚空同等之续中，以威力压伏见修之魔的征相与果位之品，第一百七十七品。此后，于汇集之眷属众，普明导师如是宣说：由异熟身之五根门，轮回之痛苦无有断除与摄集。因已离习气故无有执着。行之魔不可能生起。现在金刚萨埵谛听。以威力压伏喧嚣享受，无有执着所作无论何事，了知皆为普贤之嬉戏。仅此便能无染解脱。以威力压伏对处所之执着，所住之处即是色究竟天。因未从禅定中退失之故，果位于法界中显现。若以威力压伏功德散乱之魔，所作皆未偏离意义，分别念于智慧自处解脱。无需特意作为，任运成就。若以威力压伏恶劣眷属之魔，以无有敌友之种姓行持，一切皆知为智慧天神。是无有轮回之名的果位。现在谛听汇集之精华。无有行之魔之果位者，了知为自明不变法身。彼之功德于世间，以二种色身成办利益。因此无有缺失之智慧，如莲花与淤泥一般，无染自明禅定清明。因无有无明故不染污缺失。大圆满一切决定义汇集。智慧与虚空同等之续中，以威力压伏行之魔之果位之品，第一百七十八品。此后，于汇集之精华，普明法王如是宣说：以威力压伏天神，苦乐消失。于禅定之味无有执着。具有自生无惧之体验。无有身体之智慧于法身中显现。现在谛听汇集之精华。若以威力压伏预言之魔，因深信真实语，了知预言为自生之嬉戏。是无有取舍之果位。若以威力压伏对体验之执着，是无有可观功德之果位，因必定现见真谛之故，地道压伏，必定清净障碍。若以威力压伏虚伪之魔，因具有无有狡诈之体验之故，远离嗔恨故无有希冀与恐惧。是具有决定之信心的果位。
English
The Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings. From the Tantra of Wisdom Coextensive with Space. Chapter One Hundred and Seventy-Seven, which Reveals the Signs and Fruits of Subduing the Mara of View and Meditation with Power. Then, to the assembled retinue, the All-Knowing Teacher spoke: "The suffering of samsara from the five sense gates of the ripening body has neither abandonment nor accumulation. Because of the absence of habitual tendencies, there is no attachment. The mara of action cannot arise. Now, Vajrasattva, listen. By overpowering the distractions of enjoyment, whatever is done without attachment, know it to be the play of Samantabhadra. At that very moment, one is liberated without attachment. Overpowering attachment to places, wherever one abides is Akanishta. Because one does not fall from samadhi, the fruit is clear in the dharmadhatu. If one overpowers the mara of distraction of qualities, whatever is done does not stray from the meaning, and conceptual thought is liberated in its own place of wisdom. Without deliberate effort, it is spontaneously accomplished. If one overpowers the mara of evil retinue, by practicing the lineage without enemies or friends, know all to be wisdom deities. This is the fruit without the name of samsara. Now, listen to the essence of the gathering. The fruit of the absence of the mara of action is known as the self-aware, unchanging dharmakaya. Its qualities in the world accomplish the benefit of beings through two form bodies. Therefore, flawless wisdom is like a lotus and mud, unsoiled, self-aware, and clear in samadhi. Because there is no ignorance, it is not stained by flaws. The Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings. From the Tantra of Wisdom Coextensive with Space. Chapter One Hundred and Seventy-Eight, which Reveals the Fruit of Subduing the Mara of Action with Power. Then, to the essence of the gathering, the All-Knowing Dharma Lord spoke: "By overpowering the mara of the gods, pleasure and pain diminish. There is no attachment to the taste of meditation. One possesses the experience of self-born fearlessness. Bodyless wisdom is clear in the dharmakaya. Now, listen to the essence of the gathering. If one overpowers the mara of prophecy, by trusting in the true words, know prophecy to be self-born play. This is the fruit without acceptance or rejection. If one overpowers attachment to experience, it is the fruit of qualities that cannot be seen, because one will certainly see the truth, the bhumis are subdued, and obscurations are certainly purified. If one overpowers the mara of hypocrisy, because one possesses the experience without deceit, being free from hatred, there is no hope or fear. It is the fruit of possessing definitive confidence."
Tibetan
མཆོག །བོགས་འདོན་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་ན། །བདེ་བ་ཞེན་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དབང་ལ་མི་བརྟེན་རྟོགས་པ་ཤར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྲུབ། །སྐུར་འདེབས་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་པས། །ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་ཅིར་མི་རྟོག །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གཡོ་མེད་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྒྲོ་འདོགས་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་པས། །ངེས་དོན་ཐུགས་གསལ་འཆང་བའི་ཕྱིར། །ང་རྒྱལ་མེད་ཕྱིར་དོན་ཉིད་གསལ། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པ་ལ། །རྒྱ་མཚོར་ཉི་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རང་རང་མོས་པ་སོ་སོ་ལ། །གཞན་དོན་མ་བཙལ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །དཔེར་ན་ཆང་གི་ར་རོ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དག་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་མཐོང་ནས། །ལྡེམ་དགོངས་ཆོས་རྣམས་སྐུ་ཡིས་སྟོན། །དད་ལྡན་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མཐོང་ནས། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་ངེས་དོན་དུ། །བཀྲི་དྲང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་འདི། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་ཆོས། །སེམས་ཅན་མིང་མེད་བདེ་གཤེགས་ལ། །བྱིན་རླབས་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་ཀྱིས་སྟོན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྐུ་ གསུམ་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཕྱེ་བ་ལས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་དགུ་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆེ་བ་སྣ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟར་དག །ལོངས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་གང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་གྱི་བརྟག་ཐབས་ཅི། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཉི་མ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །མ་སྤྲོས་མ་བསྡུས་རང་སྣང་ལ། །ཆོས་སྐུ་གསལ་བ་མ་གཡོས་པ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་གསལ། །དེ་སྐད་འདུས་པའི་སྙིང་
Chinese
殊胜啊！降伏了贪求的魔，了知离执的安乐法身。不依赖于权势，证悟显现。因此，证得了现前的佛果。降伏了诽谤的魔，嗔恨自然解脱，还执着什么呢？具有慈悲心，利他事业自然产生。因此，这是不动的果。降伏了增益的魔，为了持有真实义的明智心，因为没有我慢，所以自性显明。果是自生的本体。现在再听金刚萨埵言！于证悟自生法身时，如海中日月之倒影，对于各自不同的意乐，不需刻意寻求利他，自然而然产生。譬如酒的精华。对于清净的菩萨，见到圆满报身，以身示现隐秘意趣之法。对于具信的声闻缘觉，见到种种化身，从语之门，以引导之方便，开示真实义之法。现在再听总集的精要！因为轮涅的根本不存在，所以这真实义智慧法身，一切都是佛陀的密意之法。对于无名众生善逝，以心示现加持一切法。现在再听金刚萨埵言！身
English
Excellent! Subduing the demon of craving, one knows the bliss of the Dharmakaya, free from attachment. Not relying on power, realization dawns. Therefore, Buddhahood is manifestly attained. Subduing the demon of defamation, anger is naturally liberated, what else is there to cling to? Possessing compassion, altruistic activities naturally arise. Therefore, this is the unwavering result. Subduing the demon of superimposition, in order to hold the clear mind of definitive meaning, because there is no pride, the essence itself is clear. The result is the self-born essence. Now listen again, Vajrasattva! In the realization of the self-born Dharmakaya, like the reflections of the sun and moon in the ocean, for each individual's different inclinations, without deliberately seeking to benefit others, it arises naturally. Like the essence of wine. For pure Bodhisattvas, seeing the Sambhogakaya, the body reveals the hidden intentional teachings. For faithful Shravakas and Pratyekabuddhas, seeing various Nirmanakayas, through the door of speech, as a means of guidance, the definitive meaning of the Dharma is taught. Now listen again to the essence of the gathering! Because the root of Samsara and Nirvana does not exist, therefore, this wisdom Dharmakaya of definitive meaning, everything is the Dharma of the Buddha's intention. For the nameless sentient beings, the Sugatas, the mind reveals the blessings of all Dharmas. Now listen again, Vajrasattva! Body