Tibetan
ཕྱིར། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱིས་གཞན་མ་བལྟ། །གང་གི་རྟོགས་པ་མ་ཞུགས་ཤིང་། །ཤེས་པ་རང་གསལ་འདི་ཉིད་ནི། །ཆོས་སྐུར་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཐུག་མ་གཅོད། །ལྟ་བའི་རྒྱུན་ལ་བརྗེད་མ་ངེས། །སྒོམ་པའི་ངང་ལ་དྲན་མ་གསལ། །སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལ་བཅོས་མ་བསླད། །དམ་ཚིག་གཞུང་ལ་ཚུར་མ་རྐྱེན། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་རྟོགས་མ་རིང་། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་གི། །ཡིད་ཆེས་གདེང་རྙེད་དགོངས་པར་ལྡན། །ཐ་མལ་མ་ཡིན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །འདུག་ཚུག་རྐྱེན་ཐུབ་སྒོམ་ཆེན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་། །རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ནས་ཡིན་གྱིས་གཟོད་མ་ཚོལ། །འགྲོ་ས་མེད་ཀྱིས་ཅན་ནི་འདུག །ཡེངས་ས་མེད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཀློད། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་གདེང་གིས་ཟིན། །ཤེས་གསལ་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་དོན་གསལ་བ་ཡི། །རང་གསལ་འདི་ལ་བོགས་མི་འདོན། །སོ་ཐུབ་རིག་པ་ངང་གི་རྩལ། །དེ་ཤེས་ཡེངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་ན། །འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་གནས་འཁོར་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་མེད་རིག་པ་ལ། །ཡིད་ཆེས་མི་གཡོ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་གཞི་ཆ་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས། །དེ་དོན་ངེས་ལུང་བསྟན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཁོང་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །དཔྱད་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གདམས་ངག་ བསྟན་པས་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའ་འདི་གཅེས། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །རྩོལ་བར་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །བྱ་དགོས་འཁོར་བ་ལུང་མ་བསྟན། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་བྱེད། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནམ་མཁའི་ཆ་ལ་བགོས་མ་བྱེད། །བརྫུན་གྱིས་བདེན་པ་མ་བསླུ་བར། །ཚིག་མང་བཤད་པས་ཆོས་མ་བསླད། །ཚིག་ཏུ་ཉུང་ལ་དོན་དུ་འདྲིལ། །ལུང་ལྡན་མ་ནོར་གདམས་ངག་གིས། །སློབ་མ་ཡིད་ཆེས་གདེང་ལྡན་ལ། །གདམས་ངག་ཕོག་ཅེས་དེ་ལ་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སྒྲོ་མི་གདགས། །སེམས་ཅན་སྐྱོན་ཞེས་སྐུར་མི་གདབ། །ཡུལ་ལ་མ་སྤྱད་ཞེན་མི་བྱ། །སྒྲོ་སྐུར་ཞེན་མེད་ཆོ
Chinese
复次。再听金刚萨埵言。以自所具勿观他。若何之证未生起。此识自明即是者。以知法身即为足。莫断法性之相续。莫忘见之相续流。莫明修之自性中。行之法上莫杂矫。誓言正法莫逆反。果之法上莫迟证。具足决定圣教诀。具信得定具正念。非是庸常精进者。住行能耐乃大瑜伽。金刚萨埵汝自身。说为自生法之精。于无摄散之觉性。生灭俱泯定中明。出入俱泯智慧生。再听金刚萨埵言。以本来者莫觅新。以无去处安然而住。以无散处放松觉性。明而无念是法身。以信及定而摄持。明觉之识乃佛心。再听总集之精要。具足圣教决定义。于此自明莫增益。能护觉性自性力。了知此者即无散。再听总集之精要。若不分别六道境。则无六道生处轮。是故于无分别觉。信而不动恒常住。庸常觉性基础分。总集一切胜者意。彼义决定教言中。与诸佛陀意相同。再听金刚萨埵言。由内本觉自生起。非是观察而后生。乃是诀窍 开示而生起。是故珍重上师语。于自生精要菩提上。勤作之事名亦无。应作轮回未曾授记。心将法身施予汝。再听眷属之精要。莫于虚空分部分。莫以虚假诳真实。莫以多语杂佛法。语虽简略义则摄。以具圣教无谬诀。于具信定之学徒。诀窍应投于彼也。再听金刚萨埵言。不于佛陀增功德。不于有情谤罪过。不于境相用贪执。无增谤执乃正法。
English
Furthermore. Listen again, Vajrasattva. Do not look to others for what you have yourself. If the realization of what has not arisen. This very self-luminous awareness. It is enough to know it as the Dharmakaya. Do not cut off the continuity of Dharmata. Do not forget the continuity of view. Do not clarify memory in the state of meditation. Do not mix artificiality with the practice of Dharma. Do not go against the principles of Samaya. Do not delay realization in the Dharma of the result. The definitive teachings of the certain scriptures. Have faith, find certainty, and possess understanding. Not an ordinary diligent one. The ability to endure sitting and walking is great meditation. Vajrasattva, you yourself. It is said to be the essence of self-born Dharma. In the awareness without gathering and dispersing. The Samadhi without arising and ceasing is clear. The primordial wisdom without arising and entering dawns. Listen again, Vajrasattva. Do not seek the new with what is already there. Stay peacefully where there is nowhere to go. Relax awareness where there is no distraction. Clear and non-conceptual is the Dharmakaya. Possessed by faith and certainty. Clear awareness is the mind of the Buddha. Listen again to the essence of the assembly. The clear definitive meaning of the scriptures. Do not add to this self-luminosity. The power of self-nature that can protect awareness. Knowing that is said to be without distraction. Listen again to the essence of the assembly. If you do not conceptualize the realms of the six realms. Then the cycle of birth in the six realms will not exist. Therefore, in non-conceptual awareness. Have unwavering faith and abide continuously. In the ordinary consciousness, the basic part. All the Victorious Ones' intentions are gathered. In the definitive teachings of that meaning. The intentions are the same as all the Buddhas. Listen again, Vajrasattva. From within, primordial wisdom arises spontaneously. It does not arise from analysis. It is the instructions It arises from the teachings. Therefore, cherish the words of the Guru. On the self-born essence, Bodhichitta. There is not even a name for what is to be done. Samsara that needs to be done is not prophesied. The mind bestows the Dharmakaya upon you. Listen again to the essence of the retinue. Do not divide the parts of the sky. Do not deceive the truth with falsehood. Do not mix the Dharma with many words. Although the words are concise, the meaning is condensed. With the certain instructions of the scriptures without error. To the disciple who has faith and certainty. The instructions should be given to that one. Listen again, Vajrasattva. Do not add virtues to the Buddha. Do not accuse sentient beings of faults. Do not indulge in attachment to objects. Without adding, accusing, or attaching is the Dharma.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་གདམས་ངག་གིས། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་བཀའ་འདི་གཅེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་མི་གསད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ངོས་མ་འཛིན། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་མ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་བློ་མ་རྣོ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཤེད་མ་ཆུང་། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་འགྲན་མ་འཛུགས། །ཚུལ་འཆོས་ཅན་ལ་བཀུར་མི་བྱ། །གདམས་ངག་མེད་པར་ཆོས་མི་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གདམས་ངག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ལུང་མངོན་དུ་ཕོག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བཞི་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །དགོས་པའི་དོན་ཆེན་འདི་སྐད་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི། །བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟིལ་གནོན་པའི། །རྟགས་དང་འབྲས་བུ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་རྟོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས། ། རྣལ་འབྱོར་སྣང་བའི་འོད་བྱུང་བ། །གཞའ་ཚོན་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་ལྟར། །དམ་པར་ཤེས་པའི་བློ་མི་འབྱུང་། །འོད་གསལ་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་གང་ཐོས་ཚེ། །སྒྲ་བརྙན་རྟག་པ་མེད་ཤེས་པས། །རྗེས་འབྲང་འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་ཕྱིར། །གྲགས་སྒྲ་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ། །ལྦུ་བ་སྙིང་པོ་མེད་ཤེས་ལྟར། །གཞི་ལ་འཇིགས་པའི་ཡུལ་མེད་རྟོགས། །གཟུགས་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བའི་རྫུན་བྱུང་ཚེ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བརྫུན་ཏུ་ཤེས། །གང་ལ་བདེན་པར་མི་བལྟ་བས། །བསླུ་བའི་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་དྲན་རྒོད་པའི་ཚེ། །དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར། །སྔ་ཕྱི་རྗེས་འབྲང་མེད་ཤེས་པས། །མི་རྟོག་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་འཕྲོ་བའི་ཚེ། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་ལྟར། །རང་བྱུང་རང་གྲོལ་དྲན་པའི་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་བྱིང་གྱུར་ཚེ། །རིན་ཆེན་ག་བུར་བཅུག་པ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་གསལ་བ་རང་ཐིམ་ཤེས
Chinese
地的身。 恒常不离的口诀。 因此珍视这具足传承的教言。 现在再听总集的精要。 不贬低智者的功德。 不执着于轮回的法。 不贪恋显现的境。 不对世间法用心思。 不减弱对胜者教言的信心。 不与上师们争辩。 不恭敬虚伪者。 没有口诀不说法。 大圆满一切究竟义总集。 智慧与虚空同等之续中。 开示殊胜口诀现前授予金刚萨埵之品第一百七十四。 总结教示第三十五。 然后金刚萨埵为了利益聚集的眷属。 向普贤心之王。 祈请这个重要的意义。 请开示断除瑜伽的。 魔的幻化降伏的。 征相和果。 听闻如此祈请的意义后。 普贤王如是说道。 一切法的根本是菩提心。 证悟它降伏的征相。 普贤导师我将宣说。 仔细听并且记在心里。 瑜伽士显现光明时。 如同彩虹了知无自性般。 不生起认为是真实的念头。 光明魔是降伏的征相。 证悟意义的殊胜瑜伽士。 无论听到任何声音的形态时。 因为了知声音影像无常。 所以断绝随之执取的念头。 声响魔是降伏的征相。 瑜伽士见到恐怖形象时。 如同水泡了知无实义般。 证悟基上没有恐怖的境。 色魔是降伏的征相。 瑜伽士出现欺骗的谎言时。 如同梦境般了知是虚假的。 因为不对任何事物视为真实。 所以欺骗魔是降伏的征相。 现在再听金刚萨埵。 瑜伽士忆念境散乱时。 如同以咒语加持毒药般。 因为了知没有先后随从。 所以不作意魔是降伏的征相。 瑜伽士觉性散乱时。 如同太阳照在阴影上般。 因为忆念自生自解脱。 所以不动摇魔是降伏的征相。 瑜伽士明觉沉没时。 如同珍宝放入樟脑中般。 了知法性明觉自 растворяется
English
The body of earth. With the ever-inseparable instructions. Therefore, cherish this authoritative teaching with lineage. Now listen to the essence of the gathering. Do not denigrate the qualities of the wise. Do not cling to the phenomena of samsara. Do not be overly attached to the objects of appearance. Do not sharpen your mind on worldly matters. Do not diminish your faith in the Buddha's teachings. Do not engage in competition with the teachers. Do not honor those who are hypocritical. Do not teach the Dharma without instructions. The Great Perfection, the entirety of definitive meaning gathered together. From the Tantra of Wisdom Equal to Space. The chapter on showing the extraordinary instructions manifestly bestowed upon Vajrasattva, the one hundred and seventy-fourth. The thirty-fifth, which teaches by summarizing. Then Vajrasattva, in order to benefit the assembled gathering. To the King of Mind, Samantabhadra. Requested this great purpose. Please explain the signs and results of subduing the demonic displays that obstruct yoga. Having heard the meaning of this request. The King Samantabhadra spoke. The root of all dharmas is bodhicitta. The signs of subduing its realization. I, the teacher Samantabhadra, will explain. Listen well and keep it in mind. When the light of appearance arises for the yogi. Just as one knows that the rainbow has no inherent nature. The mind that considers it to be real does not arise. The demon of clear light is the sign of subduing. When a noble yogi who has realized the meaning. Hears any kind of sound. Because he knows that the sound image is impermanent. Therefore, he is free from the mind that clings to it. The demon of resounding sound is the sign of subduing. When a yogi sees a frightening form. Just as one knows that a bubble has no essence. He realizes that there is no object of fear on the ground. The demon of form is the sign of subduing. When a deceptive lie arises for the yogi. He knows it to be false, like a dream. Because he does not regard anything as true. Therefore, the demon of deception is the sign of subduing. Now listen again, Vajrasattva. When a yogi's mind is distracted by memories of objects. Just as poison is blessed with a mantra. Because he knows that there is no following after what came before. Therefore, the demon of non-mentation is the sign of subduing. When a yogi's awareness scatters. Just as the sun rises on a shadow. Because he remembers self-arising and self-liberation. Therefore, the unwavering demon is the sign of subduing. When a yogi's clarity sinks. Just as a precious jewel is placed in camphor. He knows that the clarity of dharmata dissolves by itself.