Tibetan
་པོ་ཉོན། །ནང་གི་དམ་པའི་རྟགས་ཆེན་ནི། །རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད་ངེས་པའི་རྟགས། །རང་དབུགས་མི་རྒྱུ་ཆོས་ཉིད་གསལ། །ཏིལ་གྱི་མར་མེ་མི་བསྐྱོད་འདྲ། །ཤེས་པ་གསལ་ལ་དབུགས་མི་རྒྱུ། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །ན་དང་མི་ན་མེད་པར་ཡང་། །རྐྱེན་ཐུབ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་གསལ། །ནང་གི་ཚད་ཟིན་དམ་པའི་རྟགས། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པ། །ལུང་ལྡན་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །ཐེག་གཞན་ཆོས་ནི་ཅི་བསྟན་ཀྱང་། །དད་ ཅིང་མོས་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་། །ཚུལ་འཆོས་བྱེད་པའི་ཁ་གསགས་ལ། །དེ་ལ་གདེང་མེད་ཡིད་མི་ཆེས། །གཞི་ལ་ཆོས་བརྒྱད་མེད་ཤེས་ཕྱིར། །སྣང་བ་གཞི་ལ་ཡིད་ཕྱུང་སྟེ། །དོན་མེད་གོལ་བ་ཡིད་ཆེས་པས། །སྐྱོན་ཡོན་ཐམས་ཅད་རང་སར་གྲོལ། །ཆོས་སྐུ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་ཆོས་སྐུར་བྱུང་ཐོབ་ཕྱིར། །ཞེ་ལ་རང་ཉམས་ཡིད་ཆེས་པས། །རང་གི་སྙིང་བས་ཕངས་པ་ཡིས། །གཞན་ལ་མི་སྤེལ་བློ་འབྱུང་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཕངས་ཤིང་སྦེད་པར་བྱེད། །དེ་དོན་ངེས་པའི་བཀའ་དང་མཐུན། །ཉམས་ལ་དཀའ་ཐུབ་གསང་བ་རྟོགས། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གདེང་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཞེ་གཉིས་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དད་ལྡན་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ནི། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་དོན་གསོལ་པ། །ལྷག་མཐོང་དྲན་པའི་རིག་སྤྱོད་གང་། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་གཟུངས། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རིག་སྤྱོད་དམ། །འབྲལ་མེད་རིག་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་འཆར། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷག་མཐོང་དྲན་པའི་རིག་སྤྱོད་ནི། །སྣང་གྲག་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ། །གང་མཐོང་རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །གཞི་ལ་མེད་ཤེས་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །གདགས་གཞི་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་མཐོང་། །རང་གི་རིག་པར་རང་བལྟས་པས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་འགྲོ་འོང་མེད། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུར་དྲན། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་ལ་མི་དཔྱོད་པར། །དྲན་པས་ཟིན་ན་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །དེ་ལ་ཡོད་མེད་རིག་དཔྱོད་ཆད། །དྲན་དཔྱོ
Chinese
听着！ 内在圣者的伟大标志是： 念头止息，这是确定的标志。 自身呼吸不流动，法性清晰。 如同芝麻油灯不摇动。 觉性清晰，呼吸不流动。 不是刻意为之，而是自然而然发生。 无论生病与否，都不存在。 能克服障碍，自明自显为法身。 内在的衡量，是圣者的标志。 现在再听听眷属的精要。 显示秘密之心的标志： 因为相信具足传承的佛法， 无论其他乘的佛法如何宣说， 都不会生起信仰和信奉之心。 对于伪装者的花言巧语， 对其没有信任，不相信。 因为知道基上没有世间八法， 将心从显现的基上移开， 因为相信无意义的谬误， 所有缺点和优点都在自身解脱。 知道除了法身之外没有其他。 因为诸法在法身中生起并获得， 因为内心相信自己的体验， 因为珍惜自己的心髓， 生起不传给别人的想法， 非常珍惜并隐藏起来。 那与确定此义的教言相符。 在体验中领悟苦行的秘密。 证悟显现即是佛。 大圆满，汇集了一切了义。 出自与虚空智慧同等的续部中。 这是身体、语言、意三者成为信心的标志的章节，第一百四十二。 总结起来，是第二十八的开示。 然后，金刚萨埵为了 具信眷属的利益， 向普明佛法之王 祈请了义精要之义。 什么是胜观忆念的明觉行持？ 如何以不忘陀罗尼持守？ 是无分别智慧的明觉行持吗？ 无离明觉行持如何显现？ 请平等之王宣说。 听闻了那样的祈请之后， 向聚集的眷属宣说： 胜观忆念的明觉行持是： 在显现、声音、意的相状上， 无论看到什么，相状如何显现， 知道基上没有，即是胜观， 因为远离一切施设的基础。 因此，显现即见为法界。 以自己的觉性观照自身， 不生不灭，无有来去。 于三时不变，忆念为法身。 如同无为的虚空。 现在再听着，金刚萨埵！ 不对境和心二者进行思辨， 以忆念抓住即是胜观， 对此，有无明觉思辨止息。 忆念思辨
English
Listen! The great sign of the inner holy one is: Thoughts cease, this is the definite sign. One's own breath does not flow, the nature of reality is clear. Like a sesame oil lamp that does not flicker. Awareness is clear and the breath does not flow. It does not happen deliberately, but naturally. Whether sick or not, it does not exist. Able to overcome obstacles, self-awareness is clear as the Dharmakaya. The inner measure is the sign of the holy one. Now listen to the essence of the retinue. Showing the sign of the secret mind: Because of believing in the Dharma that possesses lineage, No matter what other vehicle's Dharma is taught, A mind of faith and devotion will not arise. Towards the flattering words of pretenders, There is no trust in them, no belief. Because one knows that the basis lacks the eight worldly dharmas, Turning the mind away from the basis of appearances, Because of believing in meaningless errors, All faults and virtues are liberated in their own place. Knowing that there is nothing other than the Dharmakaya itself. Because all dharmas arise and are obtained in the Dharmakaya, Because one believes in one's own experience in one's heart, Because of cherishing one's own heart essence, The thought arises not to spread it to others, Cherishing it greatly and hiding it. That accords with the teachings that ascertain this meaning. In experience, one realizes the secret of asceticism. Realization manifested is the Buddha. The Great Perfection, encompassing all definitive meanings. From the tantra that is equal to the wisdom of space. This is the chapter showing the signs of body, speech, and mind becoming confidence, the one hundred and forty-second. Summarized, it is the twenty-eighth teaching. Then, Vajrasattva, for the benefit of the faithful retinue, To the All-Knowing King of Dharma, Requested the meaning of the definitive essence. What is the practice of insight and mindfulness? How is it held by the unfailing dharani? Is it the practice of non-conceptual wisdom? How does the inseparable practice of awareness arise? Please, King of Equality, explain. Having heard that request, He spoke to the assembled retinue: The practice of insight and mindfulness is: On the aspects of appearance, sound, and mind, Whatever is seen, however the aspects appear, Knowing that it does not exist on the basis is insight, because it is separate from all foundations of imputation. Therefore, appearance is seen as the Dharmadhatu. By looking at oneself with one's own awareness, Unborn, uncreated, without going or coming. Unchanging in the three times, remembering as the Dharmakaya. Like unconditioned space. Now listen again, Vajrasattva! Without speculating on the two, object and mind, If it is grasped by mindfulness, it is insight, Regarding that, the speculation of existence and non-existence ceases. Mindfulness and speculation