Tibetan
རང་གྲོལ་ཆགས་སྡང་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཉམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ཡུལ་དང་གོལ་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་གདེང་ཉམས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་དང་། །བརྟག་དཔྱད་མ་བྱས་སྒོ་ལྔ་གསལ། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཉམས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྷག་མཐོང་རིག་པ་རང་ཡན་ཏེ། །ཕྱོད་དེ་རྒྱང་ངེ་ཉམས་སུ་བདེ། །ནམ་མཁའ་དངས་པའི་ཀློང་ན་བདེ། །ཀོ་རེ་ལྡེམ་མེ་ཉམས་སུ་བདེ། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ཉམས་སུ་བདེ། །གསལ་ལ་བསིལ་བ་ཉམས་སུ་བདེ། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གསལ་ཀློང་ན་བདེ། །བདེ་ལ་མི་རྟོག་ཉམས་རེ་གསལ། །སྟོན་ཀའི་ཉི་གསལ་ཀློང་ན་བདེ། །ལུང་ལྡན་རིག་པ་འཕྱོ་ན་བདེ། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཀློང་ན་བདེ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ། །ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་གསལ་ན་བདེ། །ལུང་ལྡན་ཟས་ནོར་མེད་ན་བདེ། །ཞེན་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་བདེ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་དང་བྲལ་ན་བདེ། །ལུས་ཀྱི་དགོན་པའི་ནང་ན་བདེ། །རིག་པ་རང་གསལ་ཀློང་ན་བདེ། །གོལ་ས་ཆོད་པའི་ཆོས་ལ་བདེ། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ན་བདེ། །སྐུར་འདེབས་ཕྱར་ཀ་མང་ན་བདེ། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཀློང་ན་བདེ། །ཆོས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཤིན་ཏུ་བདེ། །ཆོས་བརྒྱད་བྲལ་བའི་ ཀློང་ན་བདེ། །རང་ལ་རང་ཡིད་ཆེས་པས་བདེ། །ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་ཀློང་ན་བདེ། །ཡུལ་མེད་འཁྱམས་པའི་ཀློང་ན་བདེ། །སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ན་བདེ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གདམས་ངག་སྤྱོད་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལུང་རིགས་ལྡན་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཉམས་སུ་མྱོང་ན་གོལ་ས་ཆོད། །གཅིག་པུར་གནས་ན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ། །བླ་མ་ཁུར་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཀའ་བརྒྱུད་བལྟས་ན་རང་ཡིད་ཆེས། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ། །ཡིན་མིན་སྤོང་སྡུད་མེད་ལ་ནི། །གང་ཡང་མ་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཉམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ལྟ་བ
Chinese
自解脱，贪嗔丝毫亦无有。 是故，证悟者体验之法。 大圆满，一切真实义皆汇集。 智慧虚空般续中。 示现烦恼自性以威力压制之体验品第一百三十九。 其后，于积聚之众等。 普明导师法王以。 为断境与歧途之故。 开示法界定解体验。 如放下事务之士夫。 显现之五种功德与。 未经观察之五门明晰。 显现法性不变体验。 今亦谛听积聚之精要。 胜观觉性自在于。 广大舒畅体验安乐。 虚空澄澈之界中安乐。 轻快摇曳体验安乐。 大鹏空中翱翔体验安乐。 明朗清凉体验安乐。 十五之月光明界中安乐。 乐而无念体验清晰。 秋日阳光明界中安乐。 具足经教觉性飘逸安乐。 无有星曜牵制之界中安乐。 未曾造作之界中心。 自生觉性之智慧安乐。 胜观觉性之智慧之。 瑜伽行者了知清晰安乐。 具足经教无有食财安乐。 无执着法身之界中安乐。 瑜伽行者远离友伴安乐。 身之寂静处中安乐。 觉性自明之界中安乐。 断除歧途之法安乐。 远离戏论之界中安乐。 诽谤纷纭众多安乐。 五毒自解脱之界中安乐。 于法增益损减极安乐。 远离八法之 界中安乐。 自信于己安乐。 具足经教窍诀界中安乐。 无境游荡之界中安乐。 显现法界之界中安乐。 今亦谛听积聚之精要。 行持窍诀则圆满。 具足经教理证则一切智。 体验则断除歧途。 独处则远离八法。 上师加持与成就获得。 观阅教法则自信。 于内外境之相。 于非是取舍无有。 任何亦不摄集法界。 大圆满一切真实义皆汇集。 智慧虚空般续中。 示现显现法界之体验品第一百四十。 其后，普明王以。 见地
English
Free from inherent existence, there is not even a speck of attachment or aversion. Therefore, the Dharma of the experiential practice of those with realization. The Great Perfection, in which all definitive meanings are gathered. From the Tantra that is coextensive with the sky of wisdom. The chapter showing the experience of overpowering the afflictions' own nature with power, the one hundred and thirty-ninth. Then, to the assembled gatherings, The all-knowing teacher, the Dharma Lord, In order to cut off the land and the straying places, Spoke the confident experience of the Dharmadhatu. Like a person who has given up activities, The five qualities of appearance and The five doors, clear without examination. The experience of appearance, the unchanging nature of reality. Now also listen to the essence of the gathering. The superior seeing awareness is self-sufficient, That abundance is comfortable and blissful. Blissful in the expanse of clear sky. Comfortable and swaying, blissful in experience. The great Garuda soaring in the sky, blissful in experience. Clear and cool, blissful in experience. Fifteen bright moons, blissful in the expanse. Blissful and non-conceptual, the experience is clear. The autumn sun is clear, blissful in the expanse. With scripture and reason, awareness is blissful. Blissful in the expanse without planetary influence. In the center of the uncreated expanse, The wisdom of self-arisen awareness is blissful. The yoga practitioner of the wisdom of superior seeing awareness, Is blissful when knowledge is clear. With scripture and reason, without food and wealth, blissful. Without attachment, blissful in the expanse of the Dharmakaya. The yoga practitioner is blissful when separated from friends. Blissful inside the hermitage of the body. Awareness is self-illuminating, blissful in the expanse. Blissful in the Dharma that cuts off straying places. Blissful in the expanse free from elaboration. Blissful when accusations and slanders are many. The five poisons are self-liberated, blissful in the expanse. Attaching labels to the Dharma is extremely blissful. Free from the eight worldly concerns, Blissful in the expanse. Believing in oneself is blissful. With scripture and reason, the expanse of pith instructions is blissful. Wandering without a place, blissful in the expanse. Appearance is the Dharmadhatu, blissful in the expanse. Now also listen to the essence of the gathering. Practicing the pith instructions is perfect. With scripture and reason, one is all-knowing. Experiencing it cuts off straying places. Dwelling alone is free from the eight worldly concerns. Obtain the guru's blessing and accomplishments. Looking at the lineage, one believes in oneself. In the aspects of outer and inner places, In what is and is not, there is no acceptance or rejection. The Dharmadhatu is not gathered in anything. The Great Perfection, in which all definitive meanings are gathered. From the Tantra that is coextensive with the sky of wisdom. The chapter showing the experience of appearance, the Dharmadhatu, the one hundred and fortieth. Then, the all-knowing king, The view
Tibetan
་གདེང་ལྡན་ཉམས་ཆེན་ནི། །གཡོ་དང་གོམས་པ་བརྟན་པའི་ཉམས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས། །སྤྲིན་ལས་ཆར་ཆུ་རྒྱུན་དུ་བབས། །དེ་བཞིན་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་རྟོགས། །ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །འདུ་ལ་མི་དགའ་གཅིག་པུར་གནས། །དེ་ཚེ་ཏིང་འཛིན་ཉམས་པ་མེད། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །དེ་ལ་ཞེན་མེད་ཀློང་ན་མཆིའོ། །ཏིང་འཛིན་གཡོ་བ་ཉམས་ཀྱིས་རྟོགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆུ་བོ་དལ་དྲག་སྙོམས་པ་ལྟར། །ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ཆོས་སྐུ་འོད་གསལ་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ། །རང་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་པ་སྐྱེ། །གདེང་མེད་གཞན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །ཕན་གནོད་བྱ་བའི་རྒྱུ་མང་མཐོང་། །གཞི་ལ་སེམས་ཅན་མེད་ཤེས་པས། །དུག་ལྔ་རང་བརླག་འཁོར་བ་སྟོངས། །ཏིང་འཛིན་གོམས་པའི་ཉམས་ཀྱི་རྟགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཆུ་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། ། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད། །ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མི་དམིགས། །ཡེངས་པར་བྱ་བ་མིང་མི་སྲིད། །དེ་ལྟ་དུས་འདི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་ཐོབ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གཡོ་དང་གོམས་པ་བརྟན་པ་ནི། །གང་ཟག་བློ་ཡི་རིམ་པ་ལས། །རིམ་གྱིས་དང་ནི་ཅིག་ཅར་དུ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་ཤེས་པས། །ས་བོན་འཁོར་བ་སྟོངས་ཞེས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་གྱི་ཉམས་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ལུས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། །ངག་གི་རྒྱུ་བ་ཚོད་ཟིན་ན། །གསང་བ་ཆོས་སྐུ་ཉམས་མྱོང་རྟགས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་ཡི་ལུས་ཀྱིས་བཟོད་ཐོབ་པ། །ཕྲ་མོའི་སྲོག་ཆགས་མི་ཚུགས་དང་། །ཤ་མཐའ་སྲིན་བུ་ཉི་ཚེ་དང་། །ནད་ཉུང་རིམས་ནད་མི་ཚུགས་དང་། །ཞི་གནས་ལས་སུ་རུང་བའི་རྟགས། །ཁ་ཟས་ངན་ཀྱང་མ་ཞེན་པས། །བཀྲག་གསལ་པས་ན་མདོག་ནི་ལེགས། །ཁ་ཆུ་མིག་ཆུ་ལུས་མི་འདར། །ལུས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འདུག་སྙམ་དང་། །ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བ་དང་། །མལ་ནང་ཆུང་བ་བྱུང་གྱུར་ན། །ལུས་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང
Chinese
具信大士之验相，乃是动摇与串习坚固之验相。于聚集之眷属宣说教言：从自生虚空之中，如云降雨水不断。如是自明觉悟法身，烦恼自性以威力压制。不喜聚集，独自安住，彼时禅定无有退失。自明法身受用大，于彼无执于空性中。以验相了知禅定之动摇。今亦谛听聚集之精要。如河流缓急适中，以见解定夺之瑜伽士，法身光明自然显现。于轮回之法甚生厌离，于自生起信赖之信心。无有自信，以悲心怜悯他人，见及利害所为之因甚多。知晓基上无有众生，五毒自灭，轮回空尽。此乃串习禅定之验相。今亦谛听金刚萨埵。如海之深处之水，于了悟法性之瑜伽士，轮回涅槃基上无有之故。 于法身之性中无有动摇，不观烦恼生起之处，散乱之事名称亦不成立。如是此等之时出现之故，为令禅定之验相获得坚固。彼亦谛听眷属之菩萨。动摇与串习坚固者，乃是补特伽罗智慧之次第，次第与顿然，了知自续圆满之故，名为种子轮回空尽。大圆满一切胜义皆汇集，出自与智慧虚空等同之续部。所示见解具信之验相之品第一百四十一。之后于聚集之众等，一切明智导师法王，以身获得堪忍，语之游走若能掌握，秘密法身乃是体验之征相。于聚集之眷属宣说教言：外之身体获得堪忍，微细之有情不能侵入，肉边生虫为期短暂，疾病减少，时疫不能侵入，乃是堪能寂止之征相。即便食用劣食亦不贪执，以光鲜故，色泽甚佳。口水眼泪身体不颤抖，乃是身体获得堪忍之征相。心想安住于虚空，身体甚为轻盈，卧具变小，若出现此等，乃是身体获得堪忍之征相。今亦谛听聚集之精
English
The signs of a confident great being are the signs of steadfastness in movement and habituation. He spoke to the assembled retinue: From the empty, self-born sky, rain and water continuously fall from the clouds. Likewise, realize self-awareness as the Dharmakaya, and overpower the afflictions with its own power. Disliking gatherings, he dwells alone. At that time, there is no decline in Samadhi. Self-aware Dharmakaya has great enjoyment, and he dwells in the expanse without attachment to it. Understand the movement of Samadhi through experience. Now listen to the essence of the assembly. Just as a river flows smoothly, neither slow nor fast, that yogi who has decided through view, the clear light of Dharmakaya arises powerfully. He is extremely weary of the ways of Samsara, and faith and confidence arise in himself. Without confidence, he has compassion for others, and sees many causes for doing good and harm. Knowing that there are no sentient beings on the ground, the five poisons are self-destroyed and Samsara is emptied. This is the sign of the experience of habituating Samadhi. Now listen to Vajrasattva. Like the water at the bottom of the ocean, for the yogi who has realized the nature of reality, because there is no basis for Samsara and Nirvana. There is no movement from the nature of Dharmakaya, and the place where afflictions arise is not seen. The name of being distracted does not exist. Because these times arise in this way, in order to make the experience of Samadhi firm. Listen also to the Bodhisattvas of the retinue. Steadfastness in movement and habituation is the order of the intelligence of the individual, gradually and suddenly, knowing that the self-continuum is complete, it is called the seed of Samsara is emptied. The Great Perfection, all definitive meanings are gathered, from the Tantra that is equal to the sky of wisdom. The chapter on showing the signs of the experience of view with confidence is the one hundred and forty-first. Then to the assembled gathering, the all-knowing teacher, the Dharma King, if one obtains endurance with the body and masters the movement of speech, the secret Dharmakaya is a sign of experience. He spoke to the assembled retinue: Obtaining endurance with the outer body, subtle beings cannot invade, flesh-eating worms are short-lived, there are few diseases, and epidemics cannot invade, which is a sign of being capable of peaceful abiding. Even if one eats bad food, one is not attached to it, and because it is bright and clear, the complexion is very good. Saliva, tears, and the body do not tremble, which is a sign of obtaining endurance with the body. Thinking of dwelling in the sky, the body is very light, and if the bedding becomes small, it is a sign of obtaining endurance with the body. Now listen to the essence of the assembly.