Tibetan
ས་སྦྱངས་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་དེ་ལ་རྫོགས། །རྟོག་ཚོགས་ལྷར་ནི་གནས་བསྒྱུར་བས། །འཁྲུལ་སྣང་ངེས་པར་མི་གནས་ཕྱིར། །རིག་ཚོར་དོན་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་པས། །སྤྱན་དྲངས་བསྡིམ་པ་དེ་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་བྱུང་དེ། །རང་ཆས་ཡོད་ཕྱིར་མ་བཙལ་བའི། །ཆོས་ཉིད་བལྟ་བ་མི་འགྱུར་བས། །བརྟན་པར་བཞུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །གཞི་ལ་སྐྱོན་ཡོན་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད་པ་ཡིས། །ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་འབྲས་བུ་རྫོགས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ལ། །དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ནན་ཏན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྫོགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཀུན། །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །ལྟ་བ་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ལ། །སྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རོལ་པའི་ཕྱིར། ། སེམས་དང་ཆོས་སུ་དོན་སྦྱོར་བས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་སྐུར་རང་བྱུང་རིག་པའི་གསུང་། །གང་ལ་སྨོན་དུ་མེད་རྟོགས་པས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཚོགས་རྣམས་སྣོད་བཅུད་ཡོད་མིན་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་པས། །མ་བརྗོད་དགོངས་པ་སྦྱོར་བྱས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་ཚང་བས། །བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུ་དེ་ལ་རྫོགས། །དགའ་ལྡན་ངེས་དོན་སྦྱོར་ལྡན་འདི། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་རོལ་རྟོགས་པས། །ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཡིན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །གཙོ་དང་འཁོར་དུ་མི་འབྱེད་པས། །རང་རིག་བཟང་ངན་མི་འབྱེད་ཕྱིར། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ལ། །ལྷག་མའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །བྱ་བ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །གང་ཡང་འཛིན་མེད་རང་གསལ་བའི། །མི་བཟུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །མནན་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་གསལ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་འདུས་པའི་དོན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲིན་ལས་དེ་ལ་རྫོགས། །རང་བཞིན་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལུས་ངག་ལྷར་ནི་དོན་གསལ་བས། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གོ་བའི་ཕྱིར། །རང་ལུས་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །མ་རིག་རྐྱེན་བཞི་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད
Chinese
地基清净， 广大宫殿于此圆满。 将分别念转为天神之所， 故而错觉显现定不存。 觉知乃是意义之天神， 故而智慧天神于此圆满。 轮回涅槃本无根基， 故于普贤王如来之体性中， 佛与有情无有分别， 故而迎请收摄于此圆满。 本初安住之自生者， 因其本具故不寻觅， 法性之见不变异， 故而稳固安住之事业圆满。 根基无有功过之故， 自生无有内外之分， 无有善恶取舍之故， 故而压伏之果圆满。 真实圆满正觉之意， 因其无别一体而证悟， 一切融合为一体， 故而坚定手印于此圆满。 今且谛听汇集之精华， 以智慧天神之慢心， 身语意之所有勤作， 于调伏、行动、方便与智慧， 手印之事业于此圆满。 见解、觉知之体性中， 以禅修之方便而享用之故， 于心与法中意义相合， 故而结合解脱之事业于此圆满。 今且谛听金刚萨埵， 法身自生智慧之语， 证悟无可希冀之故， 一切功德任运成就。 会众非为器情之故， 证悟自生法身之义， 未言说之意结合之， 身语意之意义圆满， 故而念诵、抛散于此圆满。 具足喜乐、决定、意义、结合之此， 证悟显有大乐之享用， 会众一切本初即是， 故而会众之事业于此圆满。 不分主与眷属， 自知不分善恶之故， 于二谛无别之体性中， 故而剩余之事业于此圆满。 无有作为之事业等， 无有任何执取，自然明朗， 于不可执取之大智慧中， 故而镇伏之事业于此圆满。 轮回、寂灭、涅槃之法， 本初自生自然明朗， 明点唯一汇集之义， 坛城之事业于此圆满。 自性不坏金刚之身， 身语为天神，意义明晰， 为了领悟任运成就之智慧， 故而守护自身之事业圆满。 无有无明四缘之故， 无二
English
The ground is purified, The great palace is perfected here. Since conceptual thoughts are transformed into the abode of deities, Illusory appearances will certainly not remain. Since awareness is the deity of meaning, The wisdom deities are perfected here. Since samsara and nirvana have no basis, In the essence of Samantabhadra, Buddhas and sentient beings are without distinction, Therefore, inviting and dissolving are perfected here. That which is self-arisen from the beginning, Since it is inherently present, it is not sought. Since the view of dharmata does not change, The activity of remaining stable is perfected. Since the ground has no faults or virtues, In the self-arisen, there is no inside or outside. Since there is no taking or rejecting of good or bad, The result of overpowering is perfected. In the thought of the truly perfect Buddha, Since it is realized as inseparable and one, All is mixed into one great whole, Therefore, the firm mudra is perfected here. Now listen to the essence of the gathering, With the pride of the wisdom deities, All the efforts of body, speech, and mind, In taming, moving, means, and wisdom, The activity of the mudra is perfected here. In the essence of view and knowledge, Since it is enjoyed through the means of meditation, Meaning is combined in mind and dharma, Therefore, the activity of union and liberation is perfected here. Now listen to Vajrasattva, The speech of the self-arisen wisdom of the dharmakaya, Since it is realized that there is nothing to desire, All qualities are spontaneously accomplished. Since the assemblies are not vessel or content, Since the meaning of the self-arisen dharmakaya is realized, The unspoken thought is combined, The meaning of body, speech, and mind is complete, Therefore, recitation and scattering are perfected here. This which possesses joy, certainty, meaning, and union, Since the enjoyment of the great bliss of appearance and existence is realized, Since all the assemblies are primordial, Therefore, the activity of the assemblies is perfected here. Since there is no separation of main and retinue, Since self-awareness does not separate good and bad, In the essence of the two truths without separation, Therefore, the remaining activity is perfected here. The activities without action, Without any grasping, naturally clear, In the great wisdom that cannot be grasped, Therefore, the activity of subduing is perfected here. The dharma of samsara, sorrow, and nirvana, Primordially self-arisen and naturally clear, The meaning of the single bindu gathered, The activity of the mandala is perfected here. With the indestructible vajra of self-nature, Body and speech are deities, the meaning is clear, In order to understand spontaneously accomplished wisdom, Therefore, the activity of protecting one's own body is perfected. Since there are no four conditions of ignorance, Non-duality