Tibetan
་ནི་གསུངས་པ་ཡིས། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །ཞུ་བ་ཞུས་ཕྱིར་ངེས་པ་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་རིག་འཛིན་སེམས་དག་དེ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་རྗེས་དྲན་ནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་མངོན་དགའ་ཕུག་ཏུ་ཕྱིན། །ནང་དུ་འབྲལ་མེད་མཉམ་བཞག་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་དྲུང་བྱོན་ནས། །ལྷ་ཡི་བུ་ལ་འདི་སྐད་བསྐུལ། །ཁྱོད་ནི་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་ལ་རྫོགས། །འདོད་ཁམས་འཛམ་གླིང་སྣོད་ལྡན་ལ། །བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཆོས། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བསྐུལ་བ་དང་། །ལྷ་དབང་ལ་ནི་ལན་གསོལ་པ། །ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །རང་གི་སེམས་ལ་གསལ་བ་ལས། །ཚིག་གི་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་པས། །བདག་གིས་བགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་སྨྲས་པ་དང་། །དེ་ཡིས་དགོངས་པའི་དོན་གོ་ནས། །ལྷ་དབང་གིས་ནི་དོན་ཞུས་པ། །ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ། །ཡང་དག་ངེས་དོན་དགོངས་པ་དེ། །མ་རྟོགས་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། །མཚོན་ནས་ རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བགྲོས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་ཀུན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རིག་འཛིན་ཀུན་དགས་ཐུགས་གསན་ནས། །སྐུ་དྲིན་ཆེ་བར་ལན་བཏབ་པ། །ལྷ་དབང་བཀའ་གཉན་དྲིན་ཆེ་བས། །མི་ཡུལ་འཛམ་གླིང་དད་ལྡན་གྱི། །མ་རིག་མུན་པ་བདག་གིས་བསལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྷ་དབང་དེ། །ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ནི་དགྱེས་གྱུར་ཏེ། །ལྷ་དབང་གིས་ནི་ཞལ་བཞེས་པ། །ངེས་པའི་དོན་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །ངེས་དོན་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །མ་བཅོས་མ་བསླད་འཆད་ནུས་ན། །བདེ་གཤེགས་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་སྐད་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་ནས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་བུ་ཡིས་བསམས་པ་ལ། །མི་ལ་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ངེས་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ། །འཛམ་གླིང་མི་ལ་བཤད་དགོངས་ནས། །སྤྲུལ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་བཙལ་བ། །རིགས་བཟང་རིགས་ངན་བུད་མེད་དེ། །གནོད་སྦྱིན་ཀུན་གསོས་བྱང་ཆུབ་མ། །དེ་ཡི་བུར་སྐྱེས་ཐུགས་དགོངས་ནས། །བྱ་ནི་ངང་པ་གསེར་ལུས་ཅན། །དངུལ་གྱི་གཤོག་པ་ལྕགས་སྡེར་ཅན། །གཡུ་ཡི་སྨིན་མ་རྡོ་རྗེའི་མཆུ། །རིན་ཆེན་མིག་ཅན་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ། །ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་མཚམས་སུ། །ཉི་ཟེར་ལ་ནི་བྱ་བྱུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་གར་མཆུ་གཏུགས་ནས། །སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་ཞག་གསུམ་ནས། །ཁྱེའུ་ཆུང་ཕྱག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཙར་གྱིས་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འཁོར་བ་མ་རིག་ཡེ་ནས་མིན། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྒྲོགས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡ་མཚན་ཅན། །མཚན་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་བཏགས། །ཡོན་ཏན་རིག་པ་ལྔ་ལྡན་ལ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་དུས་གཅིག་མཁྱེན། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་མཐོང་། །ཡོན་ཏན་ལགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །བདེ་ལྡན་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ཚེ་སྤྲུལ་པ་དགའ་རབ་དེ། །ནང་ དུ་ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་ལ། །འབྲལ་མེད་རྒྱུན་དུ་ཐུགས་ཞུགས་པས། །གནོད་སྦྱིན་བདུད་ཀྱིས་མཐོ་བཙམས་ཏེ། །བར་ཆོད་བྱ་ཕྱིར་ཕུང་ཕྱེད་བཞིས། །བསྡིགས་དང་བྲིད་པའི་ལས་རྣམས་བྱས། །ལྷ་ཡི་བདུད་དུ་ཤེས་པ་ཡིས། །མྱ་ཞིང་སྨྱོ་ལ་དྲན་པ་བརླག །སྙིང་རྗེའི་དོན་དུ་ཏིང་འཛིན་གློད། །བྲིད་བསྡིགས་གཉིས་ཀྱིས་མ་བསླུས་ནས། །བདུད་ནི་ཡི་མུག་ཟིལ་ནོན་ནས། །གདུང་བ་བཏོན་ཅིང་སྐྱབས་ཞུས་པ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་གཟིགས། །མ་རིག་ལས་ཀྱིས་སྲིན་པོར་སྐྱེས། །སེམས་ཅན་ལུས་སྲོག་ཟས་སུ་ཟོས། །ལས་ངན་འགྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས། །ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་བདག་གིས་བསྲུང་། །དམ་ཉམས་ལུས་སྲོག་ཟས་སུ་ལེན། །བདག་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་མ་ཆུང་ཞིག །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་སྐྱབས་གསོལ་ནས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་ལ། །རང་སྲོག་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ནི། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་ནས། །དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་བྲན་དུ་བྱས། །གསང་བའི་མན་ངག་རྣམ་བཞི་མཛད། །དེ་ནས་ཤཱཀ་ཐུབ་སྤྲུལ་པ་དེས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་དེང་སང་ན། །གསང་བདག་སྤྲུལ་པ་དང་ཉན་ལ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཤེས་རབ་བློ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས། །སྐུ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་གཅིག་གསུངས་པའི། །བཤད་ལུགས་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀུན། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་ཕྱིར་ཁྱད་མེད་པས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།
Chinese
是听闻此语，止观之疑虑尽除，因请教而得定解，故而证悟智慧。此后，持明清净之心，忆念起前世的住处，前往三十三天东方，珍宝现喜之洞穴。于内无离专注，为利乐一切有情，前往帝释天前，对天子如是劝请：您乃释迦能仁之化身，三界之中无与伦比，圆满具足诸佛之法，于欲界赡洲具器者，仅以教法便能证悟之法，请以善妙之词句宣说。如是劝请后，对帝释天回答：此甚深秘密之大续，于自心已然明了，然无法以言语表达，故我讲述甚难。如是说后，帝释天领会其意，故而请问：为后世具信者之利益，为使未证悟者，能以言语之门，象征而证悟，请您尽力讲述。如是请问后，为利乐一切持明者，持明昆都听闻后，以大恩答谢：帝释天您恩德浩大，我将为赡洲人间的具信者，遣除无明黑暗，诸佛如来亦将加持。如是说后，大持明者帝释天，心中甚是欢喜，帝释天允诺道：若能为具决定胜解之弟子，无有错谬地宣讲此甚深秘密之大续，则诸佛眷属亦将加持。如是允诺立誓后，谛听彼等会聚之精华。其后，天子心想：人无有神通与神变，故为具决定胜解之有情，欲于赡洲人中宣说，故寻觅转生之所依，无论种姓高低之女子，能养育所有夜叉之菩提母，心想转生为其子，遂化为金身之天鹅，银翅铁爪，翡翠眉毛金刚喙，珍宝眼目。
English
Upon hearing these words, doubts about Shamatha-Vipassana were dispelled, and definitive understanding was attained through inquiry, thus realizing wisdom. Thereafter, the mind of the Vidyadhara, being pure, remembered its former abode and went to the cave of Precious Manifest Joy in the eastern direction of the Thirty-Three. Remaining in inseparable Samadhi within, for the sake of all sentient beings, he went before Indra, the Lord of the Gods, and urged the son of the gods thus: "You are an emanation of Shakyamuni, unparalleled in the three realms, complete with all the Buddha's teachings in your heart. For those capable beings in Jambudvipa of the desire realm, please speak in well-composed words the Dharma that can be realized merely by teaching." After such urging, he replied to Indra, the Lord of the Gods: "This great tantra of profound secret meaning is clear in my own mind, but it does not come forth in words, so it is very difficult for me to explain." After saying this, Indra understood his intention and asked: "For the benefit of future faithful ones, and so that those who have not realized it may realize it through the door of words, by symbolizing, please explain as much as you can." After such a request, for the benefit of all Vidyadharas, Vidyadhara Kundu listened and replied with great gratitude: "Lord Indra, your kindness is great. I will dispel the darkness of ignorance for the faithful in the human realm of Jambudvipa, and the Sugatas will also bless me." After saying this, the great Vidyadhara Indra was very pleased, and Indra promised: "If you can explain this great tantra of profound secret meaning to a disciple with definite understanding, without distortion or error, then the Sugata's retinue will also bless you." After making such a promise and vow, listen to the essence of that gathering. Thereafter, the son of the gods thought: "Humans do not have clairvoyance or miraculous powers. Therefore, for those beings with definite understanding, intending to teach among the humans of Jambudvipa, he sought a basis for emanation. Whether a woman of good or bad lineage, a Bodhi-mother who nourishes all Yakshas, he thought of being born as her son, and transformed into a golden-bodied swan, with silver wings, iron claws, jade eyebrows, a vajra beak, and precious eyes.
Chinese
汝ལ། 黎明旭日东升时，阳光中生出鸟儿来，鸟喙触及菩提心，融入心中三日后，化生手持金刚杵的孩童，乍然出生如是说：一切法皆是菩提智慧，轮回并非本初无明。不生因缘之自性，自之觉性即是法身。如是宣说之事发生，此世间甚为稀有。名号亦名为喜金刚，具足五种功德智慧，以六神通一时知晓，见诸众人皆恭敬。功德尊者迎请后，祈请安住于极乐处。彼时化身喜饶者，内 于定中住意念，不离恒常入于意，夜叉魔众起高慢，为作阻碍以四蕴，行恐吓诱惑之事。知晓是天之魔后，昏厥疯狂失忆念，为利有情放禅定，未被诱惑与恐吓欺，魔众沮丧威势降，发出哀嚎祈求救护：大悲垂视于我等，因无明业生为魔，以有情身命为食，忏悔恶业之心意，我将守护您之教法，违誓之身命为食，以此我之命精供，祈请悲悯勿减损。如是祈求救护后，于大持明喜金刚前，献上自身命之精，承诺守护教法后，立誓约而为仆从，行持四种秘密口诀。其后释迦能仁化身者，于吉祥具德处所中，于如今之时当下，对金刚手化身与眷属，以善妙组合之词语宣说。今亦谛听金刚萨埵，由智慧心之差别故，宣说三身诸法为一之，彼等讲述之方式，虽于所化眷属各不同，然因三时为一无差别，故于意义上无有差别体性一。大圆满一切决定意义皆汇集之精华。智慧虚空等性续中，开显决定意义生起之因，讲述基之品第一。
English
Ru. At the moment when the sun rises at dawn, a bird appears in the sunlight. Its beak touches the heart of bodhichitta, and after three days of dissolving into the heart, a young boy holding a vajra staff is born. He is born suddenly and speaks thus: All dharmas are bodhi wisdom. Samsara is not primordial ignorance. The self-nature that does not generate causes and conditions, one's own awareness is the dharmakaya. Because such a proclamation occurred, this world is very rare. The name is also called Garab Dorje. He possesses five qualities of wisdom, and knows all at once with the six superknowledges. Seeing that all people are respectful, the venerable Yönten invited him and requested him to abide in the blissful realm. At that time, the emanation Garab, inwardly remained in samadhi contemplation. Because he constantly engaged in thought without separation, the yaksha demons became arrogant. In order to create obstacles, they performed the actions of threatening and seducing with the four aggregates. Knowing that it was the demon of the gods, he fainted, went mad, and lost his memory. For the benefit of sentient beings, he released his samadhi. Not being deceived by seduction and threats, the demons became discouraged and their power diminished. They cried out in agony and begged for protection: Great compassion, look upon us. Due to the karma of ignorance, we were born as demons. We eat the bodies and lives of sentient beings as food. We confess with a mind of regret for our evil deeds. We will protect your doctrine. We will eat the bodies and lives of those who break their vows. We offer this essence of our lives. Please do not diminish your compassion. After begging for protection in this way, before the great vidyadhara Garab Dorje, they offered the essence of their own lives. After promising to protect the doctrine, they made a vow and became servants. He performed the four secret instructions. Thereafter, the emanation of Shakyamuni, in the auspicious and virtuous places, at the present time, spoke in well-composed words to the emanation of Vajrapani and his retinue. Now also listen, Vajrasattva. Because of the difference in the wisdom mind, he spoke of the three kayas and all dharmas as one. Although those ways of speaking are different for the disciples to be tamed, because the three times are one and without difference, therefore in meaning there is no difference, the essence is one. The essence of the Great Perfection, in which all definitive meanings are gathered. From the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the first chapter, which explains the basis for the arising of definitive meaning.