Tibetan
ཡང་། །རིན་ཆེན་ཀེ་ཏའི་འབྲས་བུ་ཕུལ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཞུས་པ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་ལ། །གཞི་ལ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལ། །འཁོར་འདས་ཐོག་མཐའ་འོང་བ་ཅི། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དེ། །རིན་ཆེན་ཀེ་ཏས་ཐུགས་མཉེས་ཏེ། །ཞུས་པའི་ལན་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞི་ཉིད་དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ལ། །བློ་ཡིས་བཅོས་སུ་མི་འདོད་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་མ་རིག་ཁྱད་པར་ལས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་ཐོག་མཐའ་བྱུང་། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ཡིས། །ཐོག་མཐའ་ཡོད་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །ཞུ་བ་ཞུས་ཕྱིར་ངེས་པ་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ། །དད་ཉན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ། །བཙལ་མེད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཀུན་ནས་མཐར་ཐུག་དད་པ་ཡིས། །ངེས་དོན་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་ཡང་། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་མེ་ཏོག་ཕུལ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཞུས་པ། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །གཞི་ལ་སྣང་བ་མེད་པ་ལ། །གློ་བུར་འཁྲུལ་སྣང་ཇི་ལྟར་བྱུང་། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་མ་ཐག །སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ། །ཨུཏྤ་ལ་ཡིས་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ། །ཞུས་པའི་ལན་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞི་ལ་སྣང་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མ་རིག་རྐྱེན་བྱས་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །རང་གི་གཞན་སྣང་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར། །བག་ཆགས་སྣང་བ་སྤྲིན་ལྟར་བྱུང་། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ཡོད་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །ཞུ་བ་ཞུས་ཕྱིར་ངེས་པ་རྙེད། །དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་ པོ་ཉོན། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་འབུམ་གཟིགས་བྱ་བ་དེ། །ཉིད་ཀྱིས་དད་ཉན་འཁོར་རྣམས་ལ། །བཙལ་མེད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཀུན་ནས་ཡིད་ཆེས་དད་པ་ཡིས། །ངེས་དོན་ཞུ་བའི་རྟེན་དུ་ཡང་། །པདྨ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཕུལ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་ཞུས་པ། །འབྲལ་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་འོང་བ་ཅི། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །སངས་རྒྱས་འབུམ་གཟིགས་བཞུགས་པ་དེ། །གསེར་གྱི་པདྨོས་ཐུགས་དགྱེས་ནས། །ཞུས་པའི་ལན་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་གདོད་ནས་མེད། །ངེས་དོན་འདི་མེད་སྒོམ་ཆེན་ལ། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་ལ་རྗེས་ཐོབ་བྱུང་། །དེ་སྐད་ཅེས
Chinese
又，供养珍贵的吉达果。对此请问究竟之义：自心本性之中，于基始末本无有，轮回涅槃始末何由生？如是请问之义听闻后，彼佛日光明照耀，珍贵吉达心欢喜，所问之答如是宣：基体三时无变异，心识不欲作改造，由是智慧与无明之别，轮回涅槃二者始末生。如是语已，始末有无之疑惑断除，因请问故得证悟，是故果显现。今又谛听聚集之精华，于无边无际之刹土中，彼佛虚空藏，为具信听闻之眷属众，开示无须寻觅之果法。对其进行绕行后，以一切究竟之信心，为请问究竟义之缘起，供养乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）之花。对此请问究竟之义：于自性清净之体性中，于基无显现之中，忽然之错觉显现如何生？如是语已，彼佛虚空藏，以乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）心欢喜，所问之答如是宣：基无显现如虚空，以无明为缘生起能取所取，为自之他显现错觉故，习气显现如云。如是语已，显现有无之疑惑断除，因请问故得证悟，是故果显现。今又谛听聚集之精华，于功德广大之刹土中，彼佛名号为亿眼，彼为具信听闻之眷属众，开示无须寻觅之果法。对其进行绕行后，以一切坚信之信心，为请问究竟义之缘起，供养金色莲花。对此请问究竟之义：以无离恒常之等持，于觉性无内外之中，等持后得如何生？如是请问之义听闻后，彼佛亿眼安住于，以金色莲花心欢喜，所问之答如是宣：此智慧觉性之中，等持后得本无有，无此究竟义之禅修者，于五根境上生起后得。如是说
English
Furthermore, offered the precious Ketaki fruit. Regarding this, asked about the definitive meaning: In the very nature of one's own mind, in the ground that has no beginning or end, how do the beginning and end of samsara and nirvana arise? Having heard the meaning of this question, that Buddha, the rays of the sun, was pleased with the precious Ketaki, and in response to the question, declared: The ground itself is unchanging in the three times, because the mind does not want to make alterations. From the difference between wisdom and ignorance, the beginning and end of samsara and nirvana arise. Having spoken thus, the doubt about whether there is a beginning and end is dispelled. Because of asking, realization is attained. Therefore, the fruit is manifested. Now again, listen to the essence of the gathering. In a realm without center or edge, that Buddha, Essence of Space, to the assembly of faithful listeners, teaches the fruits of Dharma that are not to be sought. Having circumambulated him, with complete and ultimate faith, as a basis for asking the definitive meaning, offered an Utpala flower. Regarding this, asked about the definitive meaning: In the essence of self-nature purity, in the ground where there is no appearance, how does sudden delusion arise? As soon as this was asked, that Buddha, Essence of Space, was pleased with the Utpala, and in response to the question, declared: The ground is without appearance, like space. Due to ignorance as a condition, grasping and fixation arise. Because of the delusion of one's own appearance as other, habitual patterns of appearance arise like clouds. Having spoken thus, the doubt about whether there is appearance or not is dispelled. Because of asking, realization is attained. Therefore, the fruit is manifested. Now again, listen to the essence of the gathering. In a realm where qualities are abundant, that Buddha named Billion Eyes, to the assembly of faithful listeners, teaches the fruits of Dharma that are not to be sought. Having circumambulated him, with complete and unwavering faith, as a basis for asking the definitive meaning, offered a golden lotus flower. Regarding this, asked about the definitive meaning: With the continuous samadhi that is inseparable, in the awareness that has no inside or outside, how do equipoise and post-equipoise arise? Having heard the meaning of this question, that Buddha, Billion Eyes, dwelling there, was pleased with the golden lotus, and in response to the question, declared: In this very wisdom awareness, there is no equipoise or post-equipoise from the beginning. For meditators without this definitive meaning, post-equipoise arises in the objects of the five senses. Thus said