Tibetan
།ས་མེད་ས་བཅུ་མ་བགྲོད་ཅིག །རྟེན་མེད་དམིགས་པ་མ་འཆང་ཞིག །སྒྲིབ་མེད་ཚོགས་གཉིས་མ་སོགས་ཤིག །ངེས་དོན་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་བསྒོམས་དོན་དང་མི་འབྲལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པའི་ཕྱི་ནང་ཆོས། །མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་པའི། །གནས་དང་གཞི་ཡི་རྟེན་བྱེད་པའི། །རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྟེ། །འདི་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་ལ། །བློ་ཡིས་བཅོས་པས་གཞི་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྐྱེན་གྱིས་བཅོས་སུ་མེད། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་གཞིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་གཞི་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ནི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞི། །མ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་འཁོར་བ་ལ། །རྟོགས་ན་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ། །གཞི་ལ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངང་། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ངོ་བོར་གནས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་འདས་གཉིས་པས་གཞི་སྔ་ཕྱིར། །བློ་ཡིས་མ་བཅོས་འཁོར་འདས་མེད། །བག་ཆགས་མ་བརྟས་འཁོར་བ་མེད། །གང་ཡང་མེད་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་གཞི། །རང་ བྱུང་རྟོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ས་རྣམས་མ་བགྲོད་ངང་གིས་རྫོགས། །ལམ་ལ་མི་བརྟེན་ས་ལམ་བྲལ། །མེད་པར་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྫོགས་ཆེན་མཉམ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་བསྐྱེད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་མེད་གཞི་དང་མཐུན། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་། །བློ་དངོས་གཅིག་པའི་དགོངས་པ་ལ། །གཞི་ཤེས་པ་ལ་རྟོགས་ཞེས་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་རབ་བསྔགས་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བཙལ་བ་མེད་པར་ཤུག་ལས་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཞེས། །ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ག
Chinese
不要超越无地的十地，不要执持无所依的对境，不要积聚无障的二资粮，不需要修持这究竟之义。大圆满究竟义一切汇集，智慧与虚空等同之续中，未修与义不离之品第一百零五竟。 之后，对聚集的眷属们，普贤如来以不变的实相开示，法身遍布的外内法，无边无际一切的，作为处所和基础的所依，自生明点唯一，此乃一切善逝的，心之誓言坛城。现在金刚萨埵谛听，自生心髓不变异，以心改造基础不改变，因此不能被因缘改造，自生自性之身，作为一切法根本的基础，三世诸佛皆宣说，因此基础无有变异。现在金刚萨埵谛听，因为自性任运成就，唯一佛陀法身，此乃轮回涅槃二者的基础，未证悟故流转轮回中，证悟则名为寂灭，基础之上无有佛陀众生，因此无二唯一之状态，一切安住于彼之自性。现在谛听汇集之精要，轮回涅槃二者基础有先后，若未以心改造则无轮回涅槃，若未串习习气则无轮回，因为一无所有故为一切之基础，自生证悟故为薄伽梵，不需经历诸地自然圆满，不依赖道故远离地道，并非不存在而是智慧本身，大圆满平等性周遍一切，一切法之大法，一切自性任运成就，彼生起一切法皆生，无有错乱之分别与基础相合，因此具足教证因缘亦，于心物一体之意趣中，了知基础则名为证悟。现在谛听汇集之精要，因为极赞为法之王，轮回涅槃生起的一切，不需寻觅自然而生，因此成为一切之基础，是普贤如来亲口宣说。大圆满究竟义一切汇集，智慧与虚空等同之续中，
English
Do not transcend the ten grounds without ground. Do not hold an object of focus without support. Do not accumulate the two accumulations without obscuration. There is no need to accomplish this definitive meaning. The Great Perfection, the definitive meaning, gathers all. From the tantra of wisdom equal to the sky, the chapter showing non-separation from the meaning without meditation is the one hundred and fifth. Then, to the assembled gatherings, the All-Knowing Samantabhadra declared the unchanging reality, the outer and inner dharmas pervaded by the Dharmakaya, all that is without beginning or end, the spontaneously arising bindu, the only one, which is the support of the place and basis. This is the sacred mandala of the hearts of all the Sugatas. Now also, Vajrasattva, listen! In the unchanging, self-arisen essence, the basis does not change by being altered by the mind. Therefore, it cannot be altered by conditions. The self-arisen essence-body is the root basis of all dharmas. All the Buddhas of the three times have spoken of it. Therefore, there is no change in the basis. Now also, Vajrasattva, listen! Because of the self-existing, spontaneously accomplished nature, the single Buddha, the Dharmakaya, is the basis of both samsara and nirvana. Because it is not realized, it is in samsara. When it is realized, it is called nirvana. On the basis, there are no Buddhas or sentient beings. Therefore, in the state of non-duality and oneness, all abide in its essence. Now also, listen to the essence of the gathering! Because of the two, samsara and nirvana, the basis has before and after. If it is not altered by the mind, there is no samsara or nirvana. If the habitual tendencies are not strengthened, there is no samsara. Because there is nothing, it is the basis of all. By realizing the self-arisen, it is the Bhagavan. Without traversing the grounds, it is spontaneously perfected. Not relying on the path, it is separated from the grounds and paths. It is not non-existent, but is wisdom itself. The Great Perfection, equality, pervades all. The great dharma of all dharmas. All spontaneously accomplished in essence. From that, all dharmas arise. The non-conceptualization of delusion is in accordance with the basis. Therefore, even with valid scriptural authority and conditions, in the intention of the oneness of mind and object, knowing the basis is called realization. Now also, listen to the essence of the gathering! Because it is highly praised as the king of dharma, all that arises in samsara and nirvana arises naturally without searching. Therefore, it has become the basis of all. This was spoken by Samantabhadra himself. The Great Perfection, the definitive meaning, gathers all. From the tantra of wisdom equal to the sky.
Tibetan
ནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དྲུག་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །གཞི་གསུམ་འདྲེལ་བ་ཡོད་དམ་མེད། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་མུན་གསེབ་ནས། །ཆོས་སྐུ་ངོས་ནི་ཇི་ལྟར་བཟུང་། །ད་ལྟའི་གཟུགས་དང་མ་བྲལ་བར། །གཟུགས་སྐུ་མི་འབྱུང་གང་གིས་བསྒྲིབས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དོན་གྱི་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་ན། །གཞི་གསུམ་མ་ནོར་ངེས་པ་ཡིས། །འདྲེལ་བ་ངེས་མེད་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །དེ་དྲུག་ཡོད་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །འཁོར་འདས་གཉིས་གཞི་རང་བཞིན་ལུས། །འཁོར་གྱི་ཤེས་པ་ལུང་མ་བསྟན། །གནས་སྐབས་འདྲེལ་མེད་མཐར་ཐུག་མེད། །གནས་སྐབས་འདྲེལ་པ་ཡོད་པ་ནི། །ལུང་མ་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་ལ། །རང་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཐར་ཐུག་འདྲེལ་པ་མེད་པ་ནི། །ཤེས་བཞིན་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལ། །ཡིད་འགྲིབས་ཡོད་ཕྱིར་མོས་གུས་བྱེད། །བྱིན་རླབས་རྟོགས་དང་ལུང་ལྡན་ཞིང་། །བསྟན་ཐབས་མེད་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །དེས་བསྐྱེད་འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་འདྲེལ་པ་མེད། །མུན་དང་ཉི་མ་དུས་མི་མཚུངས། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་ པོ་ཉོན། །མཐར་ཐུག་འདྲེལ་པ་ཡོད་པ་ནི། །ལན་ཅིག་སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་ལ། །ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་འཕྲད་སྲིད་ན། །མོས་གུས་དད་པས་རྟོགས་འགྱུར་ཚེ། །རང་རིག་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་མ་བསྟན་པ་བརླག་ཅིང་སྟོང་། །མཐར་ཐུག་འདྲེལ་བ་ཡོད་པ་ནི། །ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མྱང་འདས་ཀུན་བཟང་གཞི་དང་ནི། །འཁོར་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་པ་གཉིས། །ལྷན་ཅིག་མི་གནས་འགལ་བའི་ཕྱིར། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འདྲེལ་བ་མེད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་ན་མུན་མེད་ལྟར། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉིད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཁོར་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ལ་སོགས། །ཤན་དབྱེའི་སྐབས་སུ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལ་བཟླའི་སྐབས་སུ་ངས་མ་བཤད། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ
Chinese
这是关于不变之理的教义的第一百零六章。总结起来，这是第二十三章的教义。 然后，金刚萨埵为了证悟智慧的显现，以真实的意念向普贤法王祈请说： “一切法之根本，三基是否有关联？从阿赖耶识的黑暗中，如何把握法身的本体？在未离开现在的色身时，是什么遮蔽了色身的显现？请平等之王宣说。” 听闻此祈请后，他对聚集的眷属说道： “要义的根本简而言之，通过对三基的正确理解，我将讲述关联的确定与不确定，好好听并用心记住。 这六者存在与否要一起理解。轮回与涅槃，二者之基是自性身。轮回的意识是无记。暂时无关，究竟无关。暂时有关联的是，对于三种无记，因为自性身遍及，所以说有如来藏。 现在再听聚集的要点。究竟无关的是，对于有知的无记，因为有意的衰退，所以产生敬信。加持、证悟和具足教证，因为没有教导的方法，所以是轮回之因。由此产生纯粹的轮回。因此，究竟无关。黑暗和太阳时间不同，无明和智慧也是如此。 现在再听聚集的要点。究竟有关联的是，在一次生死和中阴时，如果遇到具足教证的口诀，以敬信和信心就能证悟，因为知道自识是法身，所以无记被摧毁和空虚。究竟有关联就像黎明时太阳升起。 现在再听聚集的要点。涅槃普贤王如来之基与轮回之基无记二者，因为不能同时存在，相互矛盾，所以暂时和究竟无关。就像太阳的中心没有黑暗一样，因此智慧通透无碍。 现在再听聚集的要点。轮回之基无记等，在区分的场合我已经说过，在反复的场合我没有说。后来的瑜伽士也是如此。大圆满一切决定性意义的汇集。智慧虚空。
English
This is the one hundred and sixth chapter on the doctrine of the unchanging principle. In summary, this is the twenty-third teaching. Then, Vajrasattva, in order to realize the manifestation of wisdom, with a true mind, requested the King of All-Knowing Dharma, saying: "The root of all dharmas, are the three bases connected or not? From the darkness of the alaya consciousness, how is the essence of the Dharmakaya grasped? Without separating from the present form, what obscures the appearance of the Rupakaya? Please, King of Equality, explain." Having heard this request, he spoke to the assembled retinue: "The root of the meaning, in brief, through the correct understanding of the three bases, I will explain the certainty and uncertainty of connection. Listen well and keep it in mind. These six, existence and non-existence, should be understood together. Samsara and Nirvana, the basis of both is the Svabhavikakaya. The consciousness of Samsara is indeterminate. Temporarily unconnected, ultimately unconnected. Temporarily connected is that, for the three types of indeterminate, because the Svabhavikakaya pervades, it is said that there is the Tathagatagarbha. Now listen again to the essence of the gathering. Ultimately unconnected is that, for the knowing indeterminate, because there is a decline of mind, reverence and faith arise. Blessings, realization, and possessing scriptural authority, because there is no method of teaching, it is the cause of Samsara. From this arises pure Samsara. Therefore, ultimately unconnected. Darkness and the sun are not the same time, ignorance and wisdom are also the same. Now listen again to the essence of the gathering. Ultimately connected is that, in one birth, death, and bardo, if one encounters the pith instructions possessing scriptural authority, with reverence and faith, one will be realized, because one knows that self-awareness is the Dharmakaya, the indeterminate is destroyed and empty. Ultimately connected is like the sun rising at dawn. Now listen again to the essence of the gathering. Nirvana, the basis of Samantabhadra, and the basis of Samsara, the two indeterminates, because they cannot exist together, being contradictory, are temporarily and ultimately unconnected. Just as there is no darkness in the center of the sun, therefore wisdom is unobstructed and clear. Now listen again to the essence of the gathering. The basis of Samsara, the indeterminate, etc., I have spoken about in the context of differentiation, I have not spoken about in the context of repetition. The later yogis are also like that. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings. Wisdom space.