Tibetan
་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ནི། །གཞན་འབྱུང་ཡིན་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མིན། །དེ་ཕྱིར་མི་སྤང་གནོད་མི་ནུས། །སེམས་སུ་མི་བསྡུ་ཕན་མི་ནུས། །འདི་ཡིན་ཁོ་ན་ཞེན་མེད་པ། །སྣང་བའི་ཡུལ་འདི་ཅིར་སྣང་ཀྱང་། །སྒྲོ་སྐུར་མ་བཏགས་རང་གསལ་བར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གོལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན། །རིག་པ་མ་བསླད་ཆོས་སྐུ་ལ། །ངོ་བོ་རྟོགས་ཚུལ་དཔེ་དང་ནི། །གཏན་ཚིགས་ལྡོག་བཅས་མཚན་ཉིད་དང་། །ལ་བཟླ་བ་དང་རྣམ་པ་བདུན། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་དཔེར་ཡང་གསུངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་གནས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །གཉེན་པོས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྟོགས་ཚུལ་སྒྲོ་སྐུར་མ་བཏབ་ཕྱིར། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་རིག་པས་ཤེས། །མ་དཔྱད་མ་མཚོན་མ་བསམས་པར། །ཆོས་སྐུ་གསལ་བས་ཉི་ཤར་འདྲ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨ་དང་འདྲ། །དཔེ་རུ་ཟབ་སྟེ་དོན་དུ་མེད། །ལུང་ཐོབ་མ་མྱོང་གཏན་ཚིགས་དེ། །གདམས་ངག་ཡིད་ཆེས་གདེང་དང་ནི། །ལྷག་མཐོང་ཆོས་སྐུ་གཞན་ན་མེད། །དེ་ཕྱིར་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་འདྲ། །རྟོག་བཅས་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །མཐུན་དང་མི་མཐུན་ཡུལ་ལས་ལོག །ཞེན་པ་ལོག་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཕྱིར་རང་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །མཚན་ཉིད་འདྲ་ཕྱིར་ཡིན་པ་མིན། །ད་ལྟ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གནས། །འཆར་ནུབ་མེད་ཕྱིར་ཡེ་གནས་ཕྱིར། །སྒྲོ་སྐུར་མ་བཏབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །ལ་བཟླ་སྣང་བ་མེད་པ་ལ། །ཞེན་པའི་ལོག་དོན་གདམས་ངག་གིས། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ད་ཉོན་ཅིག །ཡིན་པ་མི་བླང་མིན་མི་སྤངས། །མི་བསྡུ་མི་བསྲེ་མི་དབྱེ་བར། །བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་ན། །ཕྱོད་དེ་སེང་ངེ་རང་རིག་ལ། །མཐའ་དབུས་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་འདས་གཞི་ལ་མེད་པའི་བལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནང་གི་རིག་པ་འགྲིབ་མེད་དོན། །ད་ལྟའི་ཆོས་སྐུ་འདི་ཉིད་ནི། །འདུས་མ་བྱས་ཕྱིར་རྟག་ཆད་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཀུན་གྱི་མཉམ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་མིན་བདག་བྲལ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དངོས་མེད་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཆད་པ་མ་ཡིན་གཉུག་མར་གནས། །འཛིན་མེད་ཤེས་པ་ངང་གིས་གསལ། །ངོ་བོར་མེད་ལ་ཆོས་སྐུར་ཡོད། །རང་བྱུང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །དབུ་མར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་སེལ། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་སེམས་དཔའ་འདྲ། །བླ་མས་དོན་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས། །ཡུལ་དང་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་པར། །ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པས། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་གདེང་གིས་ཟིན། །ལོང་བ་མིག་མེད་གསལ་བ་འདྲ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཉི་མ་བཞིན། །མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཐབས། །ལྟ་བ་གཞི་ངེས་དོན་ཉིད་ལ། །མ་ནོར་རིག་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ནི། །ཉི་མ་ཤར་ནས་མུན་པ་སངས། །ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག་བརླག །ཐིག་ལེ་གདལ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དེ། །རིག་པ་རང་ གསལ་བཅོས་པ་མེད། །དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་གསལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས། །ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་ངན་རྟོག་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྩལ་མེད་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་ཀློང་འགྱུར་དོན་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་ལས་སུ་འབྱོར་བ་ཡིས། །ཚོགས་བརྒྱད་ཅེས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ལ་བཀྲ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བྱང་ཆུབ་དེས། །མི་གཡོ་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་ལམ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པས་ཀུན་ལ་གསལ། །ལྟ་བ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པས། །སྤོང་ལེན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ། །བརྟེན་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒོམ
Chinese
无分别法界中，现在谛听总集精要义。外之五大种，是他生故非为智慧。因此不可舍弃亦不能损害，不摄于心亦不能利益。此是唯一无有执着，显现之境无论显现何，不加增损而自明，称彼为法界。大圆满一切决定义总集，智慧等同虚空续中，开示无谬法界品第一百竟。之后于总集之会众，昆利嘉波（一切明王）如是开示：轮回涅槃无基之，一切佛之决定义，不染污之觉性法身，本体证悟之方式与，譬喻与理证及还灭，体性与及遮遣与，七种相，亦说自性为法身之譬喻。现在金刚萨埵谛听，本体实相法身中，无始无终智慧住。因此不生因缘故，对治不能及如虚空。证悟方式不加增损故，不作意法身以觉性知。不观察不表示不思议，法身明亮如日出。摧毁分别念如金刚，无生如阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。譬喻深奥实则无，未得传承之理证彼，口诀信心定解与，胜观法身他处无。因此如珍宝利剑，有分别之本体菩提身，顺与不顺境中离，执着返还故为法身。因此自解脱知为法身，体性相同故非是，现在一切有情中，无起灭故本住故，不加增损智慧界。遮遣无有显现中，以执着之返还义口诀，五毒自解脱知为法身。金刚萨埵， 现在谛听，是者不取非者不舍，不摄集不混合不分离，以超离思虑之境故，觉性朗然自明中，无边无际故周遍一切。因此明点唯一也。大圆满一切决定义总集，智慧等同虚空续中，开示轮回涅槃无基之见品第一百零一竟。之后
English
In the uncontrived expanse of Dharma, now listen to the essence of the gathering. The five external elements are not wisdom because they arise from other sources. Therefore, they cannot be abandoned or harmed, nor can they be gathered into the mind or benefit it. This is the only way to be without attachment. Whatever appears in the field of appearance, without adding or subtracting, is self-illuminating. That is called the Dharma realm. The Great Perfection, the complete gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, the chapter on showing the unerring Dharma realm, is complete, being the hundredth chapter. Then, to the assembled gathering, Kunrig Gyalpo (All-Knowing King) spoke thus: The definitive meaning of all Buddhas is that samsara and nirvana have no basis. The uncorrupted awareness, the Dharmakaya, the way to realize its essence, with examples, reasons, and reversals, characteristics, and negations, and the seven aspects, also speaks of nature as an example of Dharmakaya. Now, Vajrasattva, listen. In the essence, the reality of Dharmakaya, wisdom abides without beginning or end. Therefore, because it does not create causes and conditions, it cannot be established by antidotes, like the sky. The way to realize it is without adding or subtracting. The unconditioned Dharmakaya is known by awareness. Without examination, without indication, without thought, the Dharmakaya is clear like the rising sun. Destroying conceptual thoughts is like a vajra. Without birth, like A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The example is profound, but in reality, it is nothing. That reason, which has not received transmission, is the instruction, confidence, certainty, and superior insight. The Dharmakaya is not found elsewhere. Therefore, it is like a precious sword. The essence of conceptual thought is the Bodhi-body, separate from agreeable and disagreeable objects. Attachment is reversed, therefore it is the Dharmakaya. Therefore, self-liberation is known as the Dharmakaya. The characteristics are similar, therefore it is not. Now, it abides in all sentient beings. Because it has no arising or ceasing, it is primordially abiding. Without adding or subtracting, it is the expanse of wisdom. In the negation of appearance, with the instruction of the reversed meaning of attachment, the five poisons are self-liberated, known as the Dharmakaya. Vajrasattva, Now listen. Do not accept what is, do not reject what is not. Do not gather, do not mix, do not separate. Because it transcends the realm of thought, in the clear, radiant self-awareness, it is all-pervasive because it has no beginning or end. Therefore, it is the single bindu. The Great Perfection, the complete gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, the chapter on showing the view that samsara and nirvana have no basis, is complete, being the hundred and first chapter. Then,
Chinese
对于勇士的聚会。 一切明智的导师这样说道： 内在的觉性没有衰减的意义。 现在的这个法身。 因为不是造作的，所以没有常断。 是纯粹的智慧。 现在再听金刚萨埵说： 一切平等的胜者之心。 对于所有无余的众生。 知晓无常、无我的法身。 无实有，遍布如虚空。 不是断灭，本来就存在。 无执着的觉性自然明晰。 本体上没有，却存在于法身中。 如同自生太阳的精华。 不住于中观的智慧。 因为远离增损，所以消除烦恼。 没有边际的法性。 如同第八不动地的菩萨。 上师开示意义，瑜伽士。 毫无怀疑地证悟自心。 如果没有证悟境和法身。 就像用喀什米尔的布包裹珍宝。 现在再听聚集的精华。 为了证悟真实意义，以信心。 法身安住于不变的状态。 仅仅如此就能获得把握。 如同盲人没有眼睛却能看见。 譬如虚空中的太阳。 是摧毁无明黑暗的方法。 见解是确定的根本意义。 无错乱的觉性是唯一的。 果是任运成就，唯一显现。 大圆满，一切真实意义的汇集。智慧等同虚空的续部中，开示无边任运成就见解的章节，第一百零二。 然后，一切明智的国王。 对聚集的眷属这样说道： 自生心髓的见解是。 太阳升起，驱散黑暗。 以确定的预言摧毁无明。 明点广大周遍的那个法身。 觉性自明，没有造作。 那个意义任运成就，本来就明晰。 自生心髓，自明之心。 本来就远离一切言说。 如实明晰，没有恶劣的分别。 胜义离戏论，是见解的顶峰。 超越无勤作的行境。 精通真实空性的意义。 依靠那个唯一的行为。 超越所谓的八识的境地。 显现出来，在心中照亮。 一切难以理解的菩提。 不动摇的法身，无分别的道路。 自证的安乐，法身的界。 圆满为一，对一切显现。 见解没有中边。 不寻求取舍，任运成就。 在无生状态中，觉性游舞。 超越无所依的执着境地。 修
English
To the assembly of heroes. The All-Knowing Teacher spoke: The meaning of inner awareness is undiminished. This very Dharmakaya now. Because it is unconditioned, it is neither permanent nor annihilated. It is pristine wisdom itself. Now also listen, Vajrasattva. The mind of the Victorious One, the equality of all. For all beings without exception. Know the impermanent, selfless Dharmakaya. Without substance, pervasive like space. It is not annihilation, it abides primordially. Unapprehending awareness is naturally clear. Without essence, it exists as Dharmakaya. Like the essence of the self-arisen sun. The wisdom that does not abide in the middle way. Because it is free from imputation, it dispels afflictions. The nature of reality without beginning or end. Like the eighth immovable bodhisattva. The guru reveals the meaning, the yogi. Realizes his own mind without doubt. Without realizing the object and Dharmakaya. Like a jewel wrapped in Kashmir cloth. Now also listen to the essence of the gathering. In order to realize the definitive meaning, with faith. The Dharmakaya abides in an unchanging state. In that very moment, it is seized by confidence. Like a blind man who sees without eyes. For example, like the sun in the sky. It is the method of destroying the darkness of ignorance. The view is the definitive meaning of the established basis. Unmistaken awareness is one. The fruit is spontaneously accomplished, shown as one. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings. From the tantra of wisdom equal to space, the chapter showing the view of spontaneous accomplishment free from extremes, the one hundred and second. Then, the All-Knowing King. Spoke to the assembled retinue: The view of the self-arisen essence is. The sun rises and dispels the darkness. Destroying ignorance with a definite prophecy. That Dharmakaya, the thigle vast and pervasive. Awareness is self-luminous, without fabrication. That meaning is spontaneously accomplished, clear from the beginning. The self-arisen essence, the self-luminous mind. From the beginning, it is free from all concepts. Clearly as it is, without bad thoughts. The ultimate reality, free from elaboration, is the supreme view. Transcending the realm of effortless action. Skilled in the meaning of the true expanse. By relying on that very action. Transcending the realm of the so-called eight consciousnesses. Having become manifest, it illuminates the heart. That enlightenment, difficult for all to realize. The unwavering Dharmakaya, the path of non-thought. The bliss of self-awareness, the expanse of Dharmakaya. Perfected as one, it is clear to all. The view is without center or edge. Without seeking acceptance or rejection, it is spontaneously accomplished. In the unborn state, awareness dances. Transcending the realm of unattached clinging. Meditation