Tibetan
།སྙན་ནས་རྣ་བར་བརྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དོན་གྱི་བཀའ་ཡི་མན་ངག་གིས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ཁོང་ནས་ཤར། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་འགགས་མེད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མངོན་འགྱུར་གོ། །ལུས་ཀྱི་བརྡ་ཡི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྤྲུལ་པ་ གྲངས་མེད་ཐམས་ཅད་པ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བདུན་ཡང་འདུག་བརྡ་ཡིས་ནི། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་འགྲོ་དོན་གྲུབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྟགས་ཀྱི་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ། །བྱིན་རླབས་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚིག་ལས་འདས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་དགུ་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །ངེས་པའི་དགོས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ། །སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཇི་ལྟར་ཡིན། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞི་ནི་གང་། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་བ་གང་། །མ་རིག་མུན་སེལ་ལྟ་བ་གང་། །ཏིང་འཛིན་དབྱེ་བའི་གདམས་ངག་གང་། །དོན་དམ་མི་འབྲལ་ཏིང་འཛིན་གང་། །གནས་ལུགས་འགྱུར་མེད་བལྟ་བ་གང་། །ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ནི། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི། །དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །དེ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དང་པོ་གང་ལ་མ་བརྟགས་པར། །བར་དུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་མ་ཞེན། །ཐ་མ་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་ཕྱིར། །སྒོ་ལྔ་རང་ཡན་བཏང་གྱུར་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ། །ནང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད། །ཆོས་ཉིད་རིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཆོས་སྐུར་འཕྱོ། །གནས་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་ཡོད། །རྐྱེན་གྱིས་མི་ཚུགས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་འདུས་མ་བྱས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གང་ལ་མི་གནས་རིག་པ་འདི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གྱི་ཉི་ཟླ་བཞིན། །སང་ངེ་ས་ལེར་མི་རྟོག་པར། །ཕྱོད་དེ་སེང་ངེ་ཡ་ལེ་བ། །ཆོས་དབྱིངས་གནས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ སྟེ། །ཡུལ་དང་སྒོ་ལྔ་མ་འདྲེས་གསལ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་མ་འདྲེས་གསལ། །སྣང་བ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་གསལ། །དེ་ལྟར
Chinese
被称为“从耳到耳相传”。现在再听取汇集之精华。以意义之教言窍诀，智慧觉性从心中升起。仅此刹那，无生无灭。当下即可显现。身体象征之化身散布。在整个三千世界，化身无数。五十八七也包含在象征中。不被过失沾染，成办利益。现在再听取汇集之精华。为了以表相之象征指示，身色手印各异。获得加持、佛陀之成就。大圆满一切决定性意义汇集，智慧与虚空等同之续部中，开示超越言辞之品第九十九。归纳总结之开示第二十一。 之后，金刚萨埵为了利益汇集之眷属，向普明法王，如此祈请决定性之必要：显现如何是法界？轮回涅槃二者之基础是什么？自性任运成就之见是什么？遣除无明黑暗之见是什么？分别禅定之窍诀是什么？胜义不可分离之禅定是什么？实相不变之见是什么？请开示普明法王之法。听闻如此祈请之义后，向汇集之眷属开示：显现无造作之法界，是自生法身唯一。一切功德生起，譬如如意宝珠。那是任运成就一切之基础。现在再听金刚萨埵。首先不对任何事物进行观察，中间不执着所取之境，最后不随其后。即使五根门各自放任，也称为法性、法界。内在之觉性认知为法身。因此智慧无内外。法性觉性普遍开显。于任何事物无碍，显现为法身。处所存在于法身之界中。不被因缘所动摇，如同虚空。因此是自生非造作。现在再听汇集之精华。于任何事物不住之此觉性，如同虚空中央之日月。清晰明亮，不作分别。舒畅、明亮、清晰。法界是处所之虚空，与境和五根门不混杂，清晰。仅此刹那，不混杂，清晰。显现不灭，于任何事物皆清晰。如此。
English
It is called "transmitted from ear to ear." Now listen to the essence of the gathering again. Through the essential instructions of the meaning's teachings, wisdom and awareness arise from within. At that very moment, there is no birth or cessation. It is realized in this very moment. The emanation of the body's symbols spreads. Throughout the entire three thousand worlds, emanations are countless. Fifty-eight and seven are also contained within the symbols. Without being tainted by faults, the benefit of beings is accomplished. Now listen to the essence of the gathering again. In order to indicate through the symbols of signs, various forms of body colors and hand implements are displayed. Blessings, Buddhahood, and siddhis are attained. The Great Perfection, the definitive meaning of all that is gathered, from the Tantra of Wisdom, which is equal to space, the ninety-ninth chapter, which teaches beyond words. The twenty-first teaching, which is summarized and condensed. Then, Vajrasattva, for the benefit of the assembled gathering, to the All-Knowing Dharma King, requested the definitive purpose in this way: How is appearance the Dharmadhatu? What is the basis of samsara and nirvana? What is the view of self-nature spontaneously accomplished? What is the view that dispels the darkness of ignorance? What is the instruction that distinguishes samadhi? What is the ultimate, inseparable samadhi? What is the view of unchanging reality? Please explain the Dharma of the All-Knowing Dharma King. Having heard the meaning of this request, he spoke to the assembled gathering: Appearance, the uncreated Dharmadhatu, is the one and only self-born Dharmakaya. All qualities arise from it, like a wish-fulfilling jewel. That is the basis of all spontaneous accomplishment. Now listen again, Vajrasattva. First, without examining anything, in the middle, do not be attached to the object of grasping. Finally, do not follow after it. Even if the five senses are left to their own devices, it is called the nature of reality, the realm of Dharma. Know the inner awareness as the Dharmakaya. Therefore, wisdom has no inner or outer. The nature of reality, awareness, is universally open. Unobstructed in anything, it manifests as the Dharmakaya. The place is within the realm of the Dharmakaya. Unwavering by conditions, like the sky. Therefore, it is self-born, not created. Now listen to the essence of the gathering again. This awareness that does not abide in anything, like the sun and moon in the center of the sky. Clearly and distinctly, without conceptualizing. Relaxed, clear, and bright. The Dharmadhatu is the sky of the place, clear without being mixed with objects and the five senses. At that very moment, it is clear without being mixed. Appearance is unceasing, clear in everything. Thus.