Tibetan
རྫས་དང་བྲལ། །ཕྱི་མ་ན་རག་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །ངོ་མ་ཤེས་པར་གཉེན་གསོད་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེས་ལེ་ལོ་ཅན། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པའི་ཕྱིར། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གང་ཡང་མེད། །བྱིའུ་ཁྲ་སྙི་ལ་ཟིན་པ་འདྲ། །ངེས་པའི་གདམས་ངག་ཁྱད་བསད་ནས། །བསྒྲུབས་རྟགས་ཕྲ་མོ་དམ་པར་བལྟ། །རང་གིས་རང་ཕུང་བྱེད་པའི་མི། །ཉེས་མེད་རྒྱལ་པོས་ཆབ་བསྩལ་འདྲ། །དོན་བོར་འཁོར་ལ་གདུང་དྲགས་པ། །ཞན་ པའི་ཆོས་ལ་དམ་པར་འཛིན། །གཉེན་པོ་མེད་ཕྱིར་རང་རྒྱུད་གོལ། །བོང་རྒན་རྫབས་སུ་ཚུད་པ་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། །སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲར་འདྲིས་བཤེས་ན། །རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་འགྱུར་ནས། །ཐར་བའི་སྲོག་གཅོད་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །རང་གིས་རང་མིག་བཏོན་པ་འདྲ། །དམ་ཉམས་འཐབ་སྡུམ་བྱས་འགྱུར་ན། །རྒྱལ་སྲས་གཙང་རིགས་ཀུན་ཁྲོས་ནས། །ལྷ་དང་བྲལ་བས་གོད་ཁ་འབྱུང་། །སྐྱེལ་མ་མེད་པའི་ཚོང་པ་འདྲ། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་བཟའ་ཟེར་ནས། །རྨིག་ཟླུམ་ཤ་ནི་ཡོགས་སྤྱད་ན། །དགྲ་རྐུན་བར་ཆད་བསོད་ནམས་འགྲིབ། །སད་སེར་ཁྱེར་བའི་ལོ་ཏོག་འདྲ། །རྒྱུད་དྲུག་གཞན་ལ་སྤེལ་བྱས་ན། །མཁའ་འགྲོའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་འགྱུར་ཏེ། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འོང་། །ཕྱི་མར་ལྐུགས་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །བཙོན་ནི་ལྕགས་འོག་ཤི་བ་འདྲ། །ནལ་བསད་ངོ་ནག་ལ་སྤྱད་ན། །འགོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་ནས། །ཕྱི་མ་དུད་འགྲོ་སྦུར་བར་སྐྱེ། །རིན་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །སྤང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐ་མལ་སེམས་ཅན་སྲོག་བཅད་ན། །སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བྲལ། །སྐྱེ་བོ་བདུན་འགྱུར་སྡིག་པ་ཆེ། །སྲིན་པོའི་ལག་ཏུ་བུ་ཁྱེར་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བྱིན་བླང་གྱུར་ན། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་གྱུར་ན། །རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །སྲུང་མ་ལྔ་ལྡན་ ཆགས་སྤྱད་ན། །དགའ་བྲལ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འོང་།
Chinese
远离事物，来世将堕入那落迦地狱。如果不能真正认识而杀害亲友，就像瑜伽士自诩却懒惰。由于感官散乱于对境，因此既没有止，也没有观。就像苍鹰抓住了小鸟。舍弃了确定的诀窍，却将微小的成就迹象视为殊胜。这是自己毁灭自己的人，就像无罪的国王被处刑。舍弃了意义，却对眷属过于执着，将低劣的法视为殊胜。由于没有对治，自己的相续错乱，就像老驴陷入泥潭。大圆满一切确定之义汇集，智慧与虚空等同之续中，未作意誓言之过失开示品第八十八。然后，对聚集的众会，普明导师法王，宣说了守护的誓言。如果与视上师为敌者亲近，所有持明者都会忿怒，断绝解脱之命，堕入地狱，就像自己挖出自己的眼睛。如果誓言破损者进行争斗调解，所有王族清净种姓都会忿怒，与天神分离，发生灾祸，就像没有向导的商人。如果说没有污垢而食用，却享用蹄圆之肉，敌人盗贼制造障碍，福德衰减，就像冰雹摧毁的庄稼。如果将六种续部传给他人，会被空行母的疾病缠绕，所有长久的痛苦都会到来，来世将堕入喑哑地狱，就像囚犯死于铁镣之下。如果将那瓦萨达（藏文音译）用于黑脸（指黑色的忿怒本尊），会被传染病缠绕，来世将转生为家畜中的蛆虫，就像珍宝沉入泥潭。大圆满一切确定之义汇集，智慧与虚空等同之续中，当守护之誓言破损之过失开示品第八十九。然后，对聚集的众会，普明导师法王，宣说了断除的誓言。如果杀害普通众生，皈依会破损，失去慈悲，罪业会增长七倍，就像罗刹手中夺走孩子。如果瑜伽母未经允许而接受给予，将会转生到饿鬼之处，如果被众人享用，将会转生到极热地狱。如果与具有五种护法的明妃行淫，会发生离乐和生命的障碍。
English
Being separated from substances, one will fall into the Naraka hell in the next life. If one kills relatives and friends without truly knowing, it is like a yogi claiming to be but being lazy. Because the senses are distracted by objects, there is neither quiescence nor insight. It is like a hawk catching a small bird. Having abandoned the definite key points, one regards the subtle signs of accomplishment as supreme. This is a person who destroys himself, like an innocent king being executed. Abandoning the meaning, one is too attached to the retinue, holding inferior Dharma as supreme. Because there is no antidote, one's own continuum is confused, like an old donkey stuck in the mud. From the Tantra of the Great Perfection, the Gathering of All Definite Meanings, the Wisdom Equal to Space, the Eighty-eighth Chapter, Showing the Faults of Not Intending the Samaya. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing Teacher, the Dharma Lord, spoke the vows to be protected. If one associates with those who treat the guru as an enemy, all vidyadharas will become wrathful, cutting off the life of liberation and falling into hell, like gouging out one's own eyes. If those who have broken their vows engage in fighting and reconciliation, all royal pure lineages will become wrathful, separated from the gods, and disasters will occur, like a merchant without a guide. If one says there is no impurity and eats, but enjoys the meat of round hooves, enemies and thieves will create obstacles, and merit will diminish, like crops destroyed by hail. If one transmits the six tantras to others, one will be afflicted by the diseases of the dakinis, and all long-lasting sufferings will come, and in the next life one will fall into the mute hell, like a prisoner dying under iron shackles. If one uses Nalvasada (Tibetan transliteration) for the black face (referring to black wrathful deities), one will be afflicted by infectious diseases, and in the next life one will be reborn as a worm among livestock, like a jewel sinking into the mud. From the Tantra of the Great Perfection, the Gathering of All Definite Meanings, the Wisdom Equal to Space, the Eighty-ninth Chapter, Showing the Faults of Breaking the Samaya to be Protected. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing Teacher, the Dharma Lord, spoke the vows to be abandoned. If one kills ordinary sentient beings, refuge will be broken, compassion will be lost, and sins will increase sevenfold, like taking a child from the hands of a Rakshasa. If a yogini accepts giving without permission, she will be reborn in the realm of pretas, and if she is enjoyed by all people, she will be reborn in the extremely hot hell. If one engages in sexual activity with a consort who has five protectors, there will be separation from joy and obstacles to life.
Tibetan
།ཕྱི་མ་ངུ་འབོད་སྲིན་བུར་སྐྱེ། །སྲིན་པོ་བྱི་ལའི་མངལ་དང་འདྲ། །རང་འདོད་བློ་བསྒྱུར་རྫུན་སྨྲས་ན། །འདི་རུ་ཡིད་ཆེས་བློ་མི་འཇོག །ཕྱི་མ་ལྕེ་འབིགས་དིག་པར་སྐྱེ། །ཁ་མེད་ལྟོ་འཕྱེ་ཉམས་པ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་ཀྱང་། །རྩ་བ་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྐྱེད། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་མེད་པའི་སྐྱོན། །འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཟད་པ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དབང་དམ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི། །ལྟུང་བའི་སྒོ་དག་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མ་རྟོགས་པར། །མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ཤེས་བཤད་ཀྱང་། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁོར། །གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་རྫས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད། །མ་རྟོགས་བདུད་ཀྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁྱམས། །མ་རྟོགས་མཐུ་ཆེ་ཚད་མེད་ཀྱང་། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན། །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་བཙན་ཕྱུག་ཀྱང་། །གནོད་སྦྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁྱམས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མ་རྟོགས་པར། །རང་རྒྱུད་ཆགས་སྡང་ཕོ་ཚོད་སྤྱོད། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་ལ་དགའ། །སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །རང་དབང་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་པར། །སྡིག་པས་འཁོར་དང་རིས་སུ་བཅད། །བདག་ཉིད་ཆེ་འདོད་འཁོར་སྡུད་པ། །གཅན་ཆེན་ཤོ་གམ་རྟག་ཏུ་འཁོར། །ཇི་བཞིན་མ་ནོར་མ་རྟོགས་པར། །ལོག་རྟོག་སྤྱོད་རྩིང་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་བགྲོ་བ། །རུ་ཏྲའི་སྒོར་ལྟུང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཁས་ཀྱང་། ། ཚིག་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡིན། །བགེགས་དང་བྱ་རོག་སྒོར་ལྟུང་འཁོར། །ཐབས་ལམ་དབང་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་རང་དགར་རྟག་སྤྱོད་པ། །ལྟ་བས་མ་ཟིན་བདེ་ལ་ཞེན། །ལྷ་ཆེན་འདོད་ཆགས་མངལ་སྒོར་ལྟུང་། །མ་རྟོགས་ང་དང་བདག་འཛིན་པས། །གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ལོག་པའི་ཕྱིར། །བརྩེ་མེད་སྡིག་པ་ཀུན་སྤྱད་པས། །མུ་སྟེགས་སྒྲོ་སྐུར་རྟག་ཏུ་འཁྱམས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་རྩིངས་སྤྱོད་པ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པའི་ཕྱིར། །ལས་ངན་དགུ་པོ་ཀུན་སྤྱད་པས། །དམྱལ་བ
Chinese
来世将生为哭喊的食肉鬼，如同食肉鬼和猫的子宫。 如果随心所欲改变主意，说谎，那么， 在此处，不会信任，不寄托希望。 来世将生为舌头穿孔的哑巴， 如同无口腹泻的衰败者。 现在再听听总集的精华， 那些衰败的过患， 是由无明的根本迷惑所生。 因此，没有传承的过失， 在轮回的边际没有穷尽。 大圆满一切究竟义总集，智慧与虚空等同之续中， 讲述应当舍弃的，违犯誓言的过失之品，第九十品。 之后，对于总集的眷属们， 违犯灌顶誓言的罪过是， 堕落之门如是宣说： 自己心性未证悟法身， 即使知晓宣说众多经续， 为了赞 खुद 我贬低他人， 堕入三恶道之门而流转。 对于他人善良的思绪和行为， 制造障碍是魔鬼， 吝啬他人的财物， 未证悟而堕入魔鬼之门漂泊。 未证悟，威力虽大无边， 却有傲慢自大的烦恼， 即使在此世间有权有势， 也堕入夜叉之门恒常漂泊。 现在再听总集的精华， 未证悟平等性法身， 自相续中贪嗔恣意妄为， 没有慈悲，喜欢杀戮， 堕入食肉鬼之门，转生于地狱。 未获得自主的等持， 被罪业所束缚和分割， 想要自己伟大，聚集眷属， 恒常流转于大恶兽兽群中。 不如实不颠倒地未证悟， 行持邪见粗暴等各种行为， 自己不了解却议论他人， 堕入鲁扎之门，转生于地狱。 现在再听金刚萨埵， 未证悟，无论精通何种事业， 执着于言辞为实有， 堕入障碍和乌鸦之门流转。 从方便道灌顶中寻根究底， 总是随心所欲地行持贪欲， 不以见解摄持，贪恋安乐， 堕入大天贪欲之母胎之门。 未证悟我与我所执， 因为密咒见行颠倒， 不行慈悲，行持一切罪业， 恒常漂泊于外道诽谤中。 现在再听金刚萨埵， 未证悟，以灌顶行持粗暴行为， 以身语意受取， 行持一切九种恶业， 地狱
English
In the future, one will be born as a wailing flesh-eating demon, like the womb of a flesh-eating demon and a cat. If one changes one's mind at will and tells lies, then, here, there will be no trust, no hope placed. In the future, one will be born as a tongue-pierced mute, like a debilitated person with no mouth and diarrhea. Now listen again to the essence of the gathering, those faults of decline, are born from the root of ignorance and delusion. Therefore, the faults of not having transmission, have no end at the edge of samsara. The Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, the ninetieth chapter, which explains the faults of vows that should be abandoned. Then, to the assembly of the gathering, the faults of violating the empowerment vows are, the doors of downfall are thus declared: Without realizing the Dharmakaya of one's own mind, even if one knows and explains many sutras and tantras, for the sake of praising oneself and denigrating others, one falls into the door of the three lower realms and wanders. Obstructing others' good thoughts and actions is a demon, being stingy with others' possessions, without realization, one falls into the door of demons and wanders. Without realization, even with great and immeasurable power, one has the afflictions of arrogance and pride, even if one is powerful and wealthy in this world, one falls into the door of yakshas and constantly wanders. Now listen again to the essence of the gathering, without realizing the Dharmakaya of equality, one indulges in attachment and aversion in one's own mind, without compassion, one delights in killing, one falls into the door of flesh-eating demons and is born in hell. Without obtaining the samadhi of self-mastery, one is bound and divided by sins, wishing oneself to be great, gathering retinues, one constantly wanders among the great ferocious beasts. Without realizing correctly and without inversion, one engages in various wrong views and harsh behaviors, one discusses others without understanding oneself, one falls into the door of Rudra and is born in hell. Now listen again, Vajrasattva, without realization, no matter how skilled one is in activities, clinging to words as real, one falls into the door of obstacles and crows and wanders. Drawing from the source of the empowerment of the path of means, always indulging in desire at will, not grasping with view, clinging to pleasure, one falls into the womb door of the great god of desire. Without realizing the clinging to "I" and "mine," because the view and conduct of secret mantra are inverted, without compassion, one engages in all sins, one constantly wanders in the slander of non-Buddhists. Now listen again, Vajrasattva, without realization, one engages in harsh behavior with empowerment, taking with body, speech, and mind, engaging in all nine evil deeds, Hell