Tibetan
་བཞིན་མེད་ཕྱིར་ཡིད་ལ་དྲན། །ཞི་གནས་བསམ་གཏན་དོན་ཡིན་ན། །ལྷག་མཐོང་བཀའ་ལ་དོན་མེད་འགྱུར། །འདུ་ཤེས་བཟུང་བ་དོན་ཡིན་ན། །སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཅི་ལས་གོལ། ། སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་བློ་འཇུག་ན། །འབྱུང་འཇུག་ཡོད་ཕྱིར་ཅི་ལ་རྫོགས། །རྟོགས་དང་མི་རྟོགས་འདྲེས་གྱུར་ན། །འཁོར་འདས་གཉིས་བསྒོམ་ཅི་ལ་རིག །རྟག་ཆད་གཉིས་ལ་མི་རྟོག་པས། །མ་ནོར་དོན་ལ་རེག་གྱུར་ན། །དབུ་མ་རྫོགས་ཆེན་ཅི་ལ་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་དགའ་བདེ་མི་གཡོ་བ། །འཁོར་འདས་མི་རྟོག་རྒྱུ་མེད་ན། །ས་རྡོ་ཤིང་ཡང་རྟོག་པར་འགྱུར། །རྟོག་དཔྱོད་འདས་པས་དོན་རེག་ན། །བསམ་གཏན་གསུམ་སོགས་ཅི་ལ་གོལ། །སྣང་བ་འདི་ལ་མི་རྟོག་ཙམ། །དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དོན་རེག་ན། །ཡུལ་འདི་འཁྲུལ་པར་ཅི་ལ་འཇོག །སྟོང་པས་དོན་ལ་རེག་གྱུར་ན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །ཆད་པ་ཡིན་ཕྱིར་གོལ་སར་བཤད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕྱོགས་མཐུན་བདུན་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཞེན་པ་སྤངས་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་མཚོ་དབུས་གྲུ་ཞིག་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་པའི་གོལ་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྤྱོད་རྩིང་ཉེས་དམིགས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །རང་གིས་མ་རྟོགས་གཞན་ལ་འཆད། །མཁས་པ་སྨོད་ཅིང་མཉམ་ལ་འགྲན། །དྲེགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མཁས་འདོད་ནས། །ཚིག་ཙམ་ཆོས་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །རྩལ་བཤད་ཐེ་ཚོམ་གཞུང་ཉམས་བྱེད། །ཕྱི་མ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྩལ་དང་སྟོབས་ནི་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྲུངས་པས། །ཐོ་ཆོ་སྤྱོད་པའི་ལས་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྐྱེན་དུ་འགྱུར། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་པས་མ་བཟུང་བས། །ངག་གི་འཆལ་པ་སྨྲས་གྱུར་པས། །གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་སྒྲོ་སྐུར་འབྱུང་། །ཕྱི་ མར་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ལྟ་བའི་དྲན་པས་གཟུང་མེད་པར། །ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྲུངས་པར། །བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་མར་མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་བཞིན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །དོན་མ་གོ་བར་སྤྱོད་གཟབ་སྟེ། །བྲན་མོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ཚུལ་འཆོས་ཡིན་ཕྱིར་དོན་ལས་གོལ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་མ་རྟོ
Chinese
因为无有如是，故于心中忆念。 若止住禅定是为要义， 则胜观教言将变得无意义。 若执取想蕴是为要义， 又怎能超出四生之处？
English
Because there is no such thing, it is remembered in the mind. If calm abiding meditation is the meaning, then the instructions on insight will become meaningless. If grasping at perception is the meaning, how can one go beyond the four sources of birth?
Tibetan
གས་ན། །ཅི་སྤྱོད་ནོར་ཕྱིར་སྐྱོན་ཆེ་བས། །མ་རྟོགས་དགེ་སྡིག་གང་སྤྱོད་ཀྱང་། །འཁོར་བའི་མཐར་ནི་ལྟུང་བར་ངེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བྱ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི། །གང་བྱས་རེ་དོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །ཅི་སྤྱོད་བདུད་དུ་འགྲོ་བར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཆེད་དུ་འགལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་གོལ་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འབྲས་བུའི་གོལ་ས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་འབྲས་བུ་དེ། །བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་བསགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡིད་སྨོན་བྱེད་ཕྱིར་དོན་ལས་གོལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མུ་སྟེགས་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་། །མཐུ་ཆེན་མངོན་ཤེས་རྣོ་མྱུར་ཀྱང་། །བདག་ཏུ་ལྟ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཐར་པ་མེད། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འབྲས་བུ་ཡང་། །དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་བདེན་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་ཅི་ཐོབ་ལྷ་མི་ཙམ། །མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་། །མཐའ་བྲལ་ཞེན་འདོད་དོན་ལ་གོལ། །དུས་ལ་ལྟོས་ཕྱིར་སྒྲིབ་སྦྱངས་པས། །འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་གནས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕྱི་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཡང་། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་མ་ཤེས་པས། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་རེ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་རེ་དོགས་མཐའ། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་འབྲས་བུ་ཡང་། །འདོད་པ་དབྱེར་མེད་འདོད་པ་དེས། །རྩོལ་ སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་ཅི་བསྒོམ་ཀྱང་། །རིག་འཛིན་མི་ཐོབ་རུ་དྲར་སྐྱེ། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་བརྟགས་པའི་འབྲས་བུ་ཀུན། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །མི་རྟོག་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །མི་གྲོལ་འཆིང་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུའི་གོལ་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དབྱེ་བ་ནི། །ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་རྣམ་དྲུག་ནི། །ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཉན་པའི་དབང་ནི་མ་མནོས་པར། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ཉན་པ་ན། །ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འོང་། །ནལ་བུས་བློན་གྲལ་མི་ཟིན་འདྲ། །ལུང་ལྡན་འཆད་པའི་ད
Chinese
如果这样，无论做什么，因为贪图财物过失大，不明白善恶而行持，必定堕入轮回的尽头。现在再听听积聚的精华，所有一切所作所为，因为心怀希望和疑虑，无论做什么必定会成为魔。因此，行为要特别相违。大圆满一切决定意义汇集，《与智慧虚空同等续》中，开示行为歧途品第八十四。之后，对于积聚的众会，开示果的歧途。天和人的果报，依赖于近住戒律，即使积累了福德资粮，因为心怀期望而偏离了意义。现在再听听积聚的精华，外道的常有果，即使有大神力、神通敏锐迅速，因为执着于我，是轮回的因，只有痛苦没有解脱。声闻缘觉的果报，即使苦行圆满、行持真实，因为对法执着于无我，无论获得什么果报，也只是天人而已。名相乘的两种，因为执着于断边而偏离了意义。因为依赖于时间而清净了障碍，不能获得果报，是可悲之处。现在再听听金刚萨埵，外续三部的果报，因为不认识自生心髓，因为希望从他处获得成就，不会成佛，是希望和疑虑的边。生圆两种的果报，以不可分割的欲望，无论修持什么精勤禅定，不能获得持明，会转生为鲁扎。现在再听听眷属的精华，那些考察的果，即使有多种多样，无论做什么不作意的法行，不会解脱，会成为束缚的因。大圆满一切决定意义汇集，《与智慧虚空同等续》中，开示果的歧途品第八十五。之后，对于积聚的众会，全知法王，特意考虑到违犯誓言的差别而开示。违犯的过患有六种，我为你宣说，用心谛听。没有获得听闻的灌顶，如果听闻密咒续部，会短命，出现各种各样的障碍，如同雏鸟不能占据大臣的位置一样。具有传承的讲
English
If so, whatever one does, because of greed for wealth, the fault is great. Without understanding good and evil, whatever one practices, one will surely fall to the end of samsara. Now listen to the essence of accumulation. All actions, because of hope and doubt, whatever one does will surely become a demon. Therefore, conduct must be especially contrary. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra Equal to the Sky of Wisdom, the chapter on showing the wrong paths of conduct, the eighty-fourth. Then, to the assembled gathering, he taught the wrong paths of the fruit. The fruit of gods and humans, relying on the vows of close abiding, even if one accumulates merit, one deviates from the meaning because of hope. Now listen to the essence of accumulation. The permanent fruit of the tirthikas, even if they have great power, clairvoyance, and are quick and sharp, because they cling to self, it is the cause of samsara, only suffering, no liberation. The fruit of the Shravakas and Pratyekabuddhas, even if they complete asceticism and practice truth, because they cling to the absence of self in the Dharma, whatever fruit they obtain is only that of gods and humans. The two aspects of the characteristic vehicle, because of clinging to extremes, they deviate from the meaning. Because they rely on time to purify obscurations, they cannot obtain the fruit, it is a place of compassion. Now listen to Vajrasattva, the fruit of the three outer tantras, because they do not know the self-born essence, because they hope to obtain accomplishment from others, they will not become Buddhas, it is the end of hope and doubt. The fruit of the two stages of generation and completion, with inseparable desire, whatever effort and samadhi one cultivates, one will not obtain vidyadhara, one will be born as Rudra. Now listen to the essence of the retinue, all those examined fruits, even if there are many kinds, whatever non-conceptual Dharma practice one does, one will not be liberated, it will become a cause of bondage. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra Equal to the Sky of Wisdom, the chapter on showing the wrong paths of the fruit, the eighty-fifth. Then, to the assembled gathering, the all-knowing King of Dharma, especially considering the differences in breaking vows, taught. There are six faults of breaking, I will tell you, listen with your mind. Without receiving the empowerment of listening, if one listens to the secret mantra tantras, one will have a short life and various obstacles, like a fledgling not being able to occupy the position of a minister. The teaching with lineage
Tibetan
བང་མེད་པར། །གསང་སྔགས་ཐེ་ཚོམ་བཤད་གྱུར་ན། །སྨྱོ་དང་འབོགས་པའི་ནད་ཟིན་ནས། །ཕྱི་མ་ལྕེ་རྨོ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་དབང་ནི་མ་མནོས་པར། །དམ་རྫས་བསོགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཡི་དྭགས་འདྲེ་བཀྲེན་མྱོང་བར་འགྱུར། །གདོལ་པས་རྒྱལ་ས་མི་ཟིན་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་བླ་མ་ལ། །དབང་མ་མནོས་པར་མཁས་སུ་རེ། །ངེས་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ནི། །མཁྱེན་དུ་རེ་བས་ཁ་ཚབས་བྱེད། །ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དབང་མེད་སྔགས་སྤྱོད་སྡིག་པ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་ལ་དམ་པར་དགོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མ་མནོས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རྟོགས་ཐབས་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་ལ་ཡོད་བོར་ གཞན་བཙལ་ན། །མཐའ་ལས་འདས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བདེ་བ་མེད། །ཁྱུང་ཕྲུག་ནམ་མཁའི་མཐའ་འཚོལ་འདྲ། །འཁྲུལ་གཞི་ངོ་ནི་མ་ཤེས་པར། །དུག་ལྔ་སྤངས་ནས་བདེ་ཚོལ་བ། །འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཕྱིར་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཆུར་འཁྲུལ་སྨིག་རྒྱུ་སྙོག་པ་འདྲ། །མ་རིག་རྩ་བ་མ་ཆོད་པར། །དུག་ལྔ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཟེར་བ། །ཕོ་ཚོད་བལྟ་བ་བདུད་ཡིན་ཕྱིར། །དུག་ཉིད་སྨན་དུ་བྱེད་པ་འདྲ། །གཞི་ལ་འཁོར་མེད་མ་ཤེས་པར། །རྩོལ་སྒྲུབ་དད་པ་ཆེར་བསྐྱེད་དང་། །གཉེན་པོས་དུག་ལྔ་གྲོལ་འདོད་ནི། །རྭ་ལ་འོ་མ་འཇོ་བ་འདྲ། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་མེད་པར། །བསྒོམ་མེད་བྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ལྷག་མཐོང་མེད་ཕྱིར་དོན་ལས་གོལ། །ཞ་བོས་རི་རྩེ་བསྙེག་པ་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆེད་དུ་བྱས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །ལུང་ལྡན་བླ་མ་དྲིན་ཆེན་ལ། །བརྙས་ཤིང་ངན་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ཐར་མེད་ལྟུང་། །ཆ་མེད་དུག་ནི་འཐུང་བ་འདྲ། །གྲོགས་ལ་ཕྲག་དོག་གདུག་བྱེད་པ། །མཆེད་ལྕམ་ཐུགས་དཀྲུག་ཉེས་བྱས་ཏེ། །ཅི་བསམ་མི་འགྲུབ་བསྲེག་ཅིང་སྒྲིབས། །རྒྱབ་བརྟེན་མེད་པའི་མི་དང་འདྲ། །སྦས་པ་གཞན་ལ་བཤད་པ་ན། །ཡུན་རིངས་ནད་ཐེབས་
Chinese
无有灌顶而，若说秘密咒语之疑惑，则被疯狂与癫痫之疾病所侵扰，来世将堕入铁犁地狱。未曾领受禅修之灌顶，积聚誓言物而行修持者，将感受饿鬼之贫困。犹如贱民无法获得王位一般。如今再听金刚萨埵言，于具足传承之真实上师处，未受灌顶而自诩贤能，以希求了知之想，而妄作解释真实意义续部之口头教授，来世将堕入金刚地狱。无有灌顶而行持咒语，罪过极大，因此对于教言需珍重。大圆满一切真实意义汇集，与智慧虚空同等之续部中，开示未受灌顶之过患品第六。 之后于集会之众，普贤法王以，无法了悟之过患，对集会之眷属开示道：自己所拥有的舍弃，若向外寻求，则会成为无有边际之过失。唯有痛苦而无有安乐，犹如鹏鸟之幼雏寻求天空之边际一般。未曾了知迷惑之根本，舍弃五毒而寻求安乐，因是错谬故无法寻得，犹如将阳焰误认为水而搅浑一般。未曾斩断无明之根本，却说五毒即是法性，此乃逞强之举，实乃魔之所为，犹如将毒药当作药物一般。未曾了知基之本性无有轮涅，却增长勤作修持之信心，并欲以对治而解脱五毒，犹如于牛角中挤奶一般。无有具足传承之真实意义，却以无有禅修之傲慢而行事，因无有胜观故而偏离正道，犹如跛子欲攀登山顶一般。大圆满一切真实意义汇集，与智慧虚空同等之续部中，开示当了悟之誓言失坏之过患品第七。 之后于集会之众，普贤导师开示道：特意所作之誓言，对于具足传承之恩重上师，若轻蔑且生起恶念，则将堕入金刚地狱，无有解脱。犹如饮用掺杂之毒药一般。于道友生起嫉妒与恶毒之心，扰乱道友与姐妹之心绪，造作罪业，则一切所想皆无法成办，遭受焚烧与染污，犹如无有依靠之人一般。若将隐秘之事向他人宣说，则将长久遭受疾病侵扰
English
Without empowerment, if one speaks with doubt about secret mantras, they will be afflicted by madness and epilepsy, and in the next life will fall into the Hell of the Iron Plow. Without receiving the empowerment of meditation and accomplishment, accumulating samaya substances and engaging in practice, one will experience the poverty of hungry ghosts. It is like a low-caste person not being able to attain a kingdom. Now listen again, Vajrasattva. To a lama who possesses authentic lineage and certainty, without receiving empowerment, one pretends to be wise. One makes presumptuous interpretations of the essential instructions of the tantras, hoping to understand them. In the next life, one will fall into the Vajra Hell. Practicing mantras without empowerment is a great sin. Therefore, one must hold the teachings sacred. From the tantra "The Great Perfection, the Quintessence of All Meaning, Coextensive with the Sky of Wisdom": The Chapter on Showing the Faults of Not Receiving Empowerment, the Sixth Chapter. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing King of Dharma spoke: The faults that cannot be realized, he taught to the assembled retinue: Abandoning what one has within oneself, if one seeks elsewhere, it becomes a fault that transcends limits. There is only suffering, and no happiness. It is like a young garuda seeking the edge of the sky. Without knowing the true nature of the basis of delusion, abandoning the five poisons and seeking happiness, because it is delusion, one will not find it. It is like stirring up a mirage, mistaking it for water. Without cutting the root of ignorance, saying that the five poisons are the nature of reality, this is boasting and is the work of a demon. It is like using poison as medicine. Without knowing that the ground is free from samsara and nirvana, greatly increasing effort and faith, and wanting to liberate the five poisons with antidotes, it is like milking milk from a horn. Without the authentic meaning of the lineage, one acts with arrogance, without meditation. Because there is no higher vision, one deviates from the meaning. It is like a cripple trying to climb a mountain peak. From the tantra "The Great Perfection, the Quintessence of All Meaning, Coextensive with the Sky of Wisdom": The Chapter on Showing the Faults of Breaking the Samayas to be Realized, the Seventh Chapter. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing Teacher spoke: The samayas that are intentionally made, towards the kind lama who possesses authentic lineage, if one despises and generates evil thoughts, one will fall into the Vajra Hell, without liberation. It is like drinking poison without measure. Generating jealousy and malice towards one's friends, disturbing the minds of one's dharma brothers and sisters, committing misdeeds, all that one wishes will not be accomplished, and one will be burned and obscured, like a person without support. If one reveals secrets to others, one will suffer from prolonged illness.