Tibetan
པ། །འཁོར་བ་མ་རིག་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །མྱང་འདས་ལམ་གྱི་འབད་རྩོལ་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བདེ་བ་འདོད། །མ་རིག་ཡོད་ཕྱིར་ངེས་དོན་མེད། ། ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་ངེས་པ་ནི། །ངེས་འབྱུང་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་ནི། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཀུན་ཁྱབ་མི་འགྱུར་རིག་པའི་སྐུ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་རིག་པའི་དོན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་ཡོད། །དེ་ལ་ཅིས་ཀྱང་བསྐྱོད་མི་ནུས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་གཞིར་ནི་གསུངས། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བ་སྟེ། །དེ་དོན་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་མེད། །དེ་ཉིད་མ་འཁྲུལ་སེམས་ཅན་མེད། །བག་ཆགས་མ་བརྟགས་འབྱུང་བ་མེད། །གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རང་བྱུང་རང་གསལ་འོད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས་པོ། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་དོན་འདི་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ངོས་བཟུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་གསེར་ཡིན་ཏེ། །ས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ནི། །བཟུང་བ་བརྟས་པས་སྲ་ཞིང་བརྟན། །དེ་ལ་རྩི་ཐོག་ཐམས་ཅད་སྐྱེ། །སྙིང་པོར་གསེར་འོང་འདོད་དགུ་འབྱུང་། །འབྱུང་ཡང་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་མིན། །དེ་ཕྱིར་མཚོན་པའི་དཔེ་ཟབ་ཀྱང་། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ག་པུར་ཤེལ། །ཆུ་ཤེལ་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡང་། །འཛིན་པ་བརྟས་པས་གཤེར་བ་སྡུད། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད། །ག་པུར་ཤེལ་ཚྭ་སྨན་བཞིན་དུ། །གང་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་ཏེ། །མཚོན་པའི་དཔེ་ནི་དེ་ཟབ་ཀྱང་། ། ངེས་དོན་འབྲས་བུ་ཆུ་ལ་མེད། །རླུང་གི་སྙིང་པོ་དངས་སྙིགས་འབྱེད། །རླུང་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡང་། །ཞེན་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས། །ཡང་ཞིང་འདེགས་པའི་སྟོབས་ལྡན་དེ། །མཚོན་པའི་དཔེ་རུ་ཟབ་གྱུར་ཀྱང་། །རླུང་ནི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །གཡོ་བསྐྱོད་སྐྱེ་འགགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །འབྱུང་བ་རླུང་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད། །མེ་ཡི་སྙིང་པོ་རྡོ་སྟང་ཟིལ། །མེ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡང་། །ཀུན་སློང་ཞེ་སྡང་བརྟས་པ་ཡིན། །རྡོ་སྟག་འཕྲོས་པས་དུས་ཀྱི་མེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན་བསྲེགས་ཀྱང་། །དཔེ་རུ་ཟབ་ཀྱང་དོན་དུ་མིན། །ཐབས་སྲེད་ཕྱིར་ནི་འདུས་བྱས་ཏེ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མེ་ལ་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནམ་མཁའ་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་ཡང་། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉི་ཟླ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་ཡང་། །རྒྱ་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་པར། །དངོས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་མཐའ་དབུས་མེད། །འབྱུང་བཞིའི་སྣོད་དུ་དེ་ཟབ་ཀྱང་། །དཔེ་རུ་ཟབ་ཀྱང་དོན་དུ་མེད། །ཉི་ཟླ་འཆར་ནུབ་རྐྱེན་གྱིས་གོས། །དེ་ཕྱིར་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་རིས་མེད་ཆོས་སྐུ་མིན། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡང་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དེ་ཡོད་དགོངས་པའི་ངེས་དོན་འདི། །ཚིག་མེད་གོལ་ས་ཤུགས་ལས་ཆོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་བའི་སྙིང་པོ་ངོས་བཟུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་མདོ་སྡེ་དང་། །ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་རྣམས། །དྲང་དོན་བསླུ་བྲིད་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར། །ཐེག་བརྒྱད་ཐབས་ནི་ཆེ་ཡང་ནི། །ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་ནི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་འདུས་བྱས་མིན། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མཛད་བཅོས་མིན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཐུགས། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་མི་ཤིགས་ཕྱིར། །བཞག་ཅིང་བླང་བར་ནུས་པ་མེད། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རང་བྱུང་སྐུ་ལ་ཚངས་པའི་གསུང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཀུན་བཟང་ཉིད། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་ཆོས། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཀྱང་། །དུས་འདིར་ཤེས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དཔེ་ནི་སྡིག་ལས་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ངེས་པར་མི་འགྱུར་དཔལ་དུ་ཆེ། །ངེས་དོན་རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །དེ་ལས་ཞེན་པའི་སྙིང་པོ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ངོས་བཟུ
Chinese
པ། 轮回由无明而生，生老病死的痛苦，通过涅槃道的努力，想要无苦而乐。因为有无明，所以没有真实义。 现在再听金刚萨埵，轮回涅槃的精髓是，无须出离的因，果是，真实的精髓是智慧，遍及一切，不变的觉性之身。譬如珍宝一般，本来就存在的觉性之义，无增无减，恒常存在。对此无论如何也无法动摇。现在再听聚集的精髓，无论何时何地，不迁不变，生出一切。那正是自生智慧之义，因此说是万物之基。自生精髓即是，诸法之根本，除了那个意义，没有佛，没有不迷惑的众生，没有未考察的习气，没有产生。在什么都没有之前，自生觉性之王，在无为的虚空之中，自生自明大光明。证悟那个即是普贤，因此是万物的太爷爷，存在着没有轮回涅槃的意义。因此自生之自性，说是轮回涅槃的一切精髓。 圆满大究竟包含一切真实义，智慧与虚空同体的续部中，开示了轮回涅槃的精髓被认定的章节，即第八品。然后普知导师，开示了产生的精髓，地的精髓是黄金，之所以命名为地，是因为执持坚固，所以坚硬稳固。其上生长一切草木，精髓产生黄金，如意所愿。产生也是自生法身，因此虽然象征的例子很深奥，但不是真实义的精髓。现在再听聚集的精髓，水的精髓是冰片，之所以命名为水冰，也是因为执持坚固，所以聚集液体。像那样使一切清净，冰片像盐药一样，对什么有益的药，象征的例子虽然深奥， 真实义的果在水中没有。风的精髓是分离精华糟粕，之所以命名为风，是因为执着的习气增长，所以具有轻盈抬升的力量，作为象征的例子变得深奥。
English
Pa. Samsara arises from ignorance, the suffering of birth, aging, sickness, and death. Through the efforts of the path of Nirvana, one desires happiness without suffering. Because there is ignorance, there is no ultimate meaning. Now listen again, Vajrasattva. The essence of samsara and nirvana is that there is no cause for renunciation, and the result is that the true essence is wisdom, all-pervading, the unchanging body of awareness. Like a precious jewel, the meaning of awareness that has always existed, without increase or decrease, is constantly present. Nothing can shake it in any way. Now listen again to the essence of the gathering. At all times and in all places, without change, everything is born. That is the meaning of self-arising wisdom. Therefore, it is said to be the basis of all things. The self-arising essence is the root of all phenomena. Apart from that meaning, there is no Buddha, no unconfused sentient beings, no unexamined habits, and nothing arises. Before there was anything, the self-arising king of awareness, in the midst of unconditioned space, is the self-arising, self-illuminating great light. Realizing that is Samantabhadra. Therefore, it is the great-grandfather of all things. There is the meaning of no samsara and nirvana. Therefore, the self-arising nature is said to be the essence of all samsara and nirvana. The chapter on identifying the essence of samsara and nirvana is taught in the tantra of the Great Perfection, which includes all ultimate meanings, where wisdom is one with space, which is the eighth chapter. Then the omniscient teacher taught the essence of arising. The essence of earth is gold. The reason it is named earth is because it is held firmly, so it is hard and stable. All plants grow on it. The essence produces gold, fulfilling all desires. Arising is also the self-arising Dharmakaya. Therefore, although the symbolic example is profound, it is not the essence of ultimate meaning. Now listen again to the essence of the gathering. The essence of water is camphor crystal. The reason it is named water crystal is also because it is held firmly, so it gathers liquid. In that way, it purifies everything. Camphor crystal is like salt medicine, a medicine that is beneficial for anything. Although the symbolic example is profound, The result of ultimate meaning is not in water. The essence of wind is to separate the essence from the dross. The reason it is named wind is because the habits of attachment increase, so it has the power of lightness and lifting. The symbolic example becomes profound.
Chinese
嗡。风由缘起，因其运动生灭。风大无菩提。火之精髓为石星露。名为火者，乃因贪嗔炽盛。石星迸发，时之火可焚烧整个世界，然仅为譬喻，非真实。因贪执方便而聚合，故火无真实精髓。今再听聚合之精髓。所谓虚空，其精髓为日月。所谓虚空，无边无际，无实有，遍一切处，无始无终。虽深奥如四大之容器，然仅为譬喻，非真实。日月之升落为因缘所系。故因其由因缘而生，无分别之虚空非为法身。五精髓亦为证悟之方便。此乃了知其存在之真实义。无言之歧途，可由暗示而断除。大圆满一切真实义之汇集，《与虚空智慧等同之续》中，开示了识别诸元素之精髓之第九品。其后，对聚集之众宣说了佛法之精髓。声闻、缘觉、经部，以及克里亚瑜伽、邬波瑜伽等，皆为方便诱导之法，虽八乘之方便广大，然非真实佛法之精髓。今再听聚合之精髓。佛法之精髓乃是大圆满，非由因缘生起之造作。故此自生之精髓，非由任何所作，亦非人为。乃是自生觉性之王。故未曾聚合之心，不可被对治所摧毁。不可设立亦不可取舍。证悟此义之瑜伽士，于人身中证得佛陀之心。于自生身中证得梵天之语。彼即是普贤王如来。乃一切乘之最精髓之法，是真实胜者之意。亦是本体之至高身，此时知晓即是法身。譬如由罪业所造，亦必不变，且具大光辉。此乃真实自生胜者之教言，其中无有执着之精髓。大圆满一切真实义之汇集，《与虚空智慧等同之续》中，识别佛法之精
English
Om. Wind arises from conditions, because it moves and changes. The element of wind has no enlightenment. The essence of fire is stone sparks and dew. What is named 'fire' is the increase of anger and desire. When stone sparks spread, the fire of time can burn the entire world, but this is only an example, not the real thing. Because of attachment to means, it is compounded, so fire has no real essence. Now listen to the essence of aggregation again. What is called space, its essence is the sun and moon. What is called space is without limit or boundary, without substance, all-pervading, without beginning or end. Although it is as deep as the container of the four elements, it is only an example, not the real thing. The rising and setting of the sun and moon are conditioned. Therefore, because it arises from conditions, undifferentiated space is not the Dharmakaya. The five essences are also a means of realization. This is the definitive meaning of understanding its existence. The pathless path of words can be cut off by implication. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the ninth chapter showing the identification of the essence of the elements. Then, to the assembled gathering, the essence of the Dharma was proclaimed. The Shravakas, Pratyekabuddhas, Sutras, and Kriya Yoga and Upa, are all expedient and deceptive teachings, although the means of the eight vehicles are vast, they are not the essence of the true Dharma. Now listen to the essence of aggregation again. The essence of the Dharma is the Great Perfection, which is not created by causes and conditions. Therefore, this self-born essence is not made by anyone, nor is it artificial. It is the king of self-born awareness. Therefore, the mind that has not been assembled cannot be destroyed by antidotes. It cannot be established or abandoned. The yogi who realizes this meaning attains the mind of the Buddha in the human body. In the self-born body, he attains the speech of Brahma. That is Samantabhadra. It is the most essential Dharma of all vehicles, and it is the intention of the true Victor. It is also the supreme body of essence, and knowing it at this time is the Dharmakaya. For example, even if it is made by sinful deeds, it will never change and will be of great glory. This is the teaching of the true self-born Victor, in which there is no essence of attachment. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, identifying the essence of the Dharma.