Tibetan
ཟེར་འཕྱར་ཀ་བཏང་། །ང་རྒྱལ་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །བཀའ་རྐུན་དྷརྨ་འོག་བྲུས་བྱེད། །སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་ཆོས་ཤེས་འདོད། །ཆེ་ཆུང་བྱེད་ཅིང་ཐབས་ཀྱིས་འཚོལ། །ངེས་དོན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལས། །ཤིན་ཏུ་འགལ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ ཉམས། །བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ཕྱི་མར་དམྱལ་བར་ཤིན་ཏུ་ལྟུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་། །སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ཡི་བུའི་བདུད་གཅིག་པུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་མེད་རྣམས་ཀྱི་བདུད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གསུམ་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད། །དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མནན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་རྣམས་ཕྱི་ནང་རང་བྱུང་སྐུ། །བདུད་ཉིད་རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་རང་། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་བསྟེན་ཞུས་དང་། །རང་སེམས་རྟོགས་ན་བདུད་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་ནོར་དོན་ལ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། །སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་འབྲངས་མེད་རང་བཞིན་དུ། །ལྟ་བའི་རིག་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཇིགས་པ་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་བྱུང་ན། །གཞི་ལས་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡིས། །གཟུགས་ཅན་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །སླུ་བ་བརྫུན་གྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་ཚིག་ལས་འདས་པས་ན། །བདེན་པར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །བརྫུན་ལ་བདེན་མེད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བྱིང་བ་གསལ་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །གཉིད་གསུམ་བསྲེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུར་རང་བརླག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རྨུགས་པ་བདེ་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ རིག་པའི་བལྟ་བ་ལ། །མཉམ་ཉིད་དྲན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རྒོད་པ་མི་རྟོག་བདུད་བྱུང་ན། །སྣང་བ་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལ། །རང་རིག་བག་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤང་སྡུད་ཞེན་མེད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཕྲོ་བ་མི་གཡོའི་བདུད་བྱུང་ན། །ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་རང་བྱུང་ལ། །གོམས་པའི་ད
Chinese
竖起旗帜高扬，我慢之魔已入心。盗取经文，在佛法下挖掘，不依止上师却想通晓佛法，分大小而以方便寻觅。由于与了义传承的上师，极其相违故失毁誓言。加持不生，福德微小，来世将堕入地狱。现在再听聚集之精要，魔之行径虽有十八种，然并非各自显现，乃是天子魔之唯一。因此，是无见者之魔。大圆满了义一切汇集，与智慧虚空同等之续中，所示失毁之魔品第三。总摄而示者第十六。金刚萨埵复又请问：见修行之失毁之魔，彼等如何以威力压制？祈请普明王宣说。听闻所请之义，降旨道：诸法内外自生身，魔即是证悟，法性自性。因此，依止具传承者请教，若能证悟自心则无魔。彼亦金刚萨埵谛听，于无谬之义修习之时，显现光明之魔若生起，因法身离于颜色之故，明而无念以威力压制。声响音声之魔若生起，因法性离于音声之故，不随逐于自性中，以见之觉性威力压制。怖畏魔之形相若生起，因从基现无有之故，以证悟无实之觉性，压制有相之形相。欺骗虚妄之魔若生起，因法性超离言词之故，远离执着真实之过失，以虚妄无实威力压制。现在再者金刚萨埵谛听，沉没明之魔若生起，以混合三眠之窍诀，愚痴自灭于法身中，以智慧之见威力压制。昏昧乐之魔若生起，因知晓无增减之义故，于自生觉性之见中，以平等忆念威力压制。掉举无念之魔若生起，于显现习气增长上，因自明无习气之故，以无舍取执着威力压制。散乱不动的魔若生起，于本初不变自生上，于串习之
English
Raising the flag high, the demon of pride has entered the heart. Stealing scriptures, digging under the Dharma, wanting to understand the Dharma without relying on a master, distinguishing between big and small and seeking with expedients. Because it is extremely contrary to the master of the definitive lineage, vows are broken. Blessings do not arise, merit is small, and in the future, one will fall into hell. Now listen to the essence of the gathering, although there are eighteen kinds of demonic activities, they do not appear separately, but are the single demon of the son of the gods. Therefore, it is the demon of those without view. The Great Perfection, all definitive meanings gathered, from the tantra equal to the wisdom sky, the third chapter showing the demons of degeneration. The sixteenth, which is shown in summary. Vajrasattva asked again: How are the demons of degeneration of view, meditation, and conduct suppressed with power? Please, Omniscient King, explain. Hearing the meaning of the request, he commanded: All dharmas, inner and outer, are self-born bodies, the demon itself is realization, the nature of reality is self-nature. Therefore, rely on those with lineage and ask, if you realize your own mind, there is no demon. Also, Vajrasattva, listen, when meditating on the meaning without error, if the demon of the appearance of light arises, because the Dharmakaya is free from color, suppress it with power, clear and non-conceptual. If the demon of sound arises, because the nature of reality is free from sound, do not follow it in its own nature, suppress it with the wisdom of view. If the fearful form of a demon arises, because there is no appearance from the ground, suppress the form with characteristics with the knowledge of realizing non-existence. If the deceiving demon of falsehood arises, because the nature of reality transcends words, be free from the fault of clinging to truth, suppress falsehood with non-existence. Now again, Vajrasattva, listen, if the demon of sinking clarity arises, with the key instruction of mixing the three sleeps, ignorance self-destructs in the Dharmakaya, suppress it with the view of wisdom. If the demon of dull bliss arises, because you know the meaning of no increase or decrease, in the view of self-born awareness, suppress it with equal mindfulness. If the demon of agitation and non-thought arises, on the increase of habitual tendencies of appearance, because self-awareness is without habitual tendencies, suppress it with no abandonment or clinging. If the demon of distraction and immovability arises, on the unchanging self-born from the beginning, on the habit of
Tibetan
བང་གིས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་སྒོམ་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་པས། །རང་བྱུང་ཟིལ་གནོན་རང་བརླག་པས། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བཞི་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འདུ་འཛི་གཡེངས་པའི་བདུད་བྱུང་ན། །ཏིང་འཛིན་དགྲ་རུ་ཤེས་པའི་སེམས། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཡུལ་ལ་ངེས་མེད་ཆགས་པ་ཡི། །ལྟ་བ་རང་རིག་ཡུལ་མེད་ཕྱིར། །ཞེན་པ་མེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །བདག་དོན་མ་གྲུབ་བར་དུ་ཡང་། །མི་དབང་མི་བཏང་དོན་དྲན་པས། །གཞན་དོན་མི་བྱ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཁོར་ངན་སེམས་འཁྲུགས་བདུད་བྱུང་ན། །མཐར་ཐུག་འདྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གནས་སྐབས་འདྲེལ་བ་ཏིང་འཛིན་དགྲ། །གདུང་སེམས་བསྐྱུངས་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བདུད་བྱུང་ན། །རང་རིག་མི་འགྱུར་རྟོགས་པ་ལ། །གཞན་དུ་ལུང་སྟོན་བསླུ་བར་ཤེས། །རེ་དོགས་མེད་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཉམས་མྱོང་ཞེན་པའི་བདུད་བྱུང་ན། །སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཞེན་མེད་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་བྱུང་ན། །གང་ཡང་མ་བཅོས་དོན་དྲན་པས། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དོན་དྲན་པའི། ། རྟོགས་པ་དྲང་པོའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །བདེ་བ་དགོས་འདོད་བདུད་བྱུང་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟེན་མེད་ཕྱིར། །དབང་ལ་མི་ལྟོས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྱུང་འདོད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གདེང་མེད་སྐུར་འདེབས་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་སྐུ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལུང་ལྡན་ཅན་ལ་གནོད་མི་ཚུགས། །ལྟ་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་བྱུང་ན། །རང་བྱུང་དོན་ནི་སྐྱོན་བྲལ་བས། །དེ་དོན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །སྣོད་ངན་གསང་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཐབས་དེ་དག་ཀྱང་། །སྤང་ལེན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་འདུས། །དེ་ཕྱིར་དོན་འདུས་དམ་པའི་ལམ། །དེར་གནས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉ
Chinese
以智慧明晰禅定，以不忘陀罗尼的威慑力压制。现在再听总集的精要。关于见修行之魔，也是如此，因证悟自生法身之义，自生的威慑力自行消灭，果位的智慧自然成就。《大圆满一切要义总集，智慧等同虚空续》中，以威慑力压制见修行之魔的章节，即第四品。再次谛听总集的精要。如果生起散乱的魔，视禅定为敌的心，以少欲知足的威慑力压制。如果生起执着处所的魔，对于处所没有一定的贪执，因为见解是自明而无处所的，以无执着而压制。如果生起功德散乱的魔，在自利未成办之前，不舍弃自主，忆念意义，不作他利，以威慑力压制。如果生起恶友扰乱心绪的魔，因为最终没有关联，暂时的关联是禅定的敌人，抑制悲悯心，以威慑力压制。还有，金刚萨埵谛听。如果生起空行母授记的魔，对于自明不变的证悟，知道其他的授记是欺骗，以无希冀无恐惧而压制。如果生起执着体验的魔，因为无有先后的法身，不会因禅定的因缘而改变，以无执着的见解来压制。如果生起虚伪造作的魔，忆念任何未造作的意义，忆念自生法身的意义，以正直的证悟之威慑力压制。如果生起需要安乐的魔，因为自生智慧无有依处，不依赖于力量，没有增减，以因缘生起之欲念的威慑力压制。如果生起没有信心的诽谤之魔，因为法身远离增损，对于具足传承者无法造成损害，以见行道来压制。如果生起我慢增益的魔，因为自生之义远离过失，以确定此义的口诀，对恶器保密，以威慑力压制。现在再次谛听金刚萨埵。这些以威慑力压制的方法，不含取舍、遮破和建立，全部总集。因此，意义总集的殊胜道，安住于此即是佛陀的密意。《大圆满一切要义总集，智慧等同虚空》
English
With wisdom, clarify Samadhi. Suppress with the power of unfailing Dharani. Now listen to the essence of the gathering again. Those demons of view and practice, also, by realizing the meaning of the self-arisen Dharmakaya, the self-arisen power suppresses and self-destructs. The fruit, the wisdom, is spontaneously accomplished. From the Tantra, "The Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, Wisdom Coextensive with Space": The chapter on suppressing the demons of view and practice with power, the fourth chapter. Again, listen to the essence of the gathering. If the demon of distraction arises, the mind that knows Samadhi as an enemy, suppress with the power of contentment and few desires. If the demon of attachment to places arises, without fixed attachment to places, because the view is self-aware and without a place, suppress with non-attachment. If the demon of distraction of qualities arises, until one's own benefit is accomplished, not abandoning sovereignty, remembering the meaning, not doing the benefit of others, suppress with power. If the demon of bad companions disturbing the mind arises, because there is no ultimate connection, the temporary connection is the enemy of Samadhi, restrain compassion, suppress with power. And also, Vajrasattva, listen. If the demon of Dakini's prophecy arises, for the realization of unchanging self-awareness, knowing that other prophecies are deceptive, suppress without hope or fear. If the demon of attachment to experience arises, because the Dharmakaya is without before or after, it does not change due to the conditions of Samadhi, suppress with a view of non-attachment. If the demon of hypocrisy and pretense arises, remembering the meaning of not fabricating anything, remembering the meaning of the self-arisen Dharmakaya, suppress with the power of straightforward realization. If the demon of needing pleasure arises, because self-arisen wisdom has no basis, not relying on power, without increase or decrease, suppress with the power of the desire to arise from causes and conditions. If the demon of unfounded slander arises, because the Dharmakaya is free from exaggeration and denigration, harm cannot arise to those with lineage, suppress with the path of view and conduct. If the demon of pride and imputation arises, because the self-arisen meaning is free from faults, with the instruction that ascertains that meaning, conceal from bad vessels, suppress with power. Now again, listen, Vajrasattva. Those methods of suppressing with power, gather together without abandoning, taking, negating, or establishing. Therefore, the supreme path of the gathering of meanings, abiding therein is the intention of the Buddhas. "The Great Perfection, the Gathering of All Definitive Meanings, Wisdom Coextensive with Space"