Tibetan
བླངས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཉིས་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བདུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེན་པའི་བདུད། །ཞེན་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་དང་ནི། །བརྐམ་ཆགས་བདེ་བ་བོགས་འདོན་བདུད། །གདེང་མེད་སྐུར་འདེབས་ཞེ་སྡང་བདུད། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བདུད་བྱུང་ཚེ། །ཁྱོད་ནི་མ་འདུག་ཕན་གདག་ཟེར། །འདོད་པ་སྙིང་ཞུགས་ཞེན་པ་ཚོལ། །མི་འགྲུབ་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཞེན་པ་ཉིད་ན་འདོད་པ་སྟོངས། །ལུང་སྟོན་སླུ་བ་རྫུན་དུ་ཤེས། །གཞི་ལ་ངེས་མེད་རེ་དོགས་བྲལ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་མཉམ་བཞག་ཚེ། །མཁའ་འགྲོའི་ལུས་སུ་མངོན་འབྱུང་སྟེ། །ཕུག་ཏུ་མ་འདུག་འགྲོ་དོན་གྱིས། །གཞན་དོན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་བདུད་ཞུགས་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བརྩམ། །གཡེང་བའི་ལས་སྤྱོད་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་ཅི་ཡང་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ལུང་སྟོན་བདུད་མ་ཤེས། ། རྫུན་ལ་བདེན་འཛིན་རྨོངས་པའི་མི། །རང་གིས་རང་བསླུས་སྙིང་རེ་རྗེ། །དོན་བྲལ་ཕྱིར་ན་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཉམས་མྱོང་ཞེན་པའི་བདུད་བྱུང་ཚེ། །མི་རྟོག་ཞེན་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་། །འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད་པས་མ་ངེས་པ། །ངོས་མ་ཟིན་པས་ལུང་མ་བསྟན། །ལྷག་མཐོང་དྲན་པའི་གདེང་དང་ལྡན། །དོན་ལ་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ལྷག་མེད་སྒྲིབ་གཉིས་དག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དད་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱ། །གང་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་ཉམས་མྱོང་ཡང་། །ལྟ་བའི་དོན་ཆེན་མ་ཟིན་པས། །ཞི་གནས་ཞེན་པའི་བདུད་ཞུགས་པས། །བསམ་གཏན་རོ་ལ་ཞེན་ཆགས་ཕྱིར། །བག་ལ་ཉལ་གྱི་མ་རིག་པས། །རྐྱེན་མི་ཐུབ་ཕྱིར་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན་ཕྱིར། །རང་གི་ཆོས་སྐུ་ངོ་མ་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་རྙོག་པ་ཅན། །ལྟ་མེད་ཞེན་པའི་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཞེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་བྱུང་ཚེ། །གདམས་ངག་མེད་པར་བསྒོམ་ཚུལ་སྟོན། །དད་ཅན་གླེན་པ་ཐབས་ཀྱིས་བསླུས། །ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་ཆོས་པར་འཆོས། །གཞི་ཉིད་མ་བཅོས་དྲན་པ་གཅེས
Chinese
拿取自欺堕落。大圆满一切究竟义汇集。智慧与虚空等同之续中，开示行为之魔的章节，即第二品。 现在再听汇集之精华。世间空行母的预言魔，体验执着的魔，贪执矫饰的魔，贪恋安乐增长的魔，无有自信诽谤嗔恨的魔，我慢增益的诸魔生起。现在再听金刚萨埵。空行母的预言魔出现时，说“你不要住，利益众生”。欲望入心，寻求执着，做各种不能成就的困难之事。在执着中空虚欲望，知晓预言是欺骗的谎言。于地基无有定准，远离希望与疑虑。现在再听金刚萨埵。瑜伽士殊胜入定时，显现为空行母之身，说“不要住在山洞，做利益众生之事”，讲述做利他之事的功德。那时空行母的魔进入，舍弃三摩地而开始利他，是散乱的行为，具有我慢，将任何事都命名为佛法。因此不知预言之魔。 将虚假执为真实，是愚昧之人，自己欺骗自己，可怜啊可怜。因为无有意义，所以是魔欺骗的堕落。现在再听金刚萨埵。体验执着的魔出现时，生起不分别的执着之乐。因为有增减所以是不确定的，因为没有认识到本体所以没有预言。具有胜观忆念的自信，于意义上如虚空般不变。如是无余清净二障。现在再听金刚萨埵。瑜伽士具信应当修习。于何者不分别的，深奥细微的体验，因为没有抓住见解的重大意义，所以寂止执着的魔进入，因为贪恋禅定的味道，由于习气的无明，因为不能胜过因缘所以无有增减。因为阿赖耶是没有预言的，所以不认识自己的法身。因此是具有舍弃扰乱，无有见解执着的魔欺骗的堕落。现在再听金刚萨埵。贪爱矫饰的魔出现时，没有口诀而显示修行的行为，用方法欺骗有信心的愚笨之人，以微小的贪恋矫饰而伪装成修行人，地基本身没有修正而珍爱忆念。
English
Taking leads to self-deception and downfall. From the tantra of the Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, in the chapter that reveals the demons of conduct, the second section. Now listen to the essence of gathering again. The demon of worldly dakinis' prophecies, the demon of clinging to experience, the demon of clinging to desire and pretense, the demon of greedily extracting pleasure, the demon of lacking confidence, slandering, and hatred, the demons of pride and exaggeration arise. Now listen again, Vajrasattva. When the demon of dakinis' prophecies appears, it says, "Do not stay, benefit beings." Desire enters the heart, seek clinging, do various difficult things that cannot be accomplished. In clinging, empty desire, know that prophecies are deceptive lies. On the ground, there is no certainty, free from hope and doubt. Now listen again, Vajrasattva. When the noble yogi is in samadhi, it manifests as the body of a dakini, saying, "Do not stay in the cave, do the benefit of beings," praising the qualities of doing benefit for others. At that time, the demon of the dakini enters, abandoning samadhi and starting to benefit others, which is a distracted activity, full of pride, naming anything as Dharma. Therefore, not knowing the demon of prophecy. Clinging to falsehood as truth is a foolish person, deceiving oneself, alas, alas. Because it is meaningless, it is a downfall of being deceived by a demon. Now listen again, Vajrasattva. When the demon of clinging to experience appears, the bliss of non-conceptual clinging arises. Because there is increase and decrease, it is uncertain, because the essence is not recognized, there is no prophecy. Possessing the confidence of higher vision and mindfulness, in meaning, it is unchanging like the sky. Thus, the two obscurations are completely purified without remainder. Now listen again, Vajrasattva. The yogi with faith should practice. In whatever is non-conceptual, even the profound and subtle experience, because the great meaning of the view is not grasped, the demon of clinging to quiescence enters, because of clinging to the taste of meditation, due to the ignorance of latent tendencies, because one cannot overcome conditions, there is no increase or decrease. Because the alaya is without prophecy, one does not recognize one's own Dharmakaya. Therefore, it is a downfall of being deceived by the demon of equanimity, confusion, and clinging without view. Now listen again, Vajrasattva. When the demon of desire and pretense appears, it shows the way of practice without instructions, deceiving faithful fools with methods, pretending to be a practitioner with slight attachment and pretense, cherishing mindfulness without correcting the ground itself.
Tibetan
། །ཞེ་འདོད་མེད་ན་ཚུལ་འཆོས་བྲལ། །འདོད་མེད་གདེང་ལྡན་འབྲས་བུའི་མཆོག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དོན་མེད་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ཀུན། །ངེས་པའི་གདམས་ངག་མེད་པར་ནི། །གདེང་མེད་ཚུལ་འཆོས་གཡོན་ཅན་དེ། །གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ལ་འཕགས་ལམ་རིང་། །ཁ་གསགས་དོན་འཁྲིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །དད་ལྡན་གླེན་པ་ངང་བཟང་ལ། །ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་ཆོས་པར་འཆོས། །མན་ངག་མེད་པ་གསང་བར་སྐད། །བསྟན་རྒྱུ་ཡོད་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་བྱ། །ཟེར་ཞིང་ཟས་ནོར་སྲེད་པ་ཆེ། །རང་གིས་རང་བསླུ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཕྱི་མ་ཡི་དྭགས་ལྟོ་འཕྱེར་སྐྱེ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བརྐམ་ཆགས་བདེ་བའི་བདུད་བྱུང་ཚེ། །འདོད་ཆགས་དབང་ལ་བྱང་ཆུབ་རེ། །རང་གི་ཞེན་པ་འདོད་ཆགས་སྲེད། ། དོན་དུ་མི་ཤེས་བྱང་མི་ཆུབ། །རང་རིག་དོན་ལྡན་དབང་མི་དགོས། །འདོད་སྤྱད་རྐྱེན་ཐུབ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །བོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་མེད་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ། །ཞེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ནི། །དབང་གསུམ་པ་ཡི་བདེ་བ་ལ། །དགའ་བ་བཞི་རུ་མིང་བཏགས་ཏེ། །འདོད་ཆགས་སྲེད་པའི་བདུད་ཞུགས་ནས། །བྱི་ཤུགས་ཕོ་མོ་ཀུན་འདུས་ནས། །ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཞེན་པའི་ཆོས་ལ་དམ་པར་བལྟ། །ཐབས་ལམ་འདོད་ཆགས་མེ་ལྟར་སྐྱེ། །ཆགས་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་འཕེལ་སྙམ་ནས། །དེ་ཕྱིར་དབང་རྟེན་དགོས་ཟེར་བ། །འདོད་ཆགས་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་པའི་ལུང་མེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྙིང་ལ་གནས། །ཐོས་བསམ་མ་བྱས་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མཉམ་དུ་རེ་ནས་འགྲན་དོན་ཕྱིར། །སྨད་སེམས་ཞེ་སྡང་བདུད་ཞུགས་སྟེ། །རང་ཉམས་ངན་པས་གཞན་དག་གི། །གདམས་ངག་ཅན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །དེ་ཕྱིར་རང་ཕུང་དམ་ཚིག་ཉམས། །དོན་དང་ལྡན་ལ་གནོད་མི་ཚུག །དེ་ཕྱིར་དམ་ཉམས་ཞེ་སྡང་ཅན། །མི་སྡུག་ལས་ཀྱིས་མནར་ནས་ནི། །ཕྱི་མར་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་བྱུང་ཚེ། །གང་ཟག་སྨད་ཕྱིར་ཆོས་ལ་སྨོད། །ཆེས་ཆུང་བྱེད་ཅིང་བཀའ་རྐུན་བྱེད། །བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །མན་ངག་གསང་ཐུབ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཡིད་ཆེས་རང་རིག་དོན་གྱིས་ཟིན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་ཐོབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་དོན་མི་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །གང་ཟག་སྨོད་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ། །མི་ཚིག་བསླད་
Chinese
། །若无贪欲则离虚伪，无欲具足信赖乃果之胜。今复谛听金刚萨埵言，无义修行之诸人，无有决定之口诀，无信虚伪奸诈者，于狡诈者圣道远。口蜜腹剑魔入故，于具信愚者性善者，行虚伪且伪装成修行人。无口诀者言为秘密，言说有物于外行，如是之人贪恋食物财物甚。自欺欺人真可怜，来世生于饿鬼腹膨胀。今复谛听总集之精要，贪执生起安乐魔之时，于贪欲之权欲求菩提。自之执着乃贪欲贪爱。 于义不解不得菩提，自明具义不需权，欲用能断缘知为法身。无勤智慧即是佛。今复谛听总集之精要，于无见之方便乐上，执着之瑜伽士，于第三灌顶之安乐上，名之为四喜，贪欲贪爱魔入故，精竭男女皆聚集，行种种方便之安乐。视执着之法为殊胜，方便道贪如火生，思惟贪行禅定增，是故言需灌顶物。贪欲魔自欺堕落。今复谛听金刚萨埵言，无有决定经文之瑜伽士，赞叹功德住于心。未曾闻思以我慢，共同希求为竞争故，贬低之心嗔恨魔入故，自之体验恶劣故，于他人之，具口诀者施诽谤。是故自毁誓言坏。于具义者不能害。是故誓言坏嗔恨者，为不悦意业所恼，来世堕入大狱中。今复谛听金刚萨埵言，我慢增益魔生时，为贬低他人故诽谤法。极小化且盗法。大福小福堕地狱。口诀秘密能胜伏，信赖自明为义所摄。当下即得真实义。今复谛听总集之精要，不具决定义之瑜伽士，于真实决定之此教言，为诽谤他人故增益，坏乱语句
English
If there is no desire, there is no hypocrisy. Absence of desire, possessing confidence, is the best of fruits. Now listen again, Vajrasattva. All those who meditate without meaning, Without definite instructions, That hypocritical, deceitful one without confidence, The path to liberation is long for the deceitful. Because the demon of sweet talk and twisted meaning has entered, To the faithful, foolish, and kind-hearted, They act hypocritically and pretend to be religious. Those without instructions call it secret, Saying there is something to show, doing it outwardly, They crave food and wealth greatly. Deceiving themselves, how pitiful. In the future, they will be born as hungry ghosts with swollen bellies. Now listen again to the essence of the gathering. When the demon of craving and attachment to pleasure arises, They hope for enlightenment through the power of desire. Their own attachment is craving and lust. Not understanding the meaning, they do not attain enlightenment. Self-awareness with meaning does not need power. Using desire to overcome circumstances, know it as the Dharmakaya. Effortless wisdom is the Buddha. Now listen again to the essence of the gathering. On the bliss of the path without view, The yogi who is attached, On the bliss of the third empowerment, They give names to the four joys, Because the demon of desire and craving has entered, Exhausting the essence, men and women all gather, Performing various kinds of bliss through means. They regard the Dharma of attachment as supreme, The path of means gives rise to desire like fire, Thinking that engaging in desire increases samadhi, Therefore, they say that empowerment substances are needed. The demon of desire deceives themselves and they fall. Now listen again, Vajrasattva. The yogi without definite scriptures, Praising qualities dwells in the heart. Without hearing and contemplation, with arrogance, Hoping together for the sake of competition, Because the demon of contempt and hatred has entered, Because their own experience is bad, To others, Those who have instructions, they cast slanders. Therefore, they destroy themselves and break their vows. They cannot harm those who have meaning. Therefore, those who break their vows and are hateful, Tormented by unpleasant actions, In the future, they will fall into great hells. Now listen again, Vajrasattva. When the demon of arrogance and exaggeration arises, They slander the Dharma in order to denigrate people. They make it very small and steal the teachings. Great merit and small merit, they fall into hell. Instructions and secrets can be suppressed, Trust and self-awareness are seized by meaning. Right now, they attain the truth. Now listen again to the essence of the gathering. The yogi who does not have definite meaning, To this teaching of true certainty, They exaggerate in order to slander people, Corrupting the words.