Tibetan
་བཙོན་དུ་བཟུང་། །མ་འོངས་སྨོན་ལམ་རྗེས་འདེབས་ཀྱང་། །རྡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་འདོད་པས། །གླང་ཆེན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལྟར། །ལུས་ངག་ལས་ཀྱི་རྩོལ་བ་ཡིས། །འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་གནས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བླ་མ་དག་ལ་མི་བསྟེན་པར། །རང་སེམས་དོན་ལ་བློ་སྦྱངས་ཕྱིར། །རྟེན་འདྲེལ་ཕྱི་ནང་རྩད་བཅད་ནས། །ཡུལ་རྣམས་ཕྱོགས་ཆ་བཅད་གཞིག་ནས། །བསེ་རུ་ཁྱུ་ལྡིང་དཔེ་བཞིན་དུ། །སྒོ་ལྔ་མི་འགེག་རྒྱུ་བ་འགེག །རྗེས་འདྲེང་མེད་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ། །ནན་བསྒོམ་ཡིན་ཕྱིར་དོན་དང་འགལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་འཆའ་བས། །སྤང་ སྡུད་ཞེན་པ་ཡོད་ཕྱིར་གོལ། །བཙན་པར་མི་འགྱུར་ཉམས་པ་ཡིས། །ནོང་བུས་རྒྱལ་སྲིད་བསྒོམ་པ་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་རྣམས་སེམས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི། །སེམས་ཙམ་ཀུན་གཞིའི་རྟོག་པ་ཡི། །གོང་འོག་ཤེས་དག་སྐད་ཅིག་འདོད། །རིག་པ་རང་རྒྱལ་གྲངས་ཅན་གོལ། །རྟག་དང་ཁྱད་མེད་སྒྲོ་འདོགས་ནོར། །ཆོས་སྐུ་རང་རིག་འགྱུར་བ་མེད། །དབུ་མ་པ་ཡི་འདོད་གཞུང་དེ། །ངོ་བོ་དངོས་མེད་གཞི་བྱས་ཏེ། །ཡུལ་སེམས་གཞིག་པ་སྟོང་པར་འཁྲུལ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྟུང་། །ཆད་དང་ཁྱད་མེད་སྟོང་པར་འཁྲུལ། །སྟོང་ཞེས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སེམས་ཙམ་དབུ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དུ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་དོན་དག་ཏུ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས། །དོན་དམ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །མི་དམིགས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དུ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །སྤྱོད་པ་སྙིང་རྗེས་གཞི་བཟུང་ནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལམ་ལྔ་ལ། །སེམས་བསྐྱེད་གཞན་དོན་ཆེད་དུ་བྱེད། །བདག་གཞན་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་འཛིན། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་པ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་སྒྲིབ་སྦྱངས་དོན་དམ་གྱིས། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ཆེད་དུ་བྱེད། །གཅིག་བོར་ནས་ནི་གཅིག་ཚོལ་བ། །ཆུ་བཞག་ཟླ་བ་ངོས་འཛིན་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཐམས་ཅད་རྩ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་མི་ཤེས་པར། །བསམ་མེད་དག་ཏུ་གང་འཇོག་པའི། །བྱིས་པ་དེ་ནི་བླུན་པ་སྟེ། །མུན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དུ་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་
Chinese
被囚禁。 来世发愿也追随。 因欲求微尘与识二者。 如大象沉溺于泥潭。 以身语业的努力。 不能获得果实，是可悲之处。 现在再听聚合之精要。 不依止上师们。 为了自心于义上修习。 内外缘起彻底断绝后。 将诸境分割摧毁后。 如犀牛独行一般。 五根不阻断，阻断念头。 只修习无有追随。 因是强烈修习，故与义相违。 因执著于依附空性。 故有舍弃 收集之执著，故是错谬。 因衰败而不能坚固。 如侏儒修习王政。 现在再听金刚萨埵。 将诸法摄集于心后。 唯心阿赖耶之分别。 欲求上下识清净刹那。 觉性自立，数论者错谬。 常与无别，增益是错误。 法身自明无有转变。 中观派的意愿宗义是。 以本体无实为基础。 境心摧毁，误为空性。 堕入一无所有的生处。 断与无别，误为空性。 空即是自生法身。 现在再听聚合之精要。 唯心中观的体性是。 于世俗和胜义中。 以各自辨别的智慧。 二谛二者成为要义。 了知世俗如幻化。 胜义离戏论。 于无所缘寂止胜观中。 以专注之心修习禅定。 行为以慈悲为基础。 于十度五道上。 发起菩提心，为利他而行。 执著自他如幻化。 欲求必定之果是。 为清净世俗之障，以胜义。 为见真谛而行。 舍弃一者而寻求一者。 如水置月影而辨认。 现在再听聚合之精要。 因为一切之根本是一。 自明心之精要义。 因不了解深广。 将任何置于无念中。 那孩童即是愚者。 将堕入黑暗的生处。 大圆满一切要义汇集，与虚空智慧等同之续中，显示因之体性的见解品第十。
English
Imprisoned. Also follow the aspirations of future lives. Because of desiring both dust and consciousness. Like an elephant sinking into the mud. With the efforts of body, speech, and action. Not obtaining the fruit is a place of sorrow. Now listen again to the essence of aggregation. Without relying on the lamas. In order to train the mind on the meaning of one's own mind. After completely severing the internal and external dependent origination. After dividing and destroying all the realms. Like a rhinoceros wandering alone. The five senses are not blocked, thoughts are blocked. Only meditate on the absence of following. Because it is intense meditation, it contradicts the meaning. Because of clinging to relying on emptiness. Therefore, there is abandonment The clinging of collecting, therefore it is wrong. Because of decay, it cannot be firm. Like a dwarf practicing kingship. Now listen again to Vajrasattva. After collecting all the dharmas into the mind. The mere mind, the discrimination of the alaya. Desire the purity of the upper and lower consciousness in an instant. Consciousness is independent, the Samkhya is wrong. Constant and inseparable, superimposition is wrong. The Dharmakaya is self-luminous and unchanging. The intended tenets of the Madhyamaka school are. Based on the essence being unreal. Destroying the realm and mind, mistaking it for emptiness. Falling into the birthplace of nothingness. Severed and inseparable, mistaking it for emptiness. Emptiness is the self-born Dharmakaya. Now listen again to the essence of aggregation. The nature of the Mind-Only Madhyamaka is. In the conventional and ultimate. With the wisdom of distinguishing each. The two truths become the essential meaning. Knowing the conventional as mere illusion. The ultimate is free from elaboration. In the non-objective, peaceful abiding, and superior seeing. Meditate on samadhi with a focused mind. Base the conduct on compassion. On the ten perfections and five paths. Generate bodhicitta, act for the benefit of others. Holding self and others as mere illusion. The desire for a definite result is. In order to purify the obscurations of the conventional, with the ultimate. Act in order to see the truth. Abandoning one and seeking one. Like identifying the moon's reflection in water. Now listen again to the essence of aggregation. Because the root of everything is one. The essential meaning of the self-luminous mind. Because of not understanding the profound and vast. Whatever is placed in non-thought. That child is a fool. Will fall into the birthplace of darkness. The tenth chapter of the tantra of the Great Perfection, which gathers all the essential meanings, equal to the wisdom of the sky, showing the view of the nature of the cause.