Chinese
如兔角一般， 语有其词，实无其义。 故立此无二性之， 大理证也。 今又谛听总集之精要， 离边之法身， 非无，乃忆且觉。 非断，乃知且明。 非常，乃无事物。 不二，乃无伴侣。 不一，乃遍一切。 今又谛听金刚萨埵， 有法自性者， 本初即无二元之， 诸法根本一味之义。 以诸理证而生信。 执著于无二之常， 非是混杂之无二， 乃是未曾混杂之自生身。 非断灭之无二， 乃是佛陀藏性具法身。 是故于地基，轮回与涅槃， 以二者皆无，故不触及边际。 自生法身如虚空， 大圆满汇集一切决定义。 （第240）智慧如虚空续中，开示自性无二之理证品，第一百零七竟。 其后，于总集之眷属众， 普贤王如来复又宣说， 于本体自解脱之， 理证定解生信之义。 以身语无勤作之故， 自生心中无缚无脱。 是故安住于本体。 今又谛听金刚萨埵， 以未染著能取所取之过失， 分别念心于自处解脱。 是故决定义智慧界， 非由因缘所生之， 自生本体性之身， 证悟彼性即于法身解脱。 更无真实佛陀胜于此。 今又谛听金刚萨埵， 以法性三时无迁变故， 业之自在地基不迁变。 是故证悟法性即解脱， 除此之外更无他法。 以具足决定之圣教而生信， 获得决定之把握瑜伽士， 于此人身之中， 即刻获得佛陀之果位。 是故自心之本体， 于此时解脱故无需寻觅。 以无执光明故无需修持， 是故真实胜观之把握， 何者具足此即为修持之最胜。 今又谛听总集之精要， 菩提心乃极清净， 了悟彼义自生之义， 无需于他处成就佛陀， 是
English
Like a rabbit's horn, Words exist, but meaning does not. Therefore, this non-dual characteristic is established as, A great logical proof. Now, listen to the essence of the gathering, The Dharmakaya, free from extremes, Is not non-existent, but remembered and felt. Not annihilation, but knowing and clear. Not permanent, but without substance. Not dual, but without companion. Not singular, but pervading all. Now, listen to Vajrasattva, The characteristic of a phenomenon itself is, Primordially non-dual, The meaning of all phenomena having one root. Have faith in these logical proofs. The permanence of clinging to non-duality, Is not a mixed non-duality, But a self-arisen body that is not mixed with anything. Not non-duality from cessation, But the Buddha-nature existing as Dharmakaya. Therefore, on the ground, samsara and nirvana, Since both are absent, do not touch the extremes. The self-arisen Dharmakaya is like the sky, The Great Perfection gathers all definitive meanings. (240) From the Tantra of Wisdom Coextensive with Space, the chapter on demonstrating the logical proof of non-dual characteristics, the one hundred and seventh is complete. Then, to the assembled gathering, All-Knowing King repeated, The meaning of surely believing in the logical proof of self-liberation in essence. Because body, speech, and mind are without effort, There is no bondage or liberation in the self-arisen mind. Therefore, it abides in its own essence. Now, listen to Vajrasattva, Since it is not stained by the faults of grasping and being grasped, The conceptual mind is liberated in its own place. Therefore, the expanse of definitive wisdom, The self-arisen essence body that does not arise from cause and condition, Realizing that very nature is liberation into Dharmakaya. There is no true Buddha superior to this. Now, listen to Vajrasattva, Since the nature of phenomena does not change in the three times, The basis does not change under the power of karma. Therefore, realizing the nature of phenomena is liberation, There is nothing else besides that. By having faith with the scriptures of certainty, That yogi who finds the confidence of certainty, From this very human body, Attains the fruit of Buddhahood right now. Therefore, the essence of one's own mind, Since it is liberated at this time, there is no need to seek it. Since it is clear without grasping, there is no need to meditate. Therefore, the confidence of true view, Whoever possesses that is the best of meditation. Now, listen to the essence of the gathering, The Bodhicitta is completely pure, Realizing the meaning of that self-arisen meaning, There is no need to accomplish Buddhahood elsewhere, That
Tibetan
ཕྱིར་ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་གཅེས། །ཆོས་ཉིད་དག་ཏུ་བློ་གྲོལ་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ། །རང་བྱུང་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །སེམས་ཅན་རང་བློར་འཛིན་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་མ་ལུས་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཚིག་གྱུར་ཀྱང་། ། ༼༢༠༡༽ནམ་མཁའ་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ལྷ་སྲིན་མཁའ་འགྲོ་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །གནོད་པས་མི་ཚུགས་བཀའ་བཞིན་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གཉན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བློ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་བརྒྱད་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ལ། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་གསོལ། །ངེས་དོན་གདུལ་བྱའི་འབྲས་བུ་ནི། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་འཁོར་ལས་ཅན་གང་ལ་གསུང་། །འགྱུར་མེད་རྒྱུན་གྱི་དཔེ་དོན་གང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སྐུ་གསུམ་ལས། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་རིག་པ་དེ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་འགག་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་ཕྱིར་ཡེ་ནས་གནས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་དོན་ཆོས་སྐུའི་མཐུན་དཔེ་ནི། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཆེ། །དངོས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་དུས་གསུམ་གཅིག །མཐའ་དབུས་རིས་སུ་དབྱེ་རུ་མེད། །དེ་དོན་རང་བྱུང་ངོ་བོ་དེ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་མེད་རང་རིག་སྐུ། །ཐུགས་ལ་གསལ་ཕྱིར་ངེས་ཤེས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཀློང་། །རང་བཞིན་འོག་མིན་བྱང་ཆུབ་ཐུགས། །དེ་ལ་འགྱུར་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རང་བྱུང་རིག་པ་རྣམ་པར་དག །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་གཞི་ལ་མེད་པའི་དོན། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་སྙིང་པོ་ཡི། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཆོས་སྐུ་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གི། །དགོངས་པའི་ངེས་དོན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་འཁོར། །དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གདུལ་བྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ
Chinese
向外，具足传承的口诀是珍贵的。为了使智慧在法性中解脱，烦恼痛苦在自身解脱。它不会被过失所染污，自生身中具足智慧意。众生不执着于自己的心，因此，连微尘般的退失也没有。现在再听总集的精华。世间一切诸法，即使变成不可思议的语言， （201）也如虚空不会破裂一般。对于通达真实义的瑜伽士来说，即使天魔空行发起为敌，也无法加害，会如教奉行。因此，具足传承是极其重要的。大圆满一切真实义总集，智慧与虚空等同之续中，开显智慧于自性中解脱之理的章节，第一百九十八。归纳为偈颂而宣说之品，第三十九。 之后，为了普贤导师，总集眷属的利益，金刚萨埵如此祈请道：真实义所化之果，三身导师如何显现？为哪些具缘眷属宣说？不变常续的譬喻意义是什么？请等同性的国王开示。听闻如此祈请之义后，普贤导师如此说道：佛陀自性三身中，法身自生觉性，于三时中无生灭，无有来去故，本即存在。现在再听总集的精华。真实义法身的比喻是，非造作的大虚空，无实有而遍一切，三时为一，无有边际和中心之分。那意义，自生之体性，是不可言说的自明之身。心中明了故，确信无疑。因此，普贤法身，刹土法性安乐界，自性原始本觉心。于彼无有丝毫之改变，自生觉性清净无染。精华法身的心间是，无有因果之基的意义，法性离戏论之精华，轮回涅槃无余任运成就。法身导师普贤，以其意之真实义加持力，于十方不从自身之外而有眷属，于三世诸佛宣说。大圆满一切真实义总集，智慧与虚空等同之续中，开显法身所化之章节
English
Outwardly, the oral instructions with lineage are precious. In order for wisdom to be liberated into the nature of reality, afflictions and suffering are liberated in their own place. It is not tainted by faults, and the wisdom mind is complete in the self-born body. Sentient beings do not cling to their own minds, therefore, there is not even a particle of degeneration. Now listen again to the essence of the gathering. (201) Just as the sky will not be broken, for the yogi who realizes the definitive meaning, even if gods and demons and dakinis rise up as enemies, they will not be able to harm him, and he will act according to the command. Therefore, having a lineage is extremely important. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the tantra of equality with the wisdom sky, the chapter that shows the reason for the liberation of wisdom in its own nature, the one hundred and ninety-eighth. The thirty-ninth chapter, which is summarized in verses and taught. Then, for the sake of the benefit of the Kunrig Teacher, the assembled retinue, Vajrasattva requested as follows: What are the fruits of the definitive meaning to be tamed? How do the three kayas of the Teacher appear? To which fortunate retinue are they spoken? What is the meaning of the example of the unchanging continuity? Please explain, King of Equality. Having heard the meaning of this request, the Kunrig Teacher said: Among the three kayas of the Buddha's essence, the Dharmakaya, the self-born awareness, has no birth or death in the three times. Since there is no coming or going, it has always existed. Now listen again to the essence of the gathering. The analogy of the definitive meaning Dharmakaya is the great unconditioned sky, which is immaterial and all-pervasive, and the three times are one. There is no distinction between the edge and the center. That meaning, the nature of self-arising, is the self-aware body that cannot be expressed in words. Because it is clear in the heart, there is no doubt. Therefore, the Dharmakaya of Kuntuzangpo, the realm of the nature of reality, the field of bliss, the mind of self-nature, the original enlightenment. There is not even a particle of change in it, and the self-arising awareness is completely pure. The heart of the essence Dharmakaya is the meaning of the absence of the basis of cause and effect, the essence of the nature of reality, free from elaboration, and the entirety of samsara and nirvana is spontaneously perfect. The Dharmakaya Teacher, Kuntuzangpo, through the blessing of the definitive meaning of his intention, in the ten directions, there is no retinue other than himself, and he teaches to the Buddhas of the three times. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the tantra of equality with the wisdom sky, the chapter that shows the beings to be tamed by the Dharmakaya.