Tibetan
མ་རིག་དག །དུག་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཞེ་སྡང་སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུ་མ་རིག་སངས། །ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དག །ཕྲག་དོག་གསང་བའི་སྐུ་རུ་རྫོགས། །དུག་ལྔ་གཅིག་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ཡོད་ན་མ་རིག་སེལ། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན། །བཀའ་རྒྱུད་ཆོས་ འདི་སངས་རྒྱས་གསུངས། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །ཉི་ཟླས་དེ་ལ་འགྲན་མི་ཚུགས། །མ་རིག་མེད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཐིག་ལེ་རྟོགས་པས་གང་ཡང་འགྲུབ། །ཀུན་གཞི་བརླགས་པས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །སྣང་བ་མེད་པས་ཞིང་ཁམས་དག །སེམས་དང་བྲལ་བས་ཆོས་སྐུ་གསལ། །མ་རིག་མེད་པས་གཞི་དང་ཕྲད། །རྟེན་པ་མེད་པས་རེ་བ་མེད། །གོལ་ས་མེད་པས་ལྟུང་བ་མེད། །འཁོར་བ་མེད་པས་དོགས་པ་བྲལ། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བསྒོམ་དུ་མེད་པས་ཡེངས་མི་སྲིད། །སྐྱེ་འགགས་མེད་ཕྱིར་བྱིང་རྒོད་སངས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་བྱེད་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་པ་གཞི་ལ་མེད་ཅིང་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་བཞི་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མེད། །རོལ་པ་འགག་མེད་ཇི་ལྟར་འཆར། །མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད་གཏན་ཚིགས་གང་། །རང་བློ་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་གཏན་ཚིགས་ནི། །གཞི་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །བརྗོད་མེད་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། །རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་དོན་ངེས་པར་རྟོགས་པས་ཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ དམིགས་སུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་ལམ། །རྟོགས་པས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འད
Chinese
无明清净。五毒是菩提道，五身自然成就，本来圆满。贪欲是圆满报身，嗔恨是化身，本来成佛。愚痴是法身，无明清净。我慢是自性身清净，嫉妒是圆满秘密身。了知五毒即是菩提身。现在再听总集之精华。若有智慧则消除无明，因此具有传承是决定的意义。此为口耳相传之法，是佛所说。是消除无明的明灯，日月也无法与之相比。无明灭尽故能成佛，智慧显现故能知晓一切。现在再听金刚萨埵，通达明点则一切成就。摧毁阿赖耶识则功德圆满，没有显现则清净刹土，远离心识则法身光明，无明灭尽则与本基相遇，没有依赖则没有希望，没有歧途则没有堕落，没有轮回则远离疑惑。现在再听眷属之精华，无有修持故无有散乱，无有生灭故沉掉昏沉清净。此乃自生觉性之智慧，无人造作，没有作者。因此是佛法的精华。大圆满一切决定之义总集。智慧与虚空等同之续部中，开示无明于本基中不存且清净之品，第一百九十四。总摄为三十八品。 之后，金刚萨埵为了利益聚集的眷属，以真实的意念向普贤王如来祈请说：诸法如何无有生？显现如何无有灭的生起？无有二取之体性是什么？自心之体性如何解脱？请普贤王如来开示。听闻如此祈请之义后，对聚集的眷属开示说：自性无生之理由是，因为于本基中没有显现。一切诸法远离戏论，因此自性无有生。超越言语表达之境，因为深信不可言说之义。自明无生是法身，通达此义即可。现在再听总集之精华，于法身空性之自性中，自性上没有 对境。因此是智慧空行的道路，通达即可超越言说思
English
May ignorance be purified. Since the five poisons are the path to enlightenment, the five kayas are spontaneously accomplished, originally complete. Attachment is the enjoyment sambhogakaya, hatred is the nirmanakaya, originally enlightened. Ignorance is the dharmakaya, ignorance is purified. Pride is the svabhavikakaya pure, jealousy is complete as the secret kaya. Knowing the five poisons as one is the enlightenment kaya. Now listen to the essence of the assembly again. If there is wisdom, ignorance is dispelled, therefore having the lineage is a definite meaning. This is the oral transmission dharma, spoken by the Buddha. It is the lamp that dispels ignorance, the sun and moon cannot compare to it. Since ignorance is extinguished, Buddhahood is attained, since wisdom arises, all is known. Now listen to Vajrasattva again, by realizing thigle, everything is accomplished. By destroying the alaya, qualities are perfected, without appearance, the pure realm, separated from mind, the dharmakaya is clear, ignorance is extinguished, one meets the base, without reliance, there is no hope, without straying, there is no falling, without samsara, one is free from doubt. Now listen to the essence of the retinue again, without meditation, there is no distraction, without arising and ceasing, sinking and excitement are purified. This is the wisdom of self-arisen awareness, no one made it, there is no maker. Therefore it is the essence of the Dharma. The Great Perfection, the collection of all definite meanings. From the tantra of wisdom equal to space, the chapter on showing that ignorance does not exist in the base and is pure, the one hundred and ninety-fourth. Summarized as thirty-eight chapters. Then, Vajrasattva, for the benefit of the assembled retinue, with a true mind, prayed to the All-Knowing Mind King, saying: How do dharmas not arise? How does appearance arise without ceasing? What is the reason for the nature of non-duality? How is the nature of one's own mind liberated? Please explain, All-Knowing Teacher. After hearing the meaning of this request, he spoke to the assembled retinue, saying: The reason for self-nature being unborn is, because there is no appearance in the base. All dharmas are free from elaboration, therefore self-nature is unborn. Transcending the realm of verbal expression, because of deep faith in the inexpressible meaning. Self-luminous unborn is the dharmakaya, it is enough to realize this meaning. Now listen to the essence of the assembly again, in the self-nature of the emptiness of the dharmakaya, in its own nature there is no object of focus. Therefore it is the path of the wisdom expanse, realizing it transcends speech and thought.