Tibetan
ནན་ཏན་ཆུང་བས་ཉམས་མེད་ཕྱིར། །ལང་ཅན་རྐུན་བུ་ཡང་ཡང་ལྡང་། །ངེས་པའི་གདེང་དང་མ་ལྡན་པས། །འཕྲོ་བའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བསྒོམ་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །གདམས་ངག་མེད་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་། །ལུང་ལྡན་རྣམས་ལ་གནོད་མི་ཚུགས། །མ་རྟོགས་ཅི་བསྒོམ་བདུད་དུ་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བྱ་བ་འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད། །ཉམས་དགའ་ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད། །བསླབ་པའི་ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད། །སེམས་འཁྲུགས་འཁོར་ངན་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དགོན་པར་གནས་ན་དད་ལྡན་འདུ། །ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་སེམས་འཛིན། །དེ་ཚེ་དོན་བྲལ་ནོར་ཟས་འདོད། །འདོད་བློས་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །བསྒོམ་པའི་དོན་བོར་གཡེང་བའི་བདུད། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཁ་ལན་བྱེད། །འདུ་འཛིའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་འཐད་པ་ཡི་གནས་ལ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་འདྲེ་མེད་ལྷ་གཉན་ཡོད། །རང་འདོད་ཞེན་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་ཉམས་དགའ་བརྩིག །སྲུང་མས་གཞན་དུ་འགྲོ་དབང་མེད། །ཟེར་ཞིང་བདག་རྟོགས་དོན་དང་བྲལ། །རང་སེམས་ཞེན་པ་ བདུད་དུ་ལངས། །གཞན་གྱི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་བསྒོམ་འདོད་ལ། །གཡེང་བའི་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །གཞན་གྱིས་བསྟོད་པས་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །ཆོས་འཆད་སྨན་དང་བཟོ་རྣམས་བྱེད། །འདོད་པའི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེས། །གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཟེར་ནས། །བྱ་བའི་གཡེང་བ་ཆེད་དུ་བྱེད། །དོན་དང་བྲལ་བས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ངན་གདུང་དྲགས་པས། །སེམས་འཁྲུགས་བདུད་ནི་ཁོང་ཞུགས་ཏེ། །འཁོར་ངན་ཆོག་སེམས་མེད་པར་འདོད། །དྲིན་དུ་མི་གཟོ་ཕྱར་ཀ་གཏོང་། །དེ་ཚེ་དད་ལྡོག་མི་རྣམས་འཕྱ། །སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་ལ་ཞེ་སྡང་འབྱུང་། །འཁོར་ངན་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྱོད་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གཡེང་བ་དོན་དུ་གཉེར། །འཁོར་བ་དང་བླངས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན
Chinese
因为不够精进所以退失，恶劣的盗贼屡屡生起，因为没有确定的把握，被散乱的魔所欺骗而堕落。再说金刚萨埵谛听，修禅的魔也是那些，发生在没有口诀的人身上，对于具有传承的人无法造成损害，没有领悟修什么都会变成魔。出自《大圆满义集自生安乐轮续》，宣说三摩地之魔的章节，第四十三品。再说金刚萨埵谛听，行为、喧嚣、享受之魔，贪恋喜乐是处所之魔，学习的功德是散乱之魔，心烦意乱、恶劣眷属之魔都会出现。再说金刚萨埵谛听，住在寂静处，如果信徒聚集，享受喧嚣之魔就会进入，舍弃三摩地而执着于他人之心，那时就会贪求无意义的财物食物，以贪欲之心享用有相之法，舍弃修禅的意义而成为散乱之魔，与世俗之人争辩，被喧嚣之魔欺骗而堕落。再说金刚萨埵谛听，在自己满意的地方，有吉祥、无鬼、天神和凶神，自己贪恋执着的魔就会进入，舍弃三摩地而建造喜乐，说道护法不允许去其他地方，如此自以为是，与意义相背离，自己的心执着 而变成魔，被其他的魔欺骗而堕落。再说聚集之精华谛听，对于想要修禅的瑜伽智者，散乱之魔会进入他的心中，因为他人的赞颂而舍弃三摩地，讲经说法，行医和做工，对于想要的物品产生贪恋，口中说着为了他人而证得菩提，却特意去做行为上的散乱之事，因为与意义相背离而自我欺骗堕落。再说金刚萨埵谛听，瑜伽士被恶劣的眷属所困扰，心烦意乱之魔就会进入他的心中，想要恶劣的眷属没有满足，不知感恩而制造矛盾，那时就会诽谤退失信心之人，造谣诽谤并且产生嗔恨，被恶劣眷属之魔欺骗而堕落。再说聚集之精华谛听，行为之魔也是那些，从贪恋世间八法而产生，因此追求散乱，自愿轮回自我欺骗而堕落。《大圆满义
English
Because of little diligence, there is no loss, so wicked thieves rise up again and again. Because of not having definite confidence, one is deceived and falls by the distracting demons. Furthermore, listen, Vajrasattva. The demons of meditation are also those that occur to those without instructions. Those with transmission cannot be harmed. What is meditated without understanding becomes a demon. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss Gathering Meaning, the chapter on showing the demons of samadhi, the forty-third. Furthermore, listen, Vajrasattva. The demons of activity, busyness, and enjoyment, the attachment to pleasure is the demon of place, the qualities of learning are the demons of distraction, mental confusion, and evil retinue demons all arise. Furthermore, listen, Vajrasattva. If one dwells in solitude, faithful ones gather. The demon of enjoyment and busyness enters, abandoning samadhi and grasping the minds of others. At that time, one desires meaningless wealth and food, and with desire, one engages in the dharma of signs. Abandoning the meaning of meditation, one becomes a demon of distraction, arguing with worldly people, deceived and falling by the demon of busyness. Furthermore, listen, Vajrasattva. In a place that pleases oneself, there are auspiciousness, no ghosts, gods, and fierce spirits. The demon of one's own desire and attachment enters, abandoning samadhi and building pleasure. Saying that protectors do not allow one to go elsewhere, thus being self-righteous, one is contrary to meaning, one's own mind is attached and becomes a demon, deceived and falling by other demons. Furthermore, listen to the essence of gathering. For the wise yogi who wants to meditate, the demon of distraction enters his mind. Abandoning samadhi because of others' praise, he preaches dharma, practices medicine, and does crafts. Attachment arises for desired objects, saying that it is for the sake of others to attain enlightenment, but intentionally doing distracting activities. Because it is contrary to meaning, one is self-deceived and falls. Furthermore, listen, Vajrasattva. Because the yogi is troubled by an evil retinue, the demon of mental confusion enters his mind, wanting the evil retinue to be without contentment, ungrateful and creating conflict. At that time, he slanders those who have lost faith, spreading rumors and giving rise to hatred, deceived and falling by the demon of evil retinue. Furthermore, listen to the essence of gathering. The demons of behavior are also those that arise from attachment to the eight worldly dharmas. Therefore, one pursues distraction, willingly transmigrating, self-deceived and falling. The Great Perfection of Meaning
Tibetan
་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་སྟོན་བདུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེན་པའི་བདུད། །ཞེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་དང་ནི། །བརྐམ་ཆགས་བདེ་བ་བོགས་འདོན་བདུད། །གདེང་མེད་སྐུར་འདེབས་ཞེ་སྡང་བདུད། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བར་མཉམ་གཞག་ཚེ། །ལྷ་མོའི་ལུས་སུ་མངོན་བྱུང་སྟེ། །ཕུག་ཏུ་མ་སྡོད་འགྲོ་དོན་གྱིས། །གཞན་དོན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བརྩམས། །ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་ཅི་ཡང་བྱེད། །དོན་དང་བྲལ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རྣལ་ འབྱོར་དོན་ལྡན་བསྒོམ་པ་ལ། །ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་ཉམས་མྱོང་བ། །ལྟ་བའི་དོན་ཆེན་མ་ཟིན་པས། །ཞི་གནས་ཞེན་པའི་བདུད་ཞུགས་པས། །རྐྱེན་ཐུབ་མེད་ཕྱིར་འཕེལ་འགྲིབ་ཡོད། །བག་ལ་ཉལ་བའི་མ་རིག་པས། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མ་ཤེས་ཕྱིར། །ལྟ་མེད་པ་ལ་བདུད་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དོན་མེད་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ཀུན། །གདེང་མེད་ཚུལ་འཆོས་གསོབ་ཅན་དེར། །ཁ་འཇམ་དོན་འཁྲིའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །གཞན་དག་ཁྲིད་ཕྱིར་དགེ་ལ་བརྩོན། །མན་ངག་མེད་པར་གསང་བ་སྐད། །རང་ཉིད་བསླུས་ཕྱིར་བདུད་ཞུགས་ལྟུང་། །ཕྱི་མར་ཡི་དྭགས་ལྟོ་འཕྱེར་སྐྱེ། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་མེད་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབང་གསུམ་པ་ཡི་བདེ་བ་ལ། །དགའ་བ་བཞི་ལ་ཞེན་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་སྲེད་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །བྱི་ཤུགས་ཕོ་མོ་ཀུན་ཚོགས་ནས། །འདོད་ཆགས་སྤྱད་པས་ཏིང་འཛིན་འཕེལ། །དེ་ཕྱིར་དབང་ལ་བརྟེན་དགོས་ཟེར། །ཆགས་པའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མཉམ་དུ་རེ་ནས་འགྲན་པའི་ཕྱིར། །སྨད་སེམས་ཞེ་སྡང་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །རང་ཉམས་ངན་པས་གཞན་ལ་རྒོལ། །གདམས་ངག་ཅན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་མི་ཚུགས། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཉམས་རང་ཉིད་ལྟུང་། །ཕྱི་མར་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ངེས་དོན་ཡང་དག་བཀའ་ལ་ནི། །གང་ཟག་སྨད་ཕྱིར་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ། །མི་ཚིག་བསླད་ཟེར་ཕྱར་ཀ་གཏོང་། །ང་རྒྱལ་བདུད་ནི་ཁོ
Chinese
《密集自生乐轮续》中，宣说行为之魔的章节，即第四十四品。 又，听闻密集之精华。 世间空行之预言魔， 体验执着之魔， 贪欲伪装之魔， 贪恋安乐增长之魔， 无信诽谤嗔恨之魔， 我慢增益之魔等出现。 又，听闻密集之眷属们。 瑜伽士观视入定时， 显现于天女之身， 不住于洞穴，以利生之故， 讲述行利他之功德。 彼时空行之魔入于身， 舍弃禅定而从事利他， 命名为法而作诸事， 因与义相离故，为魔所欺而堕落。 又，听闻密集之眷属们。 瑜伽士于具义之修持中， 深奥细微之体验， 以未把握见之大义故， 寂止执着之魔入于身， 以无力抵挡违缘故，有增有减。 因潜在之无明， 未知自明法身之故， 无见者为魔所欺而堕落。 又，听闻密集之精华。 无义修行之补特伽罗们， 于无信伪装虚伪者， 甜言蜜语怀恶意之魔入于身， 为引导他人故而精勤于善， 无有口诀而称秘密， 因自欺故，为魔所入而堕落。 来世生于饿鬼腹大者。 又，听闻眷属之精华。 无见之方便瑜伽士， 于第三灌顶之安乐， 以执着四喜故， 贪欲爱恋之魔入于身， 聚集男女行淫， 以行淫故禅定增长， 因此说必须依赖于灌顶， 为贪着之魔所欺而堕落。 又，听闻金刚萨埵。 于具有决定之教证瑜伽士， 为一同希求竞争之故， 贬低之心嗔恨之魔入于身， 以自之过患而攻击他人， 诽谤具有口诀者， 不能损害瑜伽士， 因此破戒者自堕落， 来世堕入热地狱。 又，听闻密集之精华。 具有决定意义之瑜伽士， 于决定意义真实之教言， 为贬低补特伽罗故而妄加增益， 说人语混杂而大肆宣扬， 我慢之魔彼
English
In the Tantra of the Condensed Self-Arisen Blissful Wheel, the forty-fourth chapter, which explains the demons of conduct. Furthermore, listen to the essence of the Condensed. The demons of worldly dakini prophecies, the demons of clinging to experience, the demons of hypocrisy and desire, the demons of lust and increasing bliss, the demons of disbelief and slanderous hatred, the demons of pride and exaggeration, all arise. Furthermore, listen, assembly of the Condensed. When a yogi meditates with equal contemplation, manifesting in the body of a goddess, not staying in caves, for the sake of benefiting beings, speaking of the merits of benefiting others. At that time, the demon of the dakinis enters, abandoning samadhi and engaging in benefiting others, naming it Dharma and doing all sorts of things, but because it is separate from meaning, one is deceived by demons and falls. Furthermore, listen, assembly of the Condensed. For a yogi meditating with meaningful purpose, experiencing profound and subtle details, because the great meaning of the view is not grasped, the demon of clinging to quiescence enters, and because there is no ability to resist obstacles, there is increase and decrease. Because of latent ignorance, not knowing the self-aware Dharmakaya, one without view is deceived by demons and falls. Furthermore, listen to the essence of the Condensed. All individuals who meditate without meaning, in those who are faithless, hypocritical, and hollow, the demon of sweet words and malicious intent enters, striving for virtue in order to lead others, calling it secret without instructions, and because they deceive themselves, they are entered by demons and fall. In the future, they will be born as hungry ghosts with large bellies. Furthermore, listen to the essence of the assembly. Yogis of skillful means without view, clinging to the bliss of the third empowerment, clinging to the four joys, the demon of lust and craving enters, gathering men and women to engage in sexual activity, saying that samadhi increases through sexual activity, therefore saying that one must rely on empowerment, and they are deceived by the demon of attachment and fall. Furthermore, listen, Vajrasattva. For yogis with definitive scriptural authority, because of hoping to compete together, the demon of contemptuous hatred enters, attacking others with their own faults, slandering those with instructions, unable to harm the yogis, therefore those who break their vows fall themselves, and in the future, they will fall into the hot hells. Furthermore, listen to the essence of the Condensed. Yogis with definitive meaning, towards the definitive and correct teachings, exaggerating in order to denigrate individuals, saying that human words are mixed up and spreading it widely, the demon of pride
Tibetan
ང་ཞུགས་ཏེ། །བཀའ་རྐུན་དྷརྨ་འོག་བྲུས་བྱེད། །ཞེ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆེ་ཆུང་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བདུད་བསླུས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་། །སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྟ་བའི་བདུད་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྟ་བ་དམན་པའི་བདུད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་ རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད། །དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མནན། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྟགས་ནི་གང་། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་སྐུ། །བདུད་ཉིད་རྟོགས་ན་ཆོས་ཉིད་དང་། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་བསྟན་ལ་ཞུགས། །རང་སེམས་རྟོགས་ན་བདུད་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་ནོར་དོན་ལ་བསྒོམས་པའི་ཚེ། །སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གྲགས་པ་སྒྲ་ཡི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་འབྲང་མེད་རང་བཞིན་གྱིས། །ལྟ་བའི་རིག་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཇིགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །གཞི་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡིས། །གཟུགས་ཅན་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །བསླུ་བ་རྫུན་གྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། །བདེན་པར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་བྲལ་བས། །རྫུན་ལ་བདེན་མེད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གསལ་བ་བྱིང་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །རྒྱུད་གསུམ་བསྲེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུར་རང་བརླག་པས། །ཡེ་གནས་ལྟ་བའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རྨུགས་པ་བདེ་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ཕྱིར། །རང་བྱུང་རིག་པའི་བལྟ་བ་ལ། །མཉམ་ཉིད་དྲན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རྒོད་པ་མི་རྟོག་བདུད་བྱུང་ན། །སྣང་བའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས། །རང་རིག་བག་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤོང་སྡུད་ཞེན་མེད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཕྲོ་བ་མི་གཡོའི་བདུད་བྱུང་ན། །ཡེ་ནས་མི་འགྱུར་རང་བྱུང་ལ། །གོམས་པའི་དབང་གིས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཟིལ་ གྱིས་མནན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་བསྒོམ་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་འདི་རྟོགས་པས། །