Tibetan
ང་། །དངོས་པོར་མི་འཛིན་རང་སར་གྲོལ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ལ་བརྟགས་པ་ན། །བླང་དོར་མེད་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །བདེ་སྡུག་བཟང་ངན་གཙང་སྨེ་དང་། །ཡིན་མིན་སོར་མཐོང་ཇི་སྙེད་པ། །གང་ལའང་འདུ་ཤེས་བློ་མི་འཇུག །དེ་ཕྱིར་སྤང་ཐོབ་མེད་པར་རྟོགས། །དེ་རྟོགས་ངང་ལ་གནས་པ་ལ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཆོས་སྤྱོད་སོགས། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་ཀུན། །མ་སྤངས་ཀུན་ཀྱང་ཚང་ཞིང་རྫོགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཤེས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཟླ་བ་ཚེས་པ་ཉར་འཕེལ་ལྟར། །དེ་རྟོགས་ཁད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་མངོན་དུ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ གྱུར་ཀྱང་། །ཉམས་སྣང་མི་ལ་མི་བསྟན་ཏེ། །སྒྲོ་སྐུར་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །དེ་ཕྱིར་རང་ཉམས་གསང་བར་གསུངས། །དེ་རྟོགས་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །དགའ་བྲོད་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་འཕང་སྐྱེ། །ང་རྒྱལ་དབང་གིས་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྟོགས་པའི་སེམས་ཉམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་ཞུས་པ། །ཏིང་འཛིན་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་བར་དོ་ལ། །སྣང་བ་འོད་དང་གྲག་པ་སྒྲ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་བསླུ་བའི་རྫུན། །ལྟ་བར་ཤེས་ན་དམ་པའི་ལམ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་མཉམ་བཞག་ཚེ། །མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུམ་ན། །ནམ་ལངས་ཉི་ཤར་བཞིན་དུ་གསལ། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དགེ་སྡིག་ལས། །གང་ཡང་མ་ལུས་སྔ་ཕྱི་ཤེས། །དེ་ཚེ་སྙིང་རྗེའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་གདུང་བ་སྐྱེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་དབང་འགྱུར་ལྟུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ལས་སྒྲ་བྱུང་ནས། །བདེར་གཤེགས་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞིང་ཁམས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གླུ་གར་བྱེད། །ངོམས་ཤིང་ངོ་མཚར་མགུ་སེམས་ཀྱིས། །དེ་ལ་ཞེན་གྱུར་ཉམས་དང་བྲལ། །དགའ་བའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་འགྱུར། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བསྒོམ་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་ཡང་རུང་། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོག
Chinese
我，不执著于事物，在自性中解脱。如果考察对境，会生起无取舍的证悟。苦乐、好坏、清净垢染，以及是非等所见的一切，对任何事物都不加以分别念。因此，证悟到无须舍弃和获取。安住于这种证悟的境界中，十度波罗蜜多、行持佛法等，所有方便的行持，不舍弃任何一个，一切都圆满具足。再者，谛听总集的精华。即使没有现证它，就像初一的月亮逐渐盈满一样，证悟它之后，佛陀的一切功德都会逐渐显现。即使如此了知并证悟，也不要向他人展示体验，因为会产生诽谤、障碍和退失成就。因此，说要保密自己的体验。具有这种证悟体验的人，会产生各种喜悦和安乐。那时，瑜伽士会生起心慌意乱。由于傲慢的控制，诸魔会出现。《大圆满顿悟自生安乐轮续》中，开示证悟心体验之品第四十一。之后，为了眷属的利益，金刚萨埵请问了意义。对于具有禅定体验的人，观修、修行、行为的体验之魔，请等性之王开示。听闻了这些请求之后，为总集的眷属开示说：在等持、后得和中阴时，显现为光、声音，恐怖的形象和欺骗的谎言，如果知道是观，就是殊胜的道。再者，总集的眷属们谛听。殊胜的瑜伽士在入定的时候，如同夜晚黑暗的云层中，黎明时太阳升起一样明亮。三界众生的善恶，无论什么都不会遗漏，全部了知前后。那时，慈悲的魔会进入，生起对众生慈悲的痛苦。舍弃禅定而去利益他人，因此会变成魔的奴隶而堕落。再者，金刚萨埵谛听。从虚空中发出声音，宣说各种善逝的佛法。刹土以庄严装饰，听到悦意的声音。舍弃禅定而去唱歌跳舞，由于满足和惊奇的喜悦，如果执着于此，就会失去体验。会被喜悦的魔所欺骗。再者，谛听总集的精华。无论禅修体验还是梦境，恐怖的形象等
English
I, not grasping at things, am liberated in my own nature. If I examine the object, realization without acceptance or rejection arises. Suffering and happiness, good and bad, clean and defiled, and whatever is seen as right and wrong, do not apply conceptual thoughts to anything. Therefore, realize that there is nothing to abandon or attain. Remaining in this state of realization, the ten perfections, practicing the Dharma, etc., all skillful means of practice, without abandoning any, are completely fulfilled. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Even if it is not directly realized, just as the waxing moon gradually fills, after realizing it, all the qualities of the Buddha will gradually manifest. Even if you know and realize in this way, do not show the experience to others, because slander, obstacles, and loss of accomplishment will arise. Therefore, it is said to keep one's own experience secret. Those who have this experience of realization will have various joys and pleasures. At that time, the yogi will feel flustered. Due to the control of arrogance, demons will appear. In the Tantra of the Great Perfection, Spontaneous Bliss Wheel of Meaning, the forty-first chapter is the teaching on the experience of the mind of realization. Then, for the benefit of the retinue, Vajrasattva asked the meaning. For those who have the experience of meditation, the demons of experience of view, meditation, and conduct, please the King of Equality to explain. After hearing these requests, he taught to the assembled retinue: In samadhi, post-meditation, and bardo, appearances are light and sound, terrifying images and deceptive lies, if you know it is a view, it is the supreme path. Furthermore, listen, all of you of the gathering. When the supreme yogi enters into meditation, it is as bright as the sun rising at dawn in the dark clouds of night. The good and evil of sentient beings in the three realms, whatever it is, will not be missed, and all will be known before and after. At that time, the demon of compassion will enter, and the suffering of compassion for sentient beings will arise. Abandoning meditation to benefit others, therefore, one will become a slave of the demon and fall. Furthermore, Vajrasattva, listen. A sound comes from the empty sky, proclaiming various Sugata Dharmas. The pure land is adorned with ornaments, and pleasant sounds are heard. Abandoning meditation to sing and dance, due to satisfaction and amazing joy, if one clings to this, one will lose experience. One will be deceived by the demon of joy. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Whether it is meditation experience or a dream, terrifying images, etc.
Tibetan
ས་མི་དགེ་བས། །ངང་ལ་གནས་པར་བསྡིག་ འགྱུར་བས། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་མྱ་ངན་བདུད། །མི་དགའ་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་ལས་ལ་ཡི་ཆད་དེ། །ལྕེབ་དང་གཅིག་པུར་ཕག་ཏུ་ངུ་། །གཟུགས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་དབང་འགྱུར་ལྟུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གང་དུ་ཡང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་བསྟན་ཏེ། །དུས་གསུམ་ཉེས་ལེགས་ཐམས་ཅད་སྟོན། །གཞན་ལ་སྨྲས་པ་བདེན་པར་འབྱུང་། །ངའོ་སྙམ་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གྲོད་ཁ་ཡན། །བར་དུ་ཕྱེད་བདེན་ཕྱེད་མི་བདེན། །ཐ་མ་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་རྫུན། །བསླུ་བའི་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་བའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །ཡུལ་འདི་གོལ་སར་མ་ཤེས་ཕྱིར། །སྣང་བ་གཟུགས་སོགས་ཞེན་པ་སྟེ། །ཡུལ་ལ་སེམས་ཞུགས་ཅི་སྤྱད་བདུད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྒོ་ལྔ་བྱིང་བ་གསལ་བའི་བདུད། །རྐྱེན་གྱིས་རྒོད་པ་མི་རྟོག་བདུད། །འཕྲོ་བ་མི་གཡོའི་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་འདོད་ནས། །ཡུན་རིང་བསྒོམས་པས་ཚད་མ་ཟིན། །མྱོས་པའི་བདུད་ཞུགས་གསལ་བ་བྱིང་། །མ་རིག་དབང་གིས་གཉིད་དུ་སོང་། །གསལ་བ་བོར་ནས་བྱིང་བར་སོང་། །དེ་ཉིད་རྩོལ་བས་ཏིང་འཛིན་ཉམས། །མ་བཙལ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བྱིང་བའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མ་ཟིན་པས། །མ་རིག་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས། །དྲན་པ་མེད་པའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ངང་བསྒོམ་རྨུགས་པས་བདེ་བ་ཉམས། །རང་རིག་མེད་པས་ཞི་གནས་བྱིང་། །ལྷག་མཐོང་མེད་པས་དོན་དང་བྲལ། །བསྒོམས་ཀྱང་དོན་མེད་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་མན་ངག་གཅེས། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། ། གཅིག་པུར་མི་དགའ་འདུས་ལ་དགའ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་བྱས་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་ཡིན་མིན་གྱི། །ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ། །མི་རྟོག་མེད་པར་ཉོན་མོངས་འབྱུང་། །སྤོང་སྡུད་ཞེན་པས་རང་སྡུག་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གཡེང་བའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡང་ཡང་གོམས་པར་མ་བྱས་པས། །འཕྲོ་བ་རྐུན་བུའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཚིག་རེ་ཙམ། །ཡིད་ལ་བྱས་པས་མི་གཡོ་བྲལ། །
Chinese
地不善，于自性安住则堕落。 因此，舍弃禅定后生起忧伤之魔，不悦痛苦，可怜发生。那时对业灰心，如哑者般独自呜咽。受色魔之权势而堕落。彼亦金刚萨埵谛听，于觉受与梦境中，示现悦意之色，示现三时罪善一切。向他人说则成真实。生起“我”之念的魔入，舍弃禅定而贪吃。中间半真半假，最终所说一切皆妄语。被欺骗之魔自我欺骗而堕落。彼亦会聚之精要谛听，见之魔即彼等，因此处为歧途而不识，执着显现色等，于境生心，如何行持皆为魔。大圆满义集自生安乐轮续中，宣说见之魔品第二十二竟。彼亦金刚萨埵谛听，五门沉没明之魔，因缘散乱无分别魔，散乱不动的魔等生起。彼亦会聚之精要谛听，欲速得禅定，长久修习而未得量。醉魔入，明性沉没，为无明所控而入睡。舍弃明性而入沉没。彼以精勤而失禅定。不寻觅则生起好坏梦。因此被沉没之魔所欺骗。彼亦金刚萨埵谛听，未得自智法身故，为无明所控而障蔽智慧。无忆念之魔入，修习自性昏沉而失安乐。无自智故止住沉没，无胜观故离义。虽修亦无义，被魔所欺骗。因此珍爱具传承口诀。彼亦眷属之精要谛听。 不喜独处而喜聚集，为他缘所为魔入，舍弃禅定后于是否之境，生起种种执着。无分别则生起烦恼。以取舍执着而自作苦。因此被散乱之魔所欺骗。彼亦金刚萨埵谛听，未曾屡屡串习故，散乱盗贼之魔入，无论任何一句，于意作意则离不动。
English
The ground is not virtuous, abiding in its own nature becomes a downfall. Therefore, abandoning meditation, the demon of sorrow arises, displeasure, suffering, and misery occur. At that time, despairing of karma, one weeps alone like a mute. Falling under the power of the demon of form. That also, Vajrasattva, listen. In experiences and dreams, showing pleasing forms, showing all good and bad of the three times. Speaking to others becomes true. The demon of thinking "I" enters, abandoning meditation and becoming greedy. Half true and half untrue in the middle, ultimately all that is said is false. The deceiving demon deceives oneself and falls. That also, listen to the essence of gathering. The demon of view, those also, because this place is not known as a diversion, clinging to appearances, forms, etc., mind entering the object, whatever is practiced is a demon. From the Tantra of the Great Perfection, Meaning Gathered, Self-Arisen Wheel of Bliss: The chapter on showing the demon of view, the forty-second, is complete. That also, Vajrasattva, listen. The demon of the five senses sinking into clarity, the demon of distraction by conditions, the non-conceptual demon, the demon of scattering without moving arise. That also, listen to the essence of gathering. Desiring to quickly attain meditation, practicing for a long time without attaining measure. The demon of intoxication enters, clarity sinks. Controlled by ignorance, one falls asleep. Abandoning clarity and sinking into dullness. By that effort, meditation is lost. Without searching, good and bad dreams arise. Therefore, deceived by the demon of sinking. That also, Vajrasattva, listen. Because self-awareness, the Dharmakaya, is not attained, wisdom is obscured by the power of ignorance. The demon of no memory enters, meditating on the nature becomes dull and bliss is lost. Without self-awareness, peaceful abiding sinks. Without insight, one is separated from meaning. Although meditating, it is meaningless, deceived by the demon. Therefore, cherish the oral instructions with lineage. That also, listen to the essence of the retinue. Not liking to be alone but liking to gather, caused by other conditions, the demon enters, abandoning meditation, clinging to objects of yes and no, various attachments arise. Without non-conceptuality, afflictions arise. By clinging to abandoning and gathering, one makes oneself suffer. Therefore, deceived by the demon of distraction. That also, Vajrasattva, listen. Because one has not repeatedly become accustomed, the demon of the scattering thief enters, whatever word, thinking in the mind, one is separated from immovability.