Chinese
我进入后，盗取经文并篡改，心怀贪念且妄加评判。因此被魔所骗，堕入地狱。再说这聚集之精华，魔之行径虽有十八种，但并非各自显现，而是观见之魔唯一。因此，观见低劣之魔。《大圆满顿聚自生乐轮续》中
English
After I entered, I stole scriptures and tampered with them, harboring greed and making arbitrary judgments. Therefore, deceived by demons, I fall into hell. Furthermore, listen to this essence of gathering: although there are eighteen kinds of demonic behaviors, they do not appear separately, but the demon of view is the only one. Therefore, the demon of inferior view. From the Tantra of the Great Perfection, Spontaneous Wheel of Bliss of the Gathering of Meanings.
Tibetan
གང་བྱུང་ཟིལ་ནོན་རང་བརླག་པས། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བསྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་བྱུང་ན། །ཏིང་འཛིན་དགྲ་རུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཡུལ་ལ་ངེས་མེད་མ་ཆགས་པས། །ལྟ་བ་རང་རིག་ཡུལ་མེད་ཕྱིར། །ཞེན་པ་མེད་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །བདག་དོན་མ་གྲུབ་བར་དུ་ཡང་། །མི་དབང་མི་བཏང་དོན་དྲན་པས། །གཞན་དོན་མི་བྱའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཁོར་ངན་སེམས་འཁྲུགས་བདུད་བྱུང་ན། །མཐར་ཐུག་འདྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གནས་སྐབས་འདྲེལ་བ་ཏིང་འཛིན་དགྲ། །གདུང་སེམས་བསྐྱུངས་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་སྟོན་བདུད་བྱུང་ན། །རང་རིག་མི་འགྱུར་རྟོགས་པ་ལས། །གཞན་དུ་ལུང་སྟོན་བསླུ་བར་ཤེས། །རེ་དོགས་མེད་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཉམས་མྱོང་ཞེན་པའི་བདུད་བྱུང་ན། །སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཞེན་མེད་ལྟ་བའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་བྱུང་ན། །གང་ཡང་མ་བཅོས་དོན་དྲན་པས། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་གདེང་ལྡན་ཕྱིར། །རྟོགས་པ་དྲང་པོའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །བདེ་བ་བོགས་འདོན་བདུད་བྱུང་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟེན་མེད་ཕྱིར། །དབང་ལ་མི་ལྟོས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྱུང་འདོད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །བདེན་མེད་སྐུར་འདེབས་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་སྐུ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལུང་ལྡན་རྣམས་ལ་གནོད་མི་ནུས། །ལྟ་སྤྱོད་མཁན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་ བྱུང་ན། །རང་བྱུང་དོན་ལ་སྐྱོན་བྲལ་བས། །དེ་དོན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་ནི། །སྣོད་ངན་གསང་བའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ཐབས་དེ་དག་ཀྱང་། །སྤང་ལེན་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་འདུས། །དེ་ཕྱིར་དོན་རྟོགས་དམ་པའི་ལམ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་རྟོགས་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟ
Chinese
何者生起以威力压制自灭故，果位智慧自然成就。大圆满义集自生安乐轮续中，见修之魔以威力压制品第四十六竟。 又，聚集之精要谛听，若生起喧嚣享受之魔，为了知禅定是敌人的缘故，以少欲知足威力压制。若生起执着处所之魔，以于境不定不贪着故，见解自明无处所故，以无执着威力压制。若生起功德散乱之魔，乃至自利未成办之间，不舍人权忆念意义故，以不作他利威力压制。若生起恶劣眷属心绪错乱之魔，以终极无有关联之故，暂时关联禅定是敌人，以抑制悲悯威力压制。 又，金刚萨埵谛听，若生起空行母之授记魔，从自明不变之证悟中，了知于他授记是欺骗，以无希冀畏惧威力压制。若生起经验执着之魔，无有先后之法身，以禅定之缘不改变故，以无执着见解威力压制。若生起虚伪矫作之魔，以不作任何矫饰忆念意义故，自生法身具足把握故，以正直证悟威力压制。若生起增长安乐之魔，以自生智慧无有所依故，不依赖于灌顶无有增减，以生起因缘希求威力压制。若生起否认真实之魔，以法身远离增损故，不能损害具足教证者，以见行者威力压制。若生起我慢增益之魔，以自生意义无有错谬故，彼义决定之窍诀者，以恶器隐秘威力压制。 又，金刚萨埵谛听，以威力压制之彼等方法，无有舍取、遮破、建立而聚集，因此通达意义是圣者的道，彼亦是佛陀之意。大圆满义集自生安乐轮续中，行持衰损之魔以威力压制品第四十七竟。 又，聚集之精要谛听，诸法之根本是菩提心，了知彼者魔即威力压制者
English
Whatever arises, self-destructs by overpowering with power. The fruit, wisdom, is naturally accomplished. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss of Meaning United, the forty-sixth chapter, which is the chapter on overpowering the demons of view and meditation with power, is complete. Furthermore, listen to the essence of the gathering. If the demons of busyness and enjoyment arise, in order to know that samadhi is the enemy, overpower them with contentment and knowing enough. If the demons of attachment to places arise, because there is no certainty in objects and no attachment, and because the view is self-aware and without objects, overpower them with non-attachment. If the demons of distraction of qualities arise, even until one's own benefit is not accomplished, because one does not relinquish human rights and remembers the meaning, overpower them by not doing the benefit of others. If the demons of evil companions and mental confusion arise, because there is ultimately no connection, temporary connection is an enemy of samadhi, overpower them by restraining compassion. Furthermore, listen, Vajrasattva. If the demons of prophecies of dakinis arise, from the realization of unchanging self-awareness, know that prophesying to others is deception, overpower them without hope or fear. If the demons of attachment to experience arise, the Dharmakaya, which is without before or after, does not change due to the conditions of samadhi, overpower them with the view of non-attachment. If the demons of hypocrisy and pretense arise, because one remembers the meaning without making any corrections, the self-born Dharmakaya is confident, overpower them with straightforward realization. If the demons of increasing happiness arise, because self-born wisdom has no basis, it does not depend on empowerment and has no increase or decrease, overpower them with the desire for causes and conditions to arise. If the demons of denying truth arise, because the Dharmakaya is free from exaggeration and slander, they cannot harm those who possess scripture, overpower them with the practitioner of view and conduct. If the demons of pride and exaggeration arise, because the self-born meaning is free from faults, the key instructions for determining that meaning, overpower them with the secret of the unworthy vessel. Furthermore, listen, Vajrasattva. Those methods of overpowering with power, gather without abandoning, taking, negating, or establishing. Therefore, understanding the meaning is the path of the holy ones. That is also the intention of the Buddhas. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss of Meaning United, the forty-seventh chapter, which is the chapter on overpowering the demons of declining conduct with power, is complete. Furthermore, listen to the essence of the gathering. The root of all dharmas is bodhicitta. Realizing that, the demon is the one who overpowers with power.
Tibetan
གས། །ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །རྣལ་འབྱོར་སྣང་བའི་འོད་བྱུང་ན། །གཞའ་ཚོན་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་བཞིན། །དམ་པར་ཞེན་པའི་བློ་མི་འབྱུང་། །འོད་གསལ་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ཐོས་པའི་ཚེ། །སྒྲ་བརྙན་རྟག་པ་མེད་ཤེས་པས། །རྗེས་འབྲངས་འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་ཕྱིར། །སྒྲ་གྲག་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ། །ལྦུ་བ་སྙིང་པོ་མེད་ཤེས་ལྟར། །གཞི་ལ་འཇིགས་པའི་ཡུལ་མེད་རྟོགས། །གཟུགས་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བའི་རྫུན་བྱུང་ཚེ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་ཤེས། །གང་ལ་བདེན་པར་མི་ལྟ་བས། །བསླུ་བའི་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་དྲན་རྒོད་པའི་ཚེ། །དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར། །སྔ་ཕྱི་རྗེས་འབྲངས་མེད་ཤེས་པས། །མི་རྟོག་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་འཕྲོ་བའི་ཚེ། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་ལྟར། །རང་བྱུང་རང་དོན་དྲན་པའི་ཕྱིར། །མི་གཡོའི་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་བྱིང་གྱུར་ཚེ། །རིན་ཆེན་གའུར་བཅུག་པ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་གསལ་ བ་རང་ཐིམ་ཚེ། །གསལ་འདོད་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །བསྒོམ་པ་རྨུགས་ཤིང་བདེ་མེད་ཚེ། །དཔེར་ན་རི་བྱ་རྩིས་མེད་ལྟར། །རྨུགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤེས། །བདེ་འདོད་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་སྒོམ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཤེས་པས། །བདག་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ། །དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་རྟགས་སུ་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྱོད་པའི་ཉམས་བདུད་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །ངེས་དོན་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛིའི་བདུད་བྱུང་ཚེ། །བུང་བ་བཅུད་ལེན་ཞེན་མེད་ལྟར། །གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་རྟོགས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་འདུ་འཛི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་ཞེན་པའི་ཚེ། །མགྲོན་པོ་ཡུལ་སླེབས་འཇིགས་མེད་ལྟར། །མ་བཀོལ་ཏིང་འཛིན་གྲོགས་སུ་ཤེས། །ཞེན་གནས་བདུད་ནི་ཟིལ་ནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གཡེང་བའི་བདུད་བྱུང་ཚེ། །མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐུལ་མར་ཤེས། །གཡེང་བདུད་ཟིལ་གྱིས
Chinese
谛！ 普贤导师我来说， 仔细听闻心中记。 瑜伽显现光明时， 如同彩虹无自性。 不会对胜义起执着， 光明魔被降伏之相。 通达意义殊胜瑜伽士， 听到声音的形象时， 知晓声音影像非永恒， 远离追随执着的念头， 声响魔被降伏之相。 瑜伽士见到恐怖形象时， 如同水泡了无实义般， 证悟基上无有恐怖境， 色魔被降伏之相。 瑜伽士出现欺骗的虚假时， 如同梦境般知晓是虚假， 不将任何视为真实故， 欺骗魔被降伏之相。 此外金刚萨埵谛听， 瑜伽士忆念外境散乱时， 如同以咒加持毒药般， 知晓无有先后追随， 无分别魔被降伏之相。 瑜伽士觉性散逸时， 如同阳光照耀阴暗处， 忆念自生自利之故， 不动摇魔被降伏之相。 瑜伽士明性沉没时， 如同珍宝装入嘎乌盒， 法性明 性自 растворяется时， 贪求明性魔被降伏之相。 修行昏沉无乐受时， 譬如山鸟不计其数般， 知晓昏沉为大乐， 贪求乐受魔被降伏之相。 此外谛听汇聚之精华， 知晓见修无有增减故， 自性成为自生智慧， 通达意义说是成佛之相。 大圆满义聚自生乐轮续中，开示见修之魔被降伏之相品第四十八竟。 之后向眷属开示， 行为之验魔被降伏之相， 讲述决定义谛心中记。 受用纷扰之魔出现时， 如同蜜蜂取蜜无执着， 证悟对任何不起贪执， 受用纷扰被降伏之相。 瑜伽士对处所起贪执时， 如同客人抵达家乡无有畏惧， 知晓无需勤作之等持为友伴， 贪执处所魔被降伏之相。 瑜伽士出现散乱之魔时， 如同火上添柴般， 知晓分别念为智慧之助缘， 散乱魔被降伏
English
Listen! I, the teacher Samantabhadra, will explain. Listen well and hold it in your mind. When the light of yogic appearance arises, like a rainbow knowing it has no inherent nature, the mind will not cling to the sacred. This is the sign that the demon of clear light is subdued. When a noble yogi who understands the meaning hears the appearance of sound, knowing that the sound image is not permanent, and because the mind is free from clinging to what follows, it is a sign that the demon of sound is subdued. When a yogi sees a frightening form, like a bubble knowing it has no essence, realizing that there is no place of fear on the ground, it is a sign that the demon of form is subdued. When a deceptive falsehood arises for a yogi, knowing it is false like a dream, and not regarding anything as true, it is a sign that the demon of deception is subdued. Furthermore, listen, Vajrasattva. When a yogi's mind wanders to objects, like poison blessed with a mantra, knowing there is no before or after following, it is a sign that the demon of non-thought is subdued. When a yogi's awareness scatters, like the sun rising on a dark place, remembering self-arising self-benefit, it is a sign that the demon of immovability is subdued. When a yogi's clarity becomes dull, like a jewel placed in a gau box, when the clarity of the nature of reality dissolves on its own, it is a sign that the demon of wanting clarity is subdued. When meditation is murky and there is no bliss, like countless mountain birds, knowing that murkiness is great bliss, it is a sign that the demon of wanting bliss is subdued. Furthermore, listen to the essence of gathering. Knowing that there is no increase or decrease in view and meditation, the self becomes self-arising wisdom. Understanding the meaning is said to be a sign of enlightenment. From the Tantra of the Wheel of Bliss, Self-Arising and Meaning-Gathering of the Great Perfection, ends the forty-eighth chapter, which shows the signs of subduing the demons of view and meditation. Then, he spoke to the assembly: The signs of subduing the demons of experiential conduct. Explain the definitive meaning and hold it in your mind. When the demon of enjoyment and busyness arises, like a bee taking nectar without attachment, realizing that there is no attachment to anything, it is a sign that enjoyment and busyness are subdued. When a yogi clings to a place, like a guest arriving home without fear, knowing that effortless samadhi is a companion, it is a sign that the demon of clinging to a place is subdued. When the demon of distraction arises for a yogi, like adding wood to a fire, knowing that conceptual thought is a stimulus for wisdom, the demon of distraction is subdued.