Tibetan
སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་མཚན་ཉིད་ནི། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །བདག་གཞན་དགོས་འདོད་ཚང་བ་ལ། །མ་རྟོགས་དུས་ན་མེད་འདྲ་ཡང་། །རྟོགས་ནས་གཞུང་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལས། །བདག་གཞན་དོན་འགྲུབ་རེ་བ་བསྐྱུང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ལ། །མྱང་འདས་ས་དང་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཇི་སྙེད་པ། །བདག་གཞན་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འདི་ལ་རྫོགས། །དོན་འདི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་སྤྱད། །གཏན་ལ་ཀུན་གཞིའི་དངོས་པོ་དབབ། །དོན་དུ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཆོད། །རྟོགས་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གསལ། །ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་སངས་རྒྱས། །སྒོམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ན་འཕྱོ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱར་མེད་སྤྱོད། །རོལ་པ་ཅིར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། །འབྲས་བུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྟེང་འོག་མཐོ་དམན་མེད་པར་རྫོགས། །ཕྱོགས་མཚམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་རྫོགས། །མཐའ་དབུས་ཉེ་རིང་མེད་པར་རྫོགས། །སྣང་སྟོང་ཉེ་རིང་མེད་པར་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །སྐུ་མཆོག་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་རྫོགས། །གསུང་ནི་བསྟན་པ་སྒྲོག་པར་རྫོགས། །ཐུགས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་རྫོགས། །མཚན་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངང་དུ་རྫོགས། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཉིད་དུ་རྫོགས། །འཁྲུལ་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྫོགས། །རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྫོགས། །གཟུང་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས། །སྣང་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་རྫོགས། །འབྱུང་བ་ཀུན་བཟང་རྩལ་དུ་རྫོགས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས། །བྱང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལ། །གཞལ་བྱ་མི་དམིགས་དོན་ཅི་ལགས། །སྣང་བའི་མཚན་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི། །གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་གསུངས་པ་ཅི། །དེ་དོན་གང་གིས་རྟོགས་པའི་ཐབས། །བལྟ་མེད་གསུངས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །གོལ་དང་ལྟུང་མེད་བསྟན་པ་ཡི། །མཐུན་དཔེ་གང་གིས་གང་ལ་མཚོན། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན
Chinese
第三十六品。 再次，对于聚集的会众们， 完整地宣说了所有佛法， 阿底大圆满的特征是， 譬如珍宝一般。 自他所需所欲全部具足， 未证悟时如同不存在一般， 证悟后如法修行， 自他利益成就，希望圆满。 同样，在法身的心髓中， 涅槃之地和胜者之刹， 诸佛之身和智慧， 自他果位究竟圆满， 自明智慧在此圆满。 此义瑜伽士我已修持， 究竟而言，将阿赖耶的实有降伏， 究竟而言，从根斩断轮回， 证悟如明点般清晰， 见解是自生本初佛， 修行在法性虚空中遨游， 行持一切无为之行， 游戏任何显现都无有阻碍， 果位无余完全圆满。 如是证悟即是大圆满。 再次，谛听聚集的心髓， 无有上下高低而圆满， 无有方向界限的分别而圆满， 无有边际中心远近而圆满， 无有显空远近而圆满， 智慧广大而圆满， 胜妙之身显现任何形象都圆满， 语宣说教法而圆满， 意了知一切而圆满， 形象在法界中圆满， 法性在清净的自性中圆满， 五毒在广大的智慧中圆满。 智慧在自生之中圆满， 错乱在无自性中圆满， 自性在大乐中圆满， 能取所取在平等性中圆满， 显现圆满为五大， 五大圆满为普贤之游舞， 众生圆满为菩提心， 菩提心圆满为法身。 大圆满义集自生乐轮续中，开示诸佛法皆圆满之品第三十七。 之后，为了消除聚集的菩萨们的疑惑， 以真实的意念如此请问： 自生智慧的体性， 不可衡量，不可见，意义何在？ 显现的形象本身， 说其理由不成立，是何意？ 证悟此义的方法， 说无有观待，是何缘故？ 开示无有错谬和堕落， 以何种比喻来比拟？ 请平等之王宣说。 听闻如此请问之义。
English
Thirty-sixth chapter. Again, to the assembled gatherings, He fully bestowed all the Dharma teachings, The characteristic of Ati Dzogchen is, Like a precious jewel. Self and others' needs and desires are all fulfilled, When not realized, it seems non-existent, But after realization, practicing according to the teachings, Self and others' benefit is achieved, hope is fulfilled. Similarly, in the heart essence of the Dharmakaya, The realm of Nirvana and the fields of the Victorious Ones, All the forms and wisdom, Self and others' results are ultimately perfected, Self-aware wisdom is perfected in this. This meaning, the yogi I have practiced, Ultimately, subduing the reality of the Alaya, Ultimately, cutting off samsara from the root, Realization is clear like a single thigle, The view is self-born primordial Buddha, Meditation roams in the expanse of Dharmata, Conduct is practicing all non-doing, Play is unobstructed in any appearance, The result is completely and fully perfected without remainder. Realizing in this way is Dzogchen. Again, listen to the heart essence of the gathering, Complete without upper and lower, high and low, Complete without distinctions of directions and boundaries, Complete without edges, center, near and far, Complete without appearance and emptiness, near and far, Complete in great expanse of wisdom, Complete in the supreme form appearing in any way, Speech is complete in proclaiming the teachings, Mind is complete in knowing all, Characteristics are complete in the Dharmadhatu, Dharmata is complete in the nature of purity, The five poisons are complete in great wisdom. Wisdom is complete in self-arising, Confusion is complete in non-self-nature, Self-nature is complete in great bliss, Grasping and being grasped are complete in equality, Appearances are complete in the five elements, The elements are complete in the play of Kuntuzangpo, Sentient beings are complete in Bodhicitta, Bodhicitta is complete in the Dharmakaya. From the Great Perfection Meaning United Self-Arisen Bliss Wheel Tantra, the thirty-seventh chapter, which teaches the complete perfection of all Buddha Dharmas. Then, in order to dispel the doubts of the assembled Bodhisattvas, With a truthful mind, they asked thus: The nature of self-born wisdom, Immeasurable, invisible, what is the meaning? This very appearance of phenomena, What is meant by saying that the reason is not established? By what means is that meaning realized? Why is it said that there is no dependence? Showing no error or fall, What analogy is used to compare what? Please, King of Equality, explain. Listen to the meaning of the question thus asked.