Tibetan
སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕོ་མོ་དུས་གསུམ་སྦྱར་གྱུར་ཀྱང་། །རོ་མྱགས་འདམ་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ཀུ་མཱ་ར་ཡི་དཔེ་བཞིན་དུ། །ལུང་ལྡན་འདོད་ཆགས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་དུས་ན་རང་གྲོལ་ནས། །འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཕྱི་རོལ་མི་ཡི་ཟས་ནོར་ལ། །རྐུ་འཕྲོག་སྣ་ཚོགས་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །འཇོམས་བྱེད་འཕྲེང་བའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །ངེས་དོན་རྐྱེན་ཕྲད་དུས་དེ་རུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཞེ་སྡང་མནར་སེམས་སྲོག་བཅད་ཀྱང་། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡ་མི་ང་། །རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །གདམས་ངག་ངེས་པའི་དོན་གོ་ཕྱིར། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་མངོན་སངས་རྒྱས། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབས་པ་ཡིས། །བྱོལ་སོང་གནས་སུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ཆུ་ནས་བཏོན་པའི་མི་ངན་བཞིན། །ལས་ངན་རྐྱེན་གྱིས་རང་སེམས་རྟོགས། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ང་རྒྱལ་ལས་ངན་བསྐྱེད་གྱུར་ཀྱང་། །ལྷ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་སྟེ། །རྒྱན་པོ་རྒྱལ་བའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །དགེ་སློང་རྐྱེན་ གྱིས་རང་སེམས་རྟོགས། །དེ་ཉིད་དུས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་ལས་བྱས་ཀྱང་། །ལྷ་མིན་འཐབ་བརྩོད་ལས་མི་འབྱུང་། །དབང་ཕྱུག་འཁོར་བཅས་དཔེ་བཞིན་དུ། །བྲིད་བསྡིགས་རྐྱེན་གྱིས་རང་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཉིད་དུས་ན་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སེམས་ཅན་ལོག་རྟོག་ཚན་པོ་ཆེ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་བཟློག་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་རང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཟློག །མཐུན་པར་བསྟན་པས་ངེས་པར་བཟློག །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུག་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་རང་གྲོལ་བ། །ཐ་མལ་པ་ཡང་དེ་འདྲ་ན། །སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐེག་དམན་རྣམས་དང་སྒོ་བསྟུན་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། །ལུས་ངག་མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་བྱ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་རྟོགས་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་ཅིར་མཐོང་ཡ
Chinese
菩萨谛听。男女三时交合时，不会转生为腐烂泥土中的生命。如同童子库玛拉的例子，具备证悟能力者，无论如何享用欲望，在那一刻自然解脱，不会产生果报，直接证悟成佛。 抢夺他人财物，无论采取何种方式，也不会转生为饿鬼。如同摧毁者的花环的例子，在遇到决定性因缘的那一刻，便能获得现证菩提的果实。 再听听聚集的精要。所有六道众生，无论如何嗔恨、折磨，甚至杀害生命，也不会堕入地狱承受痛苦。如同暴君的例子，为了理解教诲的真正意义，便能不经历生死而直接证悟成佛。 由于无明迷惑的习气，以及愚痴黑暗的笼罩，也不会转生为畜生。如同从水中被拉起的可怜之人，通过恶业的因缘，认识到自己的心性，从而证悟成佛，为他人所见。 再听听聚集的精要。无论如何生起我慢的恶业，也不会产生天人和人类的痛苦。如同赌徒获胜的例子，比丘通过因缘认识到自己的心性，在那一刻直接证悟成佛。 即使对他人产生嫉妒，也不会导致阿修罗的争斗。如同拥有眷属的自在天，通过诱惑和恐吓的因缘，自生智慧，在那一刻证悟成佛。 金刚萨埵，谛听。众生的邪见非常强烈，无法通过外在因缘来扭转，因此要依靠自身来转化五毒。通过和谐一致的教导，必定能够转化。通达真实意义的瑜伽士，即使运用五毒也能自然解脱。普通人尚且如此，更何况是那些已经有所修习的人呢？ 《大圆满自生喜乐轮续》中，开示五毒自解脱之品，第二十九品。 此后，普贤王如来，为了与小乘根器者相适应，向聚集的眷属宣说了随顺进入之方便行为的意义，即采取智慧明觉的行为，慈悲方便的行为，以及身语随顺进入的行为。 再听听聚集的精要。通达这些的智慧行为是，无论看到外在或内在的任何事物。
English
Listen, Bodhisattva. Even when a man and woman unite in the three times, they will not be reborn in the putrid mud. Like the example of the youth Kumara, one who possesses realization, no matter how they indulge in desire, will be naturally liberated at that very moment, without producing any result, and will directly awaken as a Buddha. Even if one steals or plunders the food and wealth of others in various ways, they will not be reborn as a hungry ghost. Like the example of the garland of the destroyer, at the moment of encountering the decisive circumstance, one will attain the fruit of manifest enlightenment. Listen again to the essence of the gathering. All sentient beings of the six realms, no matter how much they hate, torment, or even kill, will not fall into hell to suffer. Like the example of the tyrannical king, in order to understand the true meaning of the teachings, one will directly awaken as a Buddha without experiencing birth and death. Due to the habitual tendencies of ignorance and delusion, and the obscuration of the darkness of stupidity, one will not be reborn as an animal. Like the wretched person pulled from the water, through the circumstance of negative karma, one realizes their own mind, and thus awakens as a Buddha, visible to others. Listen again to the essence of the gathering. No matter how much one generates the negative karma of pride, the suffering of gods and humans will not arise. Like the example of the winning gambler, the monk realizes their own mind through circumstances, and at that very moment directly awakens as a Buddha. Even if one acts out of jealousy towards others, it will not lead to the battles of the Asuras. Like the example of the powerful one with their retinue, through the circumstance of seduction and intimidation, wisdom arises naturally, and at that very moment one awakens as a Buddha. Vajrasattva, listen. The wrong views of sentient beings are very strong, and cannot be reversed by external circumstances, therefore one must rely on oneself to transform the five poisons. Through harmonious and consistent teachings, one can surely transform them. The yogi who understands the true meaning, even if they utilize the five poisons, will be naturally liberated. If even ordinary people are like this, what need is there to mention those who have already practiced? The chapter on the self-liberation of the five poisons from the Tantra of the Spontaneous Wheel of Bliss, the Great Perfection of Meaning Gathered, the Twenty-ninth Chapter. Thereafter, Kuntuzangpo, in order to accommodate those of lesser vehicles, spoke to the assembled retinue about the meaning of the conduct of skillful means of harmonious entry, namely, to engage in the conduct of wisdom and awareness, the conduct of compassion and skillful means, and the conduct of harmonious entry of body and speech. Listen again to the essence of the gathering. The wisdom conduct of understanding these is, no matter what one sees, whether external or internal.
Tibetan
ང་། །འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པས། །དམ་པར་མི་བལྟ་དྲན་པའི་གཟུངས། །ཅི་གོམས་ལས་སུ་རུང་བའི་བར། །རྩོལ་བ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ངེས་པའི་དོན་དང་མཐུན་པར་སྤྱད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །མ་རིག་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བསམ་པ་བཟང་པོའི་ངེས་དོན་གྱིས། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་མ་ཉམས་པར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མདོ་རྒྱུད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་བསགས་སྣ་ཚོགས་བྱ། །གཞན་དག་དགེ་ལ་གཟུད་པ་དང་། །ཐེག་དམན་སྐུར་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །དགེ་སྡིག་ཤན་ཐང་ཕྱེད་པར་བྱ། །དངོས་པོར་མི་བྱ་ལྟ་བས་གཟུང་། །མི་དམིགས་གསང་བར་རྒྱུན་དུ་སྤྱད། ། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྒོ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཡང་། །བདེ་སྡུག་ན་ཚ་སྣ་ཚོགས་དང་། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་བརྡེག་པ་དང་། །གཤེ་སྤྱོ་མཚང་འབྲུ་ལ་སོགས་པར། །གཉེན་པོའི་གདམས་ངག་དྲན་བྱས་ལ། །ཉོན་མོངས་དབང་དུ་མི་གཏང་བར། །ལས་ངན་བག་ཆགས་ཡིན་བསམ་ལ། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པ་བརྗེད་མི་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དོན་དམ་རེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཞན་གྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལ། །སྨད་བསྟོད་མི་བྱ་བཏང་སྙོམས་གཞག །འཇིག་རྟེན་དྲེ་མོའི་གཏམ་རྣམས་ལ། །འདུ་འཛི་འཕྱར་གཡེང་ཅི་ཆུང་འབད། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་བསྐྱུངས་ཤེས་འཕང་སྨད། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཞི་བར་བྱ། །ཆེ་ཚིག་རང་བསྟོད་མི་བྱ་བར། །བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །འཇམ་ཞིང་ཞི་བར་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མདོར་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གིས། །སྔ་ཕྱིའི་རྟོག་པ་བརྟས་པ་ཡང་། །ཇེ་ཞི་ཇེ་ཕྲ་རང་བརླག་ནས། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཉི་མ་ལ་ནི་ཟེར་འབྱུང་བཞིན། །ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོགས། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འབྱུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འབྲས་བུ་རིམ་འབྱུང་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །དེ་ཡང་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན། །གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་དོན་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་ཆ་བསྙམ་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་དུས་མཉམ་པས། །འདོད་ཁམས་ལྷར་ནི་སྐྱེ་དབང་ཡོད། །དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །མི་གཡོ་བ་ཡི་
Chinese
我。 确信是错觉的缘故， 不视为神圣，忆念的所缘。 在任何习惯能够胜任之前， 以无勤的精进， 与究竟的意义相符地行持。 那也是金刚萨埵，听着。 随顺融入方便的行持也是， 以智慧大悲心， 对于无明邪见的众生， 以善良的发心，究竟的意义， 在自己的三摩地不退失的情况下， 为了利益一切众生， 广发经续愿文。 做各种净障积资。 为了使他人进入善道， 以及为了舍弃对小乘的诽谤， 要分辨善恶。 不执着于事物，以见解摄持， 不作意，秘密地恒常行持。 那也是聚集的精华，听着。 身语意瑜伽的行持也是， 对于痛苦、快乐、疾病等各种各样的事， 以及抢夺他人的财物、殴打， 辱骂、斥责、揭露隐私等等， 忆念对治的教言， 不要让烦恼占据上风， 想着这是恶业的习气， 不要忘记忆念法身。 那也是金刚萨埵，听着。 以胜义触的瑜伽士， 对于他人的缺点和优点， 不批评不赞扬，保持中舍。 对于世间闲聊的话语， 努力减少喧嚣散乱。 降低傲慢、自负、知识的锋芒， 任何时候都要保持寂静。 不做夸大的言辞，不自我赞扬， 像新娘一样， 经常保持温顺寂静。 那也是金刚萨埵，听着。 总之，以那些行持， 先前和后来的分别念增长， 越来越平静，越来越微细，自然消亡， 法身智慧自然成就。 就像太阳发出光芒一样， 在完全清净的刹土中， 身语功德事业等， 所有伟大的功德都会显现。 大圆满自生乐轮续中，开示随顺融入方便行持品第三十终。 那也是聚集的精华，听着。 我将讲述果位次第生起， 好好听着，记在心里。 那也是眷属们，好好听着。 以安住的三摩地具有意义， 为了使智慧习气相符， 清晰而不分别，同时， 有能力投生到欲界天神中。 那时去世后，见到法性， 不动的
English
Me. Because I am convinced it is an illusion, Do not regard it as sacred, the object of mindfulness. Before any habit can be competent, With effortless diligence, Practice in accordance with the ultimate meaning. That is also Vajrasattva, listen. The practice of conforming to the means of integration is also, With wisdom and great compassion, For sentient beings with ignorance and wrong views, With good intention, the ultimate meaning, Without losing one's own samadhi, For the benefit of all sentient beings, Extensively make sutra, tantra, and aspiration prayers. Do various purification and accumulation of merit. In order to lead others into virtue, And in order to abandon slander of the Hinayana, One must distinguish between good and evil. Do not cling to things, grasp with view, Do not conceptualize, practice secretly and constantly. That is also the essence of gathering, listen. The practice of body, speech, and mind yoga is also, For various things such as pain, pleasure, illness, etc., And robbing others of their wealth, beating, Scolding, rebuking, exposing privacy, etc., Remember the antidote instruction, Do not let afflictions take over, Thinking that this is the habit of bad karma, Do not forget to remember the Dharmakaya. That is also Vajrasattva, listen. With the yogi of ultimate touch, For the faults and virtues of others, Do not criticize or praise, maintain equanimity. For worldly gossip, Strive to reduce noise and distraction as much as possible. Lower arrogance, conceit, and the edge of knowledge, Always be peaceful at all times. Do not make exaggerated words, do not praise yourself, Like a new bride, Always be gentle and peaceful. That is also Vajrasattva, listen. In short, with those practices, The previous and subsequent thoughts increase, Becoming more and more calm, more and more subtle, naturally disappearing, The Dharmakaya wisdom is naturally accomplished. Just as the sun emits rays, In a completely pure realm, Body, speech, qualities, activities, etc., All great qualities will appear. The thirtieth chapter, which explains the practice of conforming to the means of integration, from the Great Perfection Self-Arisen Bliss Wheel Tantra, is finished. That is also the essence of gathering, listen. I will explain the gradual arising of the result, Listen carefully and keep it in mind. That is also you retinue, listen carefully. With the abiding samadhi having meaning, In order to make the wisdom habits compatible, Clear and non-conceptual, at the same time, One has the ability to be born as a desire realm god. At that time, after passing away, seeing the nature of reality, The immovable