Tibetan
དུ་བསྒྱུར། །ས་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། །རྟེན་ནི་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ། །ས་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ། །རྟེན་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ལོག་ལྟ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ས་ནི་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་སྒྲིབ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡང་། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །གདུལ་བྱའི་རིམ་པས་བཅུར་བསྟན་པ། །ཡང་དག་ངོ་བོར་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་གདམས་ངག་གིས། །མ་རིག་མུན་སེལ་ལྟ་བ་ལ། །འཁོར་འདས་མཐའ་ཡིས་མ་རིག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་བ་གང་། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཡང་དག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ལྟ་བ་ནི། །ཉི་མ་ཤར་ནས་མུན་པ་སངས། །ངེས་ལུང་བསྟན་པས་མ་རིག་བརླག །ཐིག་ལེ་བརྡལ་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དེ། །རིག་པ་རང་ཤར་བཅོས་པ་མེད། །དེ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་གསལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་གསལ་ཐུགས། །ཡེ་ནས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་ངན་རྟོག་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །བཙལ་མེད་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཡང་དག་ཀློང་འགྱུར་དོན་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་བློ་ལ་སུས་འབྱོར་པ། །ཚོགས་བརྒྱད་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་ལ་བཀྲ། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བྱང་ཆུབ་དེ། །གཡོ་མེད་མི་རྟོག་ཆོས་སྐུའི་ལམ། །རང་རིག་བདེ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །གཅིག་ ཏུ་རྫོགས་པས་ཐིག་ལེ་གསལ། །ལྟ་བ་དབུས་དང་མཐའ་མེད་པས། །སྤོང་ལེན་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་རིག་པ་འཕྱོ། །རྟེན་མེད་ཆགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ། །སྒོམ་མེད་ལྟ་བ་ངང་གིས་གསལ། །མཚོན་པའི་ཚིག་གིས་བཀྲི་དྲང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་གདེང་ཆུད་འདུ་འབྲལ་མེད། །སྣང་མེད་རིག་པ་དངོས་པོ་བྲལ། །ཡང་དག་ཐུགས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །མ་སྤྲོས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པར་ཤར། །ཀུན་ཁྱབ་དོན་འདུས་མཐའ་མ་རེག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྡལ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རང་བྱུང་སྐུ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན། །གདོད་ནས་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །བྱས་ན་འཆིང་བའི་ལས་ཡིན་པས། །གཞི་ལ་མེད་ཤེས་བཙལ་མི་དགོས། །མ་བསྒོམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བལྟ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཀུན། །གློ་བུར་བྱུང་ཕྱིར་གནས་ལུགས་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དཔེ་མི་བླང་། །འཁོར་འདས་གཞི་ལ་དོན་མ་རེག །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕ་མེད་མ་མེད་ནགས་ཀྱི་བྱེའུ་འདྲ། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཐོན་པ་ལྟར། །གློ་བུར་འཁོར་འདས་གཉིས་བར་ནས། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པས་མ་རིག་སངས། །གདོད་མའི་རང་བྱུང་འདི་ཉིད་ལ། །ལྟ་བ་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་གདོད་ནས་མེད། །ཡུལ་དང་མ་འདྲེལ་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གནས། །ཡེ་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རེ་དོགས་མཐའ་ཀུན་རྣམ་པར་ཞི། །ཚིག་ཏུ་འཛིན་མེད་ཡེ་ནས་བདེན། །གཅིག་དང་དུ་མ་མཐའ་ཡི་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་འདས། །འདི་ཐོས་མི་སྐྲག་ལྟ་བའི་མཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དངོས་པོ་ མེད་ཕྱིར་རྟག་པ་བྲལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཆད་པ་བྲལ། །མཐའ་དབུས་བྲལ་བས་རང་བྱུང་སྐུ། །བརྗོད་མེད་ལྟ་བ་དྲན་པའི་གཟུངས། །དེ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས། །ཡེ་ཤེས་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །རང་རིག་ངེས་པའི་ལྟ་བ་ལ། །ཡེངས་པ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ། །དེ་ཡང་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་ལ་རང་བལྟས་ཤིན་ཏུ་གསལ། །དེ་གོམས་མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་བ་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉུག་མར་གནས། །དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་ལྟ་བའི་མཆོག །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ལ། །ཇི་སྲིད་བག་ཆགས་ཡོད་ཀྱི་བར། །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོད། །ཇི་སྲིད་བག་ཆགས་དག་ན་ནི། །སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་གདོད་ནས་མེད། །ཐག་སྦྲུལ་ཐོ་ཡོར་མི་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མཐའ་མ་རེག་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་ཅིག །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་བལྟ་བ་ནི། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་ཡིས། །འདུས་མ་བྱས་པ
Chinese
转变为。第八地是不动地，所依是愿波罗蜜多，譬如如意宝珠，功用是远离世间八法。第九地是善慧地，所依是力波罗蜜多，譬如太阳之精华，功用是将邪见解脱于法界。第十地是法云地，所依是智慧波罗蜜多，譬如梵天之妙音，功用是清净一切障碍，通达一切。再听其总集之精华，此等十度波罗蜜多，本体汇集为一个明点，以所化众生的次第而显示为十种，真实本体即是智慧。大圆满义集自生安乐轮续中，宣说地与波罗蜜多功德之品第二十一终。聚集之眷属再次祈请，以决定意义之窍诀，于遣除无明黑暗之见，轮回涅槃边际之无明，与任运成就之智慧见，祈请平等之王宣说。如是请问之义谛听闻后，真实对眷属开示道：自生心髓之见，如太阳升起遣除黑暗，以决定之预言摧毁无明，明点广大周遍法身，觉性自生无有造作，彼义任运成就本自明，自生心髓自明之心，本来自远离一切名言，如实明了无有恶分别，胜义离戏论见之殊胜，超越无寻之行境，真实转变空性义理精通，彼性谁能于心中获得，超越八识之境，显现于心而光明，一切众生难以证悟之菩提，无动无分别法身之道，自证安乐法身之界，于一 圆满故明点明亮，见解无有中边，故不需取舍任运成就，于无生之性中觉性游舞，无有依赖远离执着之境，无有修饰之见自然明了，远离以诠释之词语牵引，无生之定解无有聚合分离，无有显现觉性远离事物，真实心中无有收放，无造作任运成就觉性显现，周遍一切义集无有边际，智慧身殊胜法身广大，彼亦金刚萨埵谛听，
English
transformed. The eighth ground is the immovable ground, the support is the aspiration Paramita, like a wish-fulfilling jewel, the function is to be free from the eight worldly dharmas. The ninth ground is the ground of good intelligence, the support is the power Paramita, like the essence of the sun, the function is to liberate wrong views into the Dharmadhatu. The tenth ground is the cloud of Dharma, the support is the wisdom Paramita, like the wonderful sound of Brahma, the function is to purify all obscurations and know everything. Then listen to the essence of the collection, these ten Paramitas, the essence is gathered into one bindu, shown as ten according to the order of the beings to be tamed, the true essence is wisdom itself. From the Great Perfection Meaning Collection Self-Arisen Bliss Wheel Tantra, the chapter on explaining the qualities of the ground and Paramita ends, the twenty-first. The assembled retinue asked again, with the key instructions of definitive meaning, on the view of dispelling the darkness of ignorance, the ignorance of the boundary of samsara and nirvana, and the view of spontaneously accomplished wisdom, please the King of Equality explain. After hearing the meaning of the question, the true one taught the retinue: The view of the self-arisen heart essence, like the sun rising and dispelling darkness, destroys ignorance with a definitive prophecy, the bindu is vast and pervasive Dharmakaya, the awareness is self-arisen without fabrication, that meaning is spontaneously accomplished and primordially clear, the self-arisen heart essence, the self-illuminating mind, is primordially free from all names and words, clearly without evil thoughts, the supreme of the ultimate reality, free from elaboration, transcends the realm of action without seeking, truly transforms the emptiness, understands the meaning, who can obtain that nature in the heart, transcends the realm of the eight consciousnesses, appears in the heart and is bright, the Bodhi that is difficult for all beings to realize, the path of the immovable non-conceptual Dharmakaya, the self-aware bliss Dharmakaya realm, in one Perfected, the bindu is clear, the view has no center or edge, so there is no need to accept or reject, spontaneously accomplished, in the unborn nature, awareness dances, without reliance, free from the realm of attachment, the view without meditation is naturally clear, free from being drawn by expressive words, the unborn certainty has no gathering or separation, the invisible awareness is free from things, truly in the heart there is no contraction or expansion, the uncreated spontaneously accomplished awareness appears, pervading all meanings, gathered without touching the edge, the wisdom body is supreme, the Dharmakaya is vast, listen also Vajrasattva,
Chinese
证悟众生自生身。 如此显现的一切事物， 通达本来无有的意义， 融入唯一智慧的境界。 身语意的行为， 若做即是束缚之业， 知无于基，无需寻觅。 不修，无聚散而观。 大圆满义集自生安乐轮续中，开示遣除无明黑暗之见之第二十二品。 再者，谛听聚集之眷属们！ 佛陀众生之生起一切， 乃为骤然生起，故非实相。 世间之法不可取为譬喻。 轮回涅槃于基无所触及。 再者，谛听金刚萨埵！ 如无父无母之林中鸟儿， 如升于虚空之广袤， 骤然于轮回涅槃二者之间， 以证悟法身而遣除无明。 仅以知晓此本来之自生， 便已足够之故， 轮回涅槃之精髓本来无有。 与境无涉之自性。 安住于通达彼义之意义上， 乃为圆满法身之伟大。 希冀恐惧一切边皆寂灭， 不执著于言辞，本即安乐。 一与多之边际之法， 因此超越轮回涅槃二者。 闻此不惧，乃为见解之殊胜。 再者，谛听聚集之精髓！ 事物 无有故，远离常。 周遍一切故，远离断。 离边离中故，乃为自生身。 不可言说之见，乃为忆念之所持。 彼义无有颠倒之故， 安住于智慧道上。 于自明决定之见上， 以不散乱之心而观。 彼亦非有境者， 于自观自，极为明晰。 彼若串习至究竟，即为智慧意。 法性离戏，无有变异。 自生智慧本然安住， 彼即不离之见之殊胜。 再者，谛听金刚萨埵！ 于轮回涅槃二者之法上， 乃至习气存在之间， 如此显现之诸法皆有。 乃至习气清净之时， 显现之境皆本来无有。 如绳蛇、冰雹、人一般。 大圆满义集自生安乐轮续中，开示未触及边之见之第二十三品。 金刚萨埵亦谛听！ 观自心为法身者， 以周遍一切之觉性， 不作
English
Enlighten the self-born body of sentient beings. All phenomena that appear in this way, Realizing the meaning of being primordially non-existent, Merge into the state of one wisdom. The actions of body, speech, and mind, If done, are the karma of bondage, Knowing there is nothing to seek at the base. Look without meditating, without gathering or scattering. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss, which Gathers the Meaning, the twenty-second chapter, which teaches the view that dispels the darkness of ignorance. Furthermore, listen, all assembled circles! The arising of Buddhas and sentient beings, Is suddenly arisen, therefore not the true nature. Do not take examples from worldly dharmas. Samsara and Nirvana do not touch the meaning at the base. Furthermore, listen, Vajrasattva! Like a bird in the forest without father or mother, Like emerging into the expanse of the sky, Suddenly, between the two, Samsara and Nirvana, Ignorance is cleared by realizing the Dharmakaya. Because it is sufficient to know this primordial self-born, The essence of Samsara and Nirvana is primordially non-existent. The very nature, unrelated to objects. Abide in the meaning of realizing that meaning, It is the great, complete Dharmakaya. All hopes and fears are completely pacified, Without clinging to words, it is inherently blissful. The dharma of the extremes of one and many, Therefore, it transcends the two, Samsara and Nirvana. Hearing this without fear is the supreme of views. Furthermore, listen to the essence of the gathering! Things Because it is non-existent, it is free from permanence. Because it pervades all, it is free from annihilation. Because it is free from extremes and center, it is the self-born body. The unspeakable view is the support of memory. Because that meaning is not inverted, Abide on the path of wisdom. On the view of self-knowing certainty, Look with a mind free from distraction. That is also not an object-holder, Looking at oneself, it is extremely clear. If that is practiced to the end, it is the mind of wisdom. The nature of reality is free from elaboration, without change. Self-born wisdom abides naturally, That itself is the supreme of views, inseparable. Furthermore, listen, Vajrasattva! On this dharma of the two, Samsara and Nirvana, As long as the karmic imprints exist, All the dharmas that appear in this way exist. When the karmic imprints are purified, The objects of appearance are primordially non-existent. Like a rope snake, hail, or a person. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss, which Gathers the Meaning, the twenty-third chapter, which teaches the view that does not touch the extremes. Vajrasattva, listen also! To view one's own mind as the Dharmakaya, With the awareness that pervades all, Unmade