Tibetan
ཏུ། །ལུང་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །རང་རིག་རྟོག་མེད་ད་ལྟ་ཉིད། །འགྱུར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གཅིག་བསྐུར། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་ཚངས་པའི་གསུངས། །ཚིག་གིས་དོན་མཚོན་ཡིད་ཀྱིས་གོ། །དེ་དོན་གསལ་བ་རིག་པའི་གསུང་། །བརྡའ་མཇལ་ངེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དངོས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ནང་གསལ་ཡེངས་མེད་ཆོས་ཀུན་རྫོགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང་། །ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་བདག་ལ་བསྐུར། །རང་བྱུང་མཛད་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་ངེས་པའི་གསུང་། །དུས་འདིར་བརྗོད་མེད་ཡེ་གསལ་འདི། །མཛད་སྤྱོད་དབང་གཅིག་བདག་ལ་བསྐུར། །དེ་ཡང་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུར་བལྟ་བ་ཡིས། །ཡིད་ཆེས་ ཐག་ཆོད་གདེང་དུ་ལྡན། །དེ་རྟོགས་ཀུན་བཟང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །འབྲལ་མེད་རང་གསལ་ཡེངས་པ་མེད། །རྒྱུན་དུ་ཉམས་མྱོང་ཞེན་མེད་པའི། །ཏིང་འཛིན་རིག་པ་ལྷག་མཐོང་གསལ། །རྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བླང་དོར་དགག་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་མེད། །དེ་དོན་རྟག་ཏུ་སྐྱོན་མི་གོས། །སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་དབང་ཐོབ་ཤོག །འབྲས་བུ་རང་རིག་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །མ་བགྲོད་སངས་རྒྱས་སར་ཕྱིན་པ། །ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་སྐུ་འབྱུང་། །འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་འདུས་པའི་དད་ལྡན་ལ། །ངེས་དོན་མཚོན་པའི་བརྡའ་ཡིག་དེ། །སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་བྲིམ་བྱས་ནས། །གང་བབ་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་དབང་གི་རིམ་པ་ཡང་། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དབང་ལ་ནི། །སྐུར་བྱེད་བསྐུར་བྱ་གདོད་ནས་མེད། །ངེས་དོན་རྐྱེན་ཐུབ་རྣམ་དྲུག་གིས། །གདམས་ངག་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མེད་ལ་ཡོད་འཛིན་ཀུན་བརྟགས་ཡུལ། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་དཀའ་འཇིག་ཚོགས་རི། །རང་གིས་རང་བསླུས་ཞེན་པའི་རྒྱུན། །དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་གསུངས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དད་ལྡན་འགྱུར་མེད་ལས་ཅན་གྱིས། །ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡིད་འཐད་ཕོངས་མེད་འབུལ་བ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བླ་མས་གནང་བ་བྱིན་གྱུ
Chinese
ཏུ། 具有传承的上师以心之明灯，当下即是自明无念，赐予无变之心之唯一灌顶。 确义智慧梵天之语，以词表义，以意领会。 为明晰此义，乃是理智之语，愿得证悟真谛之灌顶。 又是金刚萨埵谛听，此无实有之明智，内明无散，圆满了诸法。 诸佛之功德力，赐予我无变之智慧。 对于自生事业智慧，恒常不离的决定之语，此时此刻，这不可言说之明澈，将事业之灌顶唯一赐予我。 又是具信弟子们谛听，以自明观为法身，深信 坚定，具足把握。 以证悟彼者普贤之加持，愿得证悟自心之灌顶。 无离自明，毫无散乱，恒常体验，毫无执着，禅定明智，观慧清晰。 不为因缘所转，愿得自在之灌顶。 以无所畏惧之行，无有取舍、扬弃等。 此义恒常无过失，愿得无作之行灌顶。 果报自明法性界，无需前往即已到达成佛之地，法身之影像化现色身，愿得利他事业圆满之灌顶。 此后，对于聚集的信徒，将象征真谛的文字，盛入器皿中分发，并宣讲相应的教诲。 又是金刚萨埵谛听，这些灌顶的次第，于义无别，体性唯一。 对于智慧总集之灌顶，施灌者与受灌者，本来就不存在。 以决定意义的六种坚不可摧之缘起，仅以宣讲教诲就足够了。《大圆满义集自生安乐轮续》中，讲述灌顶次第的第十九品。 之后，普贤如来，对聚集的眷属开示道：于无有中执为有，乃是遍计所执之境，难以逆转的错觉，乃是俱生我执。 自己欺骗自己，乃是贪恋的根源。 为逆转此执，宣说了五道。 又是金刚萨埵谛听，具信不变的业力者，对于具有传承的金刚上师，心满意足、毫无吝啬地供养，乃是积资道的开示。 上师所赐予的加持
English
Tu. With the lamp of the mind of the lineage holder, right now, self-awareness is without thought, bestowing the single empowerment of the unchanging mind. The definite meaning of wisdom is the speech of Brahma, expressing meaning with words and understanding with the mind. To clarify this meaning is the speech of intelligence, may one receive the empowerment of realizing certainty. Again, Vajrasattva, listen! This wisdom of non-substantial awareness, inwardly clear and without distraction, perfects all dharmas. The power of the qualities of the Buddhas, bestow upon me unchanging wisdom. For the self-arisen activity wisdom, the definite speech of constant non-separation, at this moment, this inexpressible clarity, bestow upon me the single empowerment of activity. Again, listen, all faithful disciples! By viewing self-awareness as the Dharmakaya, with deep faith, steadfast determination, and confidence. By the blessings of the realization of that Samantabhadra, may one receive the empowerment of realizing one's own mind. Inseparable self-clarity, without distraction, constant experience, without attachment, samadhi awareness, clear insight. Not changing due to circumstances, may one receive the empowerment of freedom. With fearless conduct, without acceptance or rejection, denial or affirmation, etc. This meaning is always without fault, may one receive the empowerment of unfabricated conduct. The result is the self-aware Dharmata realm, reaching Buddhahood without having to go, the image of the Dharmakaya manifesting as the Rupakaya, may one receive the empowerment of perfecting the benefit of beings. Thereafter, for the assembled faithful, the symbolic letters representing the definite meaning, placed in vessels and distributed, and the corresponding teachings are proclaimed. Again, Vajrasattva, listen! These sequences of empowerment, in meaning are inseparable, with a single essence. For the empowerment of the total collection of wisdom, the giver and receiver of empowerment, originally do not exist. With the six indestructible causes of definite meaning, it is sufficient to merely proclaim the teachings. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss, the chapter on explaining the sequence of empowerments, the nineteenth. Thereafter, the All-Knowing Teacher, instructed the assembled retinue: Holding onto existence in non-existence is the object of complete imputation, the difficult-to-reverse delusion is the co-emergent ego. Deceiving oneself is the root of attachment. To reverse this clinging, the five paths were proclaimed. Again, Vajrasattva, listen! The faithful, unchanging, karmically fortunate one, to the lineage-holding Vajra Master, offering with contentment and without stinginess, is the teaching of the path of accumulation. The blessings bestowed by the Lama
Tibetan
ར་ཏེ། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་བློ་སྤངས་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ཅིང་དོན་ཞུས་ཚེ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་བཅུད་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡང་དག་གདམས་ངག་ལུང་བསྟན་པས། །སྣོད་ ལྡན་ཡིད་ཆེས་དོན་རྟོགས་ཕྱིར། །མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་དོན་གོ་ནས་རྒྱུན་དུ་ནི། །ངེས་དོན་ཆོས་སྐུར་སྤོངས་པ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་དག་ངེས་དོན་གདམས་ངག་འདི། །རང་གི་ཐུགས་ལ་དོན་རྫོགས་པས། །འགྱུར་མེད་གདེང་ཆུད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བཤད་པ་ནི། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་མོད་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ཡི་རིམ་པ་ལས། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པས། །ལམ་ལྔར་ཕྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མ་བགྲོད་ལམ་ལྔ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་ཡི་དབྱེ་བ་རྟེན་དང་དཔེ། །རྩལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཞི་བཞི་རུ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ས་དང་སྦྱར། །ངེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ས་ནི་དང་པོ་རབ་དགའ་ལ། །རྟེན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མི་ཟད་གཏེར་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་མ་རིག་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ལ། །རྟེན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ས་ནི་གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་ལ། །རྟེན་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་བརླག །ས་ནི་བཞི་པ་འོད་བྱེད་ལ། །རྟེན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བག་ཆགས་ཞེན་པ་འཇོམས། །ས་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་ལ། །རྟེན་ནི་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ ནི་རི་བོ་ལྷུན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ས་ནི་དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་ལ། །རྟེན་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མ་ཀི་ཏ་ཡི་སྨན་བཟང་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ལྷག་མཐོང་རྟོགས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་སོང་ལ། །རྟེན་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདྲ། །རྩལ་ནི་དུག་ལྔ་སྨན་
Chinese
若然，舍弃二念与怀疑，供养空行并请问意义时，那被称为结合之道。再者，听闻积聚之精华。具足决定性精要的上师，以真实口诀作预言，为使具器者生信并了悟意义，说是见道。通晓其义后，恒常不舍弃决定性意义之法身。为得自明智慧之权，是为修道之教示。此真实决定性意义之口诀，因自心圆满其义，故说无变动之定解智慧界，是为究竟之道。再者，听闻积聚之精华。于真实意义之法性中，虽无道之差别，然由瑜伽士心之次第，乘之差别各异，故分为五道而圆满为一。大圆满义聚自生安乐轮续中，宣说未行五道而圆满之品第二十。之后，于积聚之众会中，普明导师作是开示：地之差别，所依与譬喻，从能力之门分为四四。十度与地相合，说是圆满决定性之功德。再者，金刚萨埵谛听。初地极喜地，所依是布施度，譬喻如无尽藏，能力是压伏无明。二地离垢地，所依是持戒度，譬喻如珍贵苗芽，能力是自明智慧明晰。再者，谛听眷属之精华。三地发光地，所依是忍辱度，譬喻如大海洋，能力是连根摧毁烦恼。四地发焰地，所依是精进度，譬喻如金刚石，能力是摧毁习气执着。五地难胜地，所依是禅定度，譬喻如须弥山，能力是远离沉掉之过失。六地现前地，所依是智慧度，譬喻如摩竭陀之妙药，能力是自明胜观之证悟。再者，金刚萨埵谛听。七地远行地，所依是方便度，譬喻如善知识，能力是五毒为药。
English
Moreover, abandoning dualistic thoughts and doubts, when offering to the dakinis and inquiring about the meaning, that is called the path of union. Furthermore, listen to the essence of accumulation. The master who possesses the definitive essence, prophesies with authentic instructions, so that the vessel-holders may have faith and realize the meaning, it is said to be the path of seeing. Having understood its meaning, constantly, one does not abandon the Dharmakaya of definitive meaning. In order to obtain the power of self-awareness and wisdom, it is taught as the path of meditation. This authentic definitive meaning instruction, because one's own mind completes its meaning, it is said that the unchanging certainty of the wisdom realm is the ultimate path. Furthermore, listen to the essence of accumulation. In the Dharmata of authentic meaning, although there is no difference in the path, yet from the order of the yogi's mind, the distinctions of the vehicles are different, therefore it is divided into five paths and perfected into one. From the Tantra of the Great Perfection, the Wheel of Spontaneous Bliss of Meaning Accumulation, the twentieth chapter, which teaches the completion of the five paths without traversing them. Then, to the assembled gatherings, the All-Knowing Teacher spoke: The distinctions of the grounds, the supports and the metaphors, are divided into four fours from the door of abilities. The ten perfections are combined with the grounds, and it is said that the qualities of certainty are perfected. Furthermore, Vajrasattva, listen. The first ground, the Joyful Ground, the support is the perfection of generosity, the metaphor is like an inexhaustible treasure, the ability is to subdue ignorance. The second ground, the Stainless Ground, the support is the perfection of discipline, the metaphor is like a precious sprout, the ability is the clarity of self-aware wisdom. Furthermore, listen to the essence of the retinue. The third ground, the Illuminating Ground, the support is the perfection of patience, the metaphor is like a great ocean, the ability is to eradicate afflictions from the root. The fourth ground, the Radiant Ground, the support is the perfection of diligence, the metaphor is like a diamond, the ability is to destroy habitual tendencies and attachments. The fifth ground, the Difficult to Train Ground, the support is the perfection of meditation, the metaphor is like Mount Meru, the ability is to be free from the faults of sinking and agitation. The sixth ground, the Manifest Ground, the support is the perfection of wisdom, the metaphor is like the excellent medicine of Magadha, the ability is the realization of self-aware insight. Furthermore, Vajrasattva, listen. The seventh ground, the Far-Reaching Ground, the support is the perfection of skillful means, the metaphor is like a virtuous friend, the ability is to transform the five poisons into medicine.