Chinese
根本略摄而言， 众生烦恼习气者， 如世界大地之广袤。 地中一点小微尘， 如珍宝精华之黄金。 如从土中寻觅金之法， 如以水流之法而辨识。 胜者普贤我即是， 诸法根本略摄后， 真实义无谬而显明， 智慧明灯我将举起。 六道众生莫绝望， 愚昧之辈亦勿失志。 具信瑜伽士向我聚， 引向欲求菩提之正道， 树立显明大乘之见地， 未经修习之垢染我净除， 未曾修成之佛陀今成就， 未曾积聚之二资粮我此圆满， 未经禅修之佛陀乃我之法， 无需寻觅乃任运成就者。 大圆满证悟之瑜伽士， 纵作罪业亦成大光荣， 彼义我定当宣说， 劣慧之辈皆当扬眉吐气。 无需闻思仅依教法足， 无需串习仅知晓便足， 未离异熟之身时， 即与诸佛同等。 彼即金刚萨埵谛听。 彼之智慧大功德， 如虚空之界限， 超越思量与衡量之心。 胜乘之门超越言说， 经藏之法难以尽述， 经藏本身亦仅为假立。 如是分别虽无量， 然义之体性唯有一。 彼义我将明晰宣说， 善听受持铭记于心。 听闻彼语之义后， 众眷属欢喜信受， 以真实恭敬之仪轨， 听闻无谬真实之法。 大圆满自生乐轮续中，开示对眷属的赞叹之品第十三。 其后普明导师彼， 宣说此决定性之根本， 自性基位之安住， 见修行为果之义， 证悟功德现今时， 现前成就我宣说谛听。 无境自性任运身， 轮回涅槃未触及，本初即生。 彼义本然存在于一切， 不作勤作故如虚空。 彼亦谛听积聚之精华， 譬如大鹏鸟之飞翔。 具足定解之见地者， 轮回涅槃事物无论显现何， 能取所取
English
In essence, to summarize: The afflictions and karmic imprints of sentient beings are like the vastness of the earth. A single speck of dust within the earth is like the precious essence of gold. The method of searching for gold from the earth is like identifying it through the method of water flow. Victorious Samantabhadra, I, having summarized the essence of all dharmas, will raise the lamp of wisdom that clearly illuminates the definitive meaning without error. May the six realms of sentient beings not lose hope, and may the deluded not lose heart. Faithful yogis, gather around me, and I will guide you to the path of desiring enlightenment. Establish a clear view of the Great Vehicle, and I will purify the obscurations that have not been purified. I will accomplish Buddhahood now, without having practiced, and I will perfect the two accumulations here, without having accumulated. Buddhahood is my dharma, without having meditated, and it is spontaneously accomplished, without having sought. For the yogi who has realized Dzogchen, even committing misdeeds becomes a great glory. I will surely explain that meaning, and may all those of inferior intellect be uplifted. There is no need for hearing and thinking; the teachings are sufficient. There is no need for habituation; knowing is sufficient. Without separating from the body of ripening karma, may you become equal to all Buddhas. Listen, Vajrasattva. That great quality of wisdom is like the expanse of space, transcending the mind of measuring and estimating. The gate of the vehicle transcends expression. The teachings of the Tripitaka cannot be fully explained. The Tripitaka itself is merely a designation. Although there are countless such distinctions, the essence of the meaning is only one. I will clearly explain that meaning, so listen well and keep it in mind. Having understood the meaning of those words, the assembly rejoiced and accepted it, and with genuine reverence, they listened to the unerring truth of the Dharma. From the Tantra of the Great Perfection, the Spontaneous Wheel of Bliss that Gathers the Meaning, the thirteenth chapter, which teaches the praise of the assembly. Then, that all-knowing teacher spoke these definitive root verses: "The nature of the ground of being, the view, meditation, conduct, and the meaning of the fruit, the qualities of realization in this very moment, I will explain how they are manifestly accomplished, listen! The nature without an object, the spontaneously arisen body, unaffected by samsara and nirvana, primordially arisen. That meaning is inherently present in all, like space because it is uncompounded. Listen also to the essence of accumulation, like a great garuda soaring. For those with a confident view of certainty, no matter what appears as phenomena of samsara and nirvana, the grasper and the grasped
Tibetan
ན་རྟོག་གཞི་ལ་མེད། །མ་གི་ཏ་ཡིས་གང་ཐེབས་བཞིན། །ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པས། །ཇི་དྲན་མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་གསལ། །བཞག་ལངས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །བི་ཤས་གང་བྱས་ལེགས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་དོན་གྱིས་ཟིན། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་བཞིན། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་དོན་རྟོགས་པས། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །གདུལ་བྱར་གཟུགས་སྐུ་ཤུགས་ལས་བྱུང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་ངོ་བོ་གཅིག་གཅིག་ལ། །ཚིག་གི་མཚོན་པ་ཐ་དད་ཀྱང་། ། ཡུལ་མེད་རང་གསལ་ཉིད་དུ་འདུས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ངེས་དོན་རྩ་བ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པས་འདི་སྐད་གསོལ། །སྣང་མེད་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་གང་། །གཞི་ལ་འཕོ་འགྱུར་ཇི་ལྟར་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣང་མེད་ངོ་བོའི་གནས་ལུགས་ནི། །དུས་གསུམ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །འདས་པ་བས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །འབྲས་བུ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་བྱུང་། །འབྱུང་བ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །ང་དང་ནམ་མཁའ་དུས་མཉམ་ཕྱིར། །བསྟན་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་ང་སྔར་བྱུང་། །ཐེག་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །ལྟ་བའི་ཆོས་སུ་རང་སེམས་བྱུང་། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །མྱང་འདས་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྔ། །ཆོས་ཉིད་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སྟོང་པ་ཉིད་པས་རང་རིག་སྔ། །བདེར་གཤེགས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སེམས་ཅན་པས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་སྔ། །མཚོན་ཚིག་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །ཐ་སྙད་པས་ཀྱང་དོན་འདི་སྔ། །ང་ནི་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་སྟེ། །རང་བྱུང་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་དོན་མི་འགག །སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ང་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བག་ཆགས་མ་བརྟས་ས་ཆུ་མེད། །གཟུགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ལས། །རླུང་མེད་མེ་ནི་ཅི་ལ་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་ཡང་དག་ཡོད། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་སྤང་བ་མེད། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་ཡང་། །ཐ་སྙད་ཡིན་གྱིས་དོན་དུ་མེད། །ཆོས་ཀུན་ མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག །བདག་མེད་ཆོས་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་མི་དགོས། །ཡོད་མེད་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ལས་འདས། །དེ་དོན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་མེད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་ཅིག །རང་རིག་རྩ་བ་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས། །རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མ་བསྐྱེད་ཡོངས་རྫོགས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ངོ་བོ་དམིགས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་ཡེ་ནས་གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །མ་བསྐྱེད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་ལ། །བྱས་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ང་ཡི་རྩལ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དོན་ལ་འགྱུར་མེད་ལྟ་བའི་གཞི། །ཡུལ་ལ་མི་ལྟོས་རང་བྱུང་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གཞི་ལ་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་དྲན་པ་ལ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་གདལ་བའི་སྐུ། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་རང་རིག་ཀློང་། །གོམས་པས་མི་རྙེད་འགྱུར་མེད་ཕྱིར། །འབྲལ་མེད་ད་ལྟ་ང་ཡི་ཐུགས། །བསྐལ་པར་འཁྱམས་ཀྱང་སྐྱེ་འཆི་མེད། །དེ་རྟོགས་རིག་པ་ཀུན་གྱི་གཞི། །མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པ། །རེ་བ་མེད་ཕྱིར་ལྟུང་མི་སྲིད། །གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་འདུས་རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ནང་ན། །རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་གནས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །དངོས་པོར་མ་གྲུབ་ཡུལ་ལས་འདས། །རིག་པ་རྒྱུན་ཆགས་དེ་ཉིད་ནི། །འགྲོ་ དྲུག་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་གནས། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་སྐུ། །ཆེད་དུ་མ་བྱས་རང་གསལ་བ། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཙམ་ལས་ནི། །བཅོས་སུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གཞི་གཞི་
Chinese
念头无有根基。 如摩揭陀所中。 见解证悟自性故。 随念不修法性明。 无有住起恒常住。 如毗沙所作皆善。 瑜伽行持一切时。 智慧根本义所摄。 无有罪过之垢染。 如如意宝之功德。 自心证悟法身义。 人身之中遇佛心。 为调伏者化身力所生。 彼亦金刚萨埵听。 彼等体性一又一。 言词表诠虽各异。
English
Thoughts have no basis. Like what is obtained in Magadha. Because of realizing the nature of view, Without meditating on whatever arises, the nature of reality is clear. Without abiding or arising, it continuously remains. Like whatever is done by Visha is good. In all yogic conduct, The root of wisdom is grasped by meaning. It is not stained by the fault of faults. Like the qualities of a wish-fulfilling jewel, Because of realizing the meaning of one's own mind as the Dharmakaya, In a human body, one encounters the Buddha's mind. The Rupakaya arises from the power for those to be tamed. Listen, Vajrasattva, to that also. Those essences are one and one, Although the expressions of words are different.
Chinese
无碍常住。 真正菩提心， 无得亦无舍。 轮涅二取执， 名言有实无。 诸法 自性极清净， 无我法无生无死。 自性本体无需修， 超离有无境之边。 其义自性光明者， 本来清净如虚空。 大圆满自生普贤喜轮续，显现无义之实相品第十五。 金刚萨埵亦谛听， 自明根本法身中， 功德无余皆圆满。 自生佛陀智慧身， 无生圆满成就尊。 诸法皆是生处故， 本体无缘离言诠。 真实见解至究竟， 本自安住度彼岸。 诸佛之佛陀， 调御一切诸有情。 无生之果中， 不作而生诸神变。 一切生起皆我力， 是故金刚萨埵听。 义为不变见之基， 不依于境自生身。 智慧等同虚空边， 基位不变菩提心。 垢染不着于忆念， 无有迁变广大身。 不生不灭自明界， 不以串习能获得，因其不变故。 无离当下乃我意， 纵经劫波无生死。 证悟彼者诸明基， 无需修持慧圆满。 无有希求故不堕， 本来不变智慧身。 大圆满自生普贤喜轮续，所示基位无有迁变品第十六。 其后聚集之眷属，谛听。 自生体性之身， 一切有情身之内， 自明之王即是慧。 本自安住于自心。 是故金刚萨埵听。 真实决定之法身， 非为实物离诸境。 明觉相续彼性者， 安住六道有情心。 无生智慧自生身， 无需造作自然明。 唯是自明性， 无有改造如虚空。 有情众生之基，基
English
Unobstructed and constantly abiding. The very essence of enlightenment, Without attainment and without abandonment. The clinging to both samsara and nirvana, Is merely a term, not the actual meaning. All dharmas Are completely pure in characteristics, In selflessness, there is no birth or death. In the essence of reality, there is no need for meditation, Transcending the extremes of existence and non-existence. Its meaning is the naturally radiant light, Primordially pure, like the sky. From the Gyü of the Great Perfection, the Spontaneous Bliss Wheel of Meaning United, the Fifteenth Chapter: Showing the State of Being of Meaning Without Appearance. Also, Vajrasattva, listen! In the root of self-awareness, the Dharmakaya, Qualities are complete without remainder. The self-born Buddha, the wisdom body, The uncreated, completely perfect, accomplished deity. The source of all dharmas, Its essence is without object, beyond expression. With the ultimate perfection of true view, It has always abided on the other shore. The Buddha of all Buddhas, Turns the helm of all beings. In the fruit of the uncreated, Miracles arise without effort. All that arises is my power, Therefore, Vajrasattva, listen! The basis of the unchanging view in meaning, The self-born body, not dependent on objects. Wisdom is equal to the expanse of the sky, The unchanging Bodhicitta at the base. Memory is not stained by faults, The expansive body without change or movement. The unborn, unceasing realm of self-awareness, Cannot be found through habituation, because it is unchanging. Inseparably, now, it is my heart, Even wandering for eons, there is no birth or death. Realizing that is the basis of all awareness, The wisdom perfected without cultivation. Because there is no expectation, there is no possibility of falling, The primordially unchanging wisdom body. From the Gyü of the Great Perfection, the Spontaneous Bliss Wheel of Meaning United, the Sixteenth Chapter: Showing the Unchanging Nature of the Base. Then, listen, all you assembled retinue! The self-born essence body, Within the bodies of all sentient beings, That self-aware king is wisdom. It has always abided in one's own mind. Therefore, Vajrasattva, listen! The truly certain Dharmakaya, Is not established as a thing, beyond objects. That very continuity of awareness, Abides in the minds of all six realms of beings. The unborn wisdom, the self-born body, Naturally clear without deliberate effort. That very self-awareness alone, Is unmodifiable, like the sky. The basis of all sentient beings, the base