Tibetan
སྒོམ་པས། །ཤེས་པ་འགྱུར་ ནས་དེ་ལ་ཞེན། །དེ་ཕྱིར་མི་གྲོལ་ཤིན་ཏུ་འཆིང་། །མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་འདོད་གོལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། མ་རྟོགས་པར་བསྒོམ་པ་གོལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཀུན་རིག་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ལྟ་མེད་ཉམས་ཞེན་པས། །བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་ཉམས་བདུད། །བར་དུ་བཅད་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་བཟློག་དོན་དུ་གདམས་ངག་གིས། །ཡེ་ནས་གཞི་ལ་བདུད་མེད་ཀྱང་། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པས་བདུད་དུ་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་མི་བསླུའི་གདམས་ངག་དགོས། །དང་པོ་ལྟ་དམན་བློ་དམན་ལ། །སྣང་བ་འོད་དང་གྲག་པ་སྒྲ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་བསླུ་བའི་རྫུན། །རེ་རེ་ལ་ནི་དྲུག་དྲུག་ཏུ། །ཕྱེ་ལ་བསྟན་གྱིས་ངེས་པར་ཟུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ལྟ་མེད་མུན་ལས་སྣང་བྱུང་བས། །དགེ་སྡིག་མཐོང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཞུགས། །འགྲོ་དོན་བྱ་མནོ་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །ངེས་མེད་ལྷག་མཐོང་མི་གཡོ་དྲན། །གཞི་ལ་མི་འབྱུང་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་བདུད་བྱུང་ན། །མཁའ་ལ་སྒྲ་དང་ཆོས་སྟོན་འབྱུང་། །དགའ་བས་ངོམ་ནས་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །བཀའ་འགལ་ཆོས་བརྒྱད་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ལྟ་བས་གདེང་ཟིན་སྒྲ་དང་བྲལ། །སྒྲ་བརྙན་རྟག་མེད་རྗེས་མི་འབྲང་། །འཚེར་ལྷང་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་བདེ། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །རྨི་ལམ་དངོས་དང་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །མི་དགེའི་དོན་དྲན་མོ་ཆོག་བྱེད། །སེམས་ངན་ཚེ་ཐུང་ཡི་མུག་བྱུང་། །སྣང་གཟུགས་གཞི་ལ་མེད་པར་ཤེས། །སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་ཉམ་མི་ང་། །དེ་ཉིད་ཐུབ་དྲུག་སྐུ་རུ་མཐོང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བསླུ་བ་རྫུན་གྱི་ བདུད་བྱུང་ན། །དུས་གསུམ་ལེགས་ཉེས་སྟོན་པ་འབྱུང་། །བདེན་དང་མི་བདེན་ཐ་མ་རྫུན། །མངོན་ཤེས་རྡུག་པས་ཞེ་སྡང་ཆ། །ཚིག་ལས་འདས་ཕྱིར་རྫུན་མ་གྲུབ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པར་ཤེས། །དོན་རྟོགས་ཅི་སྨྲས་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བདུད་བཞི་ཡང་། །འཁྲུལ་ངོར་ཡོད་ཀྱང་དོན་ལ་མེད། །གདམས་ངག་ཅན་ལ་གནོད་མི་ཚུགས། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་རྟོགས་པས་ཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅ
Chinese
通过禅修，识会转变， 然后执着于它，因此不得解脱，被紧紧束缚。以非概念的方式希求安乐是错误的。诸佛的意趣汇集于一个法身中的意义。出自《宝性功德生起续》中，开示不证悟而禅修是错误的章节，即第十二章。 具一切智慧的导师又说：瑜伽士若无见地，却耽著于体验，魔的幻术和神通便会显现。那时，见、修、行、体验皆成魔，被阻断而流转于轮回。那也是汇集之精要，听着！为了遣除它，以诀窍而言：本来基上无有魔，然因自心迷乱而生魔。因此需要不欺骗的诀窍。首先，对于见地低劣、智慧低下者，显现为光芒和声音，恐怖的形象和欺骗的谎言。每一个都分为六种，分开指示，务必把握。那也是汇集之精要，听着！如果显现光之魔，因无见地，从黑暗中生出显现，生起见善见恶的怜悯，考虑利他之事，舍弃禅定，生起无有定准的胜观和不动的忆念，如同基上不生的彩虹。地狱之处也是佛土。那也是汇集之精要，听着！如果显现声音之魔，空中出现声音和说法，因欢喜而自满，舍弃禅定，违背教言，堕入世间八法。以见地把握，远离声音，声音如幻，不随其后，在闪耀的语轮中安乐。如果显现恐怖形象之魔，梦中或真实中出现恐怖形象，忆念不善之事，进行占卜仪式，生起恶念、短命和沮丧。知晓显现之形象在基上本无，说无有心要，不要害怕。那即是见六能仁之身。那也是汇集之精要，听着！如果显现欺骗谎言之魔，出现显示过去、现在、未来善恶之人，真与不真，终究是谎言。因神通低劣而生起嗔恨，因超出言辞而不能成立谎言，如梦一般知晓是迷乱。通达意义，无论说什么都是胜者的教言。像那样的四魔，在迷乱显现中有，但实际上没有。对于持有诀窍者，无法造成损害。因此，证悟自心就足够了。诸佛
English
Through meditation, awareness transforms, and then clings to it, therefore one is not liberated, but tightly bound. Seeking happiness through non-conceptual means is a mistake. The meaning of all Buddhas' intentions converging into one Dharmakaya. From the chapter in the *Ratnagunasamcayagatha* that shows meditating without realization is a mistake, which is the twelfth. The Omniscient Teacher also said: Yogis who lack view but cling to experiences will experience the magic and psychic powers of demons. At that time, view, meditation, conduct, and experience become demonic, interrupted and wandering in samsara. That too is the essence of the gathering, listen! To reverse that, in terms of instructions: originally there are no demons on the ground, but demons arise from the delusion of one's own mind. Therefore, infallible instructions are needed. First, for those with inferior views and inferior minds, appearances are light and sounds, terrifying forms and deceptive lies. Each one is divided into six, and must be grasped by pointing out the divisions. That too is the essence of the gathering, listen! If the demon of appearing light arises, because there is no view, appearance arises from darkness, compassion arises seeing good and evil, thinking about the benefit of others, abandoning samadhi, uncertain vipassana and unwavering mindfulness arise, like a rainbow that does not arise on the ground. Even the hell realms are Buddhafields. That too is the essence of the gathering, listen! If the demon of sound arises, sounds and teachings appear in the sky, being proud of joy, abandoning samadhi, contradicting the teachings, falling into the eight worldly dharmas. Grasping with view, separating from sound, sound is illusory, not following after it, being happy in the wheel of radiant speech. If the demon of terrifying forms arises, terrifying forms appear in dreams or reality, remembering inauspicious things, performing divination rituals, generating evil thoughts, short life and frustration. Knowing that the appearing forms do not exist on the ground, saying there is no essence, do not be afraid. That is seeing the body of the six Munis. That too is the essence of the gathering, listen! If the demon of deceptive lies arises, someone appears who shows the good and bad of the three times, true and untrue, ultimately lies. Hatred arises from inferior psychic powers, because it is beyond words, lies cannot be established, knowing it is delusion like a dream. Understanding the meaning, whatever is said is the teaching of the Victorious Ones. Such four demons, although they exist in delusional appearances, do not actually exist. For those who hold the instructions, no harm can be done. Therefore, it is enough to realize one's own mind. All the Buddhas