Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སནྟི་མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་སརྦ་ས་མཱ་དྷི། དྷརྨྨ་ཀཱ་ཡ་ཨེ་ཀ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཀ་ཐཱ་སམྨ་ཏཱརྠ་རཏྣ་གུ་ཎ་ས་མུ་ད་ཡ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་བརྗོད་མེད་ནན་ཏན་རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་སྟོན་པ་དེ། །འོག་མིན་ཀློང་གི་གནས་མཆོག་ན། །ཉིད་ལས་མི་གཞན་རྟོགས་པའི་འཁོར། །དོན་གཅིག་བསྟན་པས་མངོན་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ། །བཞེངས་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་བཞེངས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་དོན། །བརྗོད་མེད་སྙིང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་རྣམ་དག་འདི། །འཛིན་པའི་ཡུལ་མེད་མཐའ་ལས་གྲོལ། །བློ་ཡིས་མ་བཅོས་དོན་དང་ལྡན། །རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དོན། །དེ་སྐད་དོན་གྱི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཇི་བཞིན་སེམས་དཔས་དོན་རིག་ནས། །རང་གི་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་བསལ་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་ངང་ལས་འདི་སྐད་གསོལ། །དོན་ཆེན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཁྱོད། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །བཙལ་མེད་ཐུག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། །དེ་དོན་བདག་ལ་བཤད་པར་མཛོད། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །མཉམ་པའི་དོན་ལས་རབ་བཞེངས་ནས། །བརྗོད་མེད་དོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དོན་གྱིས་བྱིན་རླབས་བཀའ་སྩལ་པ། །བརྗོད་བྱ་ཚིག་དོན་དགོས་པ་ཡི། །ཉིང་དགོས་འདྲེལ་བཅས་དོན་ལྡན་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཚང་བ་གཅེས། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་ངོ་བོ་ ལ། །ཡིན་མིན་བརྟགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་དེ། །རྟོག་བྲལ་ཤེས་པ་རང་གནས་ཕྱིར། །རེ་དོགས་མེད་པའི་དོན་མཐོང་གྱིས། །དེ་སྐད་དོན་གྱིས་གསུངས་པ་དང་། །འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སེམས་དགའ་ནས། །ཇི་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་ཏུ། །རང་གི་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་སྟོན་པ་ལ། །བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ། །རྩོད་བྲལ་ཡང་ཏིའི་རྟོགས་ཚུལ་ནི། །ཡུལ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཞེན་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཤར། །གཟའ་གཏད་མེད
Chinese
大圆满，诸佛意趣汇集于一法身之讨论：名为《宝性功德皆生续》。
English
The Great Perfection, the discussion on the convergence of the intentions of all Buddhas into one Dharmakaya: called the 'Tantra of the Precious Source of All Qualities.'
Tibetan
་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་དང་། །དེ་ཡི་བསམ་པ་ཐུགས་ཆུད་དེ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་གང་བཞུགས་པ། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དགོངས་པ་གཅིག །གཞན་ན་སངས་རྒྱས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་སྐད་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །དེ་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང་། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་མགོན་པོ་དང་། །དམ་བཏགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། །དད་ལྡན་ལྷ་མི་ལས་ཅན་ཀུན། །ཁབ་ལེན་ལ་ནི་ལྕགས་འདུ་བཞིན། །མོས་གུས་དད་པས་འདུས་ནས་ནི། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེས་འདུས་ནས་འཁོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་འགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། དཔེ་དོན་ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ལ། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་ཞུས་པ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་བསལ་བའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བཀའ་བགྲོས་ལ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འདིར་འདུས་པ། །སྐུ་མེད་གཟུགས་སྐུར་མངོན་བཞེངས་ལ། །གསུང་ མེད་རིག་པའི་དོན་སྒྲོགས་པས། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཐབས། །ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་གང་ཡིན་པ། །རྟོག་མེད་ཐུགས་རྗེས་བཀའ་བགྲོས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པའི་དོན། །སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །གང་ཞིག་ཞུ་བར་མ་སྤོབས་ནས། །མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཕྱི་རབས་དད་ལྡན་དོན་ཆེད་དུ། །ངེས་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀུན། །ངེས་དོན་མངའ་བདག་ཁྱེད་ཡིན་པས། །རྩོལ་བཅས་ཆོས་ནི་མཐར་བཏོན་པས། །རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུངས་པ། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཡལ་ལམ་ཅི། །མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་འུབ་ཆུབ་འདུས་ཀུན་ནས། །རང་རང་དགོངས་པའི་དོན་བསྡུར་ནས། །བཀའ་ཡི་བགྲོ་བ་མང་དུ་བགྱིས། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞི་ཉིད་རྟོགས་པ་ལམ་གྱི་མཆོག །དེ་ཉིད་མ་བྲལ་མངོན་གྱུར་པས། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ཉིད། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས། །དེ
Chinese
认识到本性。如是禀告之后，领会了他的想法，一切明智的导师开示道：以如此认识的加持力，十方三世无余的一切，所有安住的佛陀，以法性法身为唯一心意。此外没有微尘许的佛陀。刚说完此语，当时三世诸佛，金刚持的持明者，以及诸位王子化身怙主，誓言空行母五部众，具信的诸位天人有缘者，如磁铁吸引铁一般，以虔诚的信心聚集，以业和慈悲聚集安住。大圆满一切佛陀的意趣，以法身合一而开示的意义。出自《珍宝功德聚续》中，为作示范而宣说的开场白之第一品。之后，为了聚集的眷属的利益，金刚萨埵向一切明智之王请示道：为了消除众生的无明，根据所化众生的想法差别，请您随顺开示，恳请宣说究竟的精要。听闻请示后开示道：以我的加持力，所有佛陀都聚集于此，无身显现为色身，宣说无言的智慧之义，证悟自心精要之方便，无论法性实相为何，以无念的慈悲开示，为了众生的利益而加持。如是宣说的意义是，所有佛菩萨，因为不敢请问，所以由主尊金刚萨埵，为了后世具信者之利益，如此请示究竟密意：三世一切诸佛，您是究竟意义的主宰，因为已经彻底阐述了有勤的法，所以不宣说无勤的法门，是否忘记了以前的誓言？请您无误地宣说法性。如是请示之后，所有聚集的佛陀菩萨，汇集各自意趣之义，进行了多次的开示讨论。听闻请示后开示道：认识基础本身是道路之殊胜，不离此而显现，果位成佛即在当下，无需在其他生世中寻觅。那
English
Recognizing the essence of reality. After such a request, understanding his intention, the all-knowing teacher declared: "Through the blessing of such realization, all the Buddhas residing in the ten directions and three times, without exception, have the same intention as the Dharmata Dharmakaya. Besides this, there is not even a particle of Buddha." As soon as this was said, at that time, the Buddhas of the three times, the Vidyadharas of Vajradhara, the princes who are incarnate protectors, the five classes of oath-bound Dakinis, and all the faithful gods and humans with karma, like iron being drawn to a magnet, gathered with devotion and faith, assembled and abided through karma and compassion. The meaning of the Great Perfection is that the intention of all the Buddhas is declared to be united in the Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the first chapter is the introduction spoken for the sake of example and meaning. Then, for the benefit of the assembled retinue, Vajrasattva requested the King of All-Knowing: "To dispel the ignorance of sentient beings, according to the differences in the minds of those to be tamed, please teach accordingly, and please explain the ultimate essence." Having heard the request, he declared: "Through my blessing, all the Buddhas have gathered here, manifesting the form body from the formless, proclaiming the meaning of unspoken wisdom, the means to realize the essence of one's own mind, whatever the nature of reality may be, teach with non-conceptual compassion, and bless for the benefit of sentient beings." The meaning of what was said is that all the Buddhas and Bodhisattvas, because they did not dare to ask, the Lord Vajrasattva, for the benefit of future faithful ones, requested the ultimate secret meaning as follows: "All the Buddhas of the three times, you are the master of the ultimate meaning, because you have thoroughly explained the Dharma with effort, you do not teach the effortless path, have you forgotten the previous vows? Please explain the nature of reality without error." After such a request, all the assembled Buddhas and Bodhisattvas, gathering the meaning of their respective intentions, engaged in many discussions of the teachings. Having heard the request, he declared: "Recognizing the basis itself is the supreme path, manifesting without separation from it, the result of Buddhahood is right now, there is no need to seek it in other lifetimes." Then
Tibetan
་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་ནོར་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཉིད། །ང་ཡིས་ང་ཉིད་བགྲོས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀྱི། །ང་ཡི་བཀའ་ནི་བགྲོ་ནུས་མེད། །མ་གསུངས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདྲ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱ་ཆེར་མ་གསུངས་དོན་དེ་ནི། །ཡུལ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་པ་རང་གསལ་རིག་པ་ལ། །ཡིད་ལ་དྲན་དང་མ་དྲན་པ། །གང་གི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕྱིར། །མ་བསྒོམས་ཡེ་ནས་འབྲལ་བ་མེད། །གང་ཡང་ཡིན་ཕྱིར་གོལ་སྒྲིབ་མེད། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་གོ་ནས། །མ་རིག་སངས་པས་ཆོས་སྐུ་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །རང་བཞིན་ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་པས། །འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། བཀའ་བགྲོས་ པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ། །བཅུད་དང་སྣོད་དུ་རིམ་པ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །བླ་མ་དོན་ལྡན་ངེས་པའི་བཅུད། །ཕྱི་ནང་དབང་རྣམས་རྫོགས་ནས་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་འཕགས་པའི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་གསུམ་ནི། །དད་པས་མནོས་པས་བདེན་པ་མཐོང་། །བླ་མ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆོས་རྒྱ་ཆེ་ལ་གདམས་ངག་ཟབ། །བཀའ་ཡངས་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་ལྡན། །མི་བརྗེད་པ་ཡི་གཟུངས་ནི་ཐོབ། །ངེས་པ་དོན་གྱི་གདེང་ཡོད་ཕྱིར། །གཅིག་པུར་གནས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་མེད། །ལྟ་བ་རྟོགས་པས་བདུད་མི་ཚུགས། །ཏིང་འཛིན་ཡེངས་མེད་ཁམས་མི་ལྡོག །ཚུལ་འཆོས་མེད་ཅིང་དྲང་པོར་མཛད། །ཚེགས་ཆུང་ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་མཐུན། །ངོ་དགར་མི་བཏང་སྣོད་ལ་རྟོག །དད་པ་ཅན་ལ་གདམས་ངག་ཡངས། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཐུགས་ལ་འཆང་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སློབ་མའི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །དད་ལྡན་ཁྱད་འཕགས་ཤེས་རབ་ཅན། །འོག་མའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲངས་པར། །གསང་སྔགས་བཀའ་ལ་རྟོག་པ་མཁས། །མན་ངག་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས། །བླ་མ་ལ་གུས་ཕྱི་ཐག་རིང་། །ཆགས་མེད་དབུལ་ནུས་དད་པ་བརྟན། །ཆོས་ཀྱི་གཞུང་འཛིན་སྤྱོད་པ་མཁས། །ཕག་ཏུ་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །གཞན་གྱི་སྒྲོ་སྐུར་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་མིས་མི་སྡང་། །གཏད་པ་དང་ལེན་ཆུད་མི་གཟོན། །དེ་ལྡན་སློབ་མ་འབྱུང་སྲིད་ན། །འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དོན
Chinese
又，金刚萨埵谛听。（又，金刚萨埵谛听。） 不错谬佛陀之密意，（不错谬佛陀之密意，） 我以我自身而请问，（我以我自身而请问，） 佛陀有情众生之，（佛陀有情众生之，） 我之教言不能请问。（我之教言不能请问。） 未宣说犹如广说般，（未宣说犹如广说般，） 彼亦谛听总集之精要，（彼亦谛听总集之精要，） 未广说之意义即，（未广说之意义即，） 于境无有执着之故，（于境无有执着之故，） 觉性自明智慧上，（觉性自明智慧上，） 心中忆念与未忆念，（心中忆念与未忆念，） 任何偏袒皆无有之故，（任何偏袒皆无有之故，） 未修然本离散无有。（未修然本离散无有。） 任何亦是故无错乱障，（任何亦是故无错乱障，） 彼之功德说不能尽。（彼之功德说不能尽。） 如是说已，（如是说已，） 金刚萨埵领悟义，（金刚萨埵领悟义，） 无明消除法身增。（无明消除法身增。） 是故证悟现前成。（是故证悟现前成。） 自性见地具足把握故，（自性见地具足把握故，） 果位佛陀现今生。（果位佛陀现今生。） 诸佛之密意法身汇集为一而请问之义。出自《珍宝功德生源续》，请问之品第二。 其后，普明导师为利后世瑜伽士，以次第方式，于精华与外器世间，向聚集之眷属宣说，上师具足意义之精华，内外灌顶圆满后，不共殊胜之自明智慧三灌顶，以信心领受而见真谛。彼上师之功德，法广大且口诀深，教言宽广且具大悲，获得不忘失之总持，具足意义之定解故，纵然独处亦无厌倦，以见地之证悟魔不能侵，禅定无散乱且界不退，无有矫饰且正直行，略微所作皆与法相应，不徇私情而观待法器，对具信心者口诀开阔，于心中怀有佛陀之密意。又，金刚萨埵谛听。弟子法器之相为，具信心且殊胜具智慧，不随顺下劣者，于密咒教言善于思择，于口诀法极具信心，恭敬上师且远离外缘，无有贪执且能布施信心坚固，执持佛法且行为贤善，赞叹且宣说功德，以威力压伏他人之诽谤，以善巧方便人不厌恶，交付之事能接受且不浪费，若能出现具足此等之弟子，则能不离自生之智慧。
English
Furthermore, Vajrasattva, listen! The unmistaken intention of the Buddhas. Because I question myself, For all Buddhas and sentient beings, I cannot question my own command. Like explaining extensively what was not spoken, Listen to the essence of the gathering. The reason for not speaking extensively Is because there is no attachment to objects. On the self-illuminating wisdom of consciousness, Whether remembering or not remembering in the mind, Because there is no partiality towards anything, There is no separation from the beginning without meditation. Because whatever it is, there is no mistake or obscuration. The qualities of that cannot be exhausted. Having said that, Vajrasattva understood the meaning, Ignorance was dispelled and the Dharmakaya increased. Therefore, realization became manifest. Because of the confidence in the view of self-nature, The Buddha of fruition now appears. The meaning of questioning the intention of all Buddhas gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the second chapter, the chapter of questioning. Then, the All-Knowing Teacher, for the sake of future yogis, In order, in essence and vessel, Spoke to the assembled retinue: The essence of the meaningful Lama is certain. After the inner and outer empowerments are complete, The three uncommon and extraordinary empowerments of self-awareness and wisdom, Seeing the truth by receiving with faith. The qualities of that Lama are: The Dharma is vast and the instructions are profound. The command is vast and full of compassion. The dharani of not forgetting is attained. Because there is confidence in the meaning of certainty, There is no boredom even when staying alone. The demons cannot stand because of the realization of the view. Samadhi is without distraction and the realm does not decline. Without pretense and acting honestly. Whatever small things are done are in accordance with the Dharma. Not favoring anyone, but observing the vessel. The instructions are open to those with faith. Holding the intention of the Buddhas in mind. Again, Vajrasattva, listen. The characteristics of a disciple's vessel are: Having faith, being extraordinary, and having wisdom. Not following inferior ones. Being skilled in contemplating the secret mantra teachings. Having great faith in the instructions of the Dharma. Respecting the Lama and staying far away from external affairs. Without attachment, being able to give, and having steadfast faith. Holding the Dharma and being skilled in conduct. Praising and speaking of qualities. Overpowering the slander of others with power. Being skilled in means, so that people do not hate. Accepting what is entrusted and not wasting it. If a disciple with these qualities can appear, Then the self-arisen wisdom that is inseparable will be realized.