Tibetan
་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཆོས་སྐུ་དེས། །ཕྱི་རྒྱུད་འཁྲུལ་ཚུལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ནམ་མཁའ་སྨིག་རྒྱུའི་དཔེ་བཞིན་དུ། །དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྲི་ཡའི་གཞི། །བཟང་ངན་གཙང་སྨེ་དངོས་གྲུབ་རེ། །གྲུབ་པ་མི་ཐོབ་བྱོལ་སོང་རྒྱུ། །གཙང་སྦྲས་མི་གྲོལ་རྟོག་པ་ཉིད། །སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་གཞི་དག་སྐུ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དབྱེར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་གཞི་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་འདོད་པ་འཁྲུལ། །བསྒོམ་པས་མ་གྲོལ་འདོད་ཁམས་ལྷ། །སེམས་ཙམ་པ་དང་ཁྱད་མེད་གོལ། །ལ་ཟློ་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །དེ་ཡང་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་ཀྲི་ཡོག་རྣམ་གསུམ་ཡང་། །གཞི་ཉིད་མ་ངེས་བློ་འགྱུར་ཅིང་། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་འཛིན་པ་བཞིན། །དོན་ལ་འཁྲུལ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཕྱིའི་འཁྲུལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་འཁྲུལ་པ་ཡི། །དོན་གྱི་དབྱེ་བ་བཀའ་སྩལ་པ། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིས། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་འདོད་པའི་གཞིས། །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པས་འཁྲུལ། །དོན་མེད་བགེགས་དང་རཱུ་ཏྲར་ལྟུང་། །དབུ་མ་དང་འདྲ་འབྲས་བུས་གོལ། །ལམ་ལ་མི་བརྟེན་རྟོགས་པའི་མཆོག །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་དབྱེ་བ་ནི། །ཀུན་གཞི་མཁའ་ཀློང་གཞི་བྱས་ནས། །སྣང་བ་ཀུན་བཟང་རོལ་པར་འཁྲུལ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལྟུང་། །མཁའ་ཀློང་དབུ་མ་ཆད་དང་འདྲ། །ལ་ཟློ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཡིན། །མན་ངག་ཨ་ཏིའི་འཁྲུལ་ཚུལ་ནི། །སྤྱི་དང་ཁ་འབྱམས་ལུང་ཚིག་སྤང་། །དེ་དག་གོལ་སར་ངས་བཤད་ཉོན། །རིན་ཆེན་གསེར་སྦྲུལ་མཐོང་སྟོན་བཞིན། །སྤྱི་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་པའི་གཞི། །མཁས་སུ་རེ་ནས་ཐ་སྙད་འདོགས། །དོན་མེད་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཚོལ་འདྲ། །ཚིག་ཏུ་ཤེས་པས་དོན་མ་རྟོགས། །ཚིག་རང་དོན་ཡིན་ཟེར་བས་འཁྲུལ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཁ་འབྱམས་པ་ཡིས་འཁྲུལ་པ་དེ། །སྣང་བ་སེ
Chinese
关于诸佛之意汇集于一法身的讨论。出自《珍宝功德总集续》，第九品，讲述了因的迷惑之理。 然后，对聚集的众生们，全知法身之王开示了外续迷惑之理，如虚空中的海市蜃楼一般。清净法性是基位的克里亚（Kriya，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，行为），好坏净秽皆为成就之缘。若不成就，则堕入畜生道。若不以清净解脱，则为分别念。非为行持，乃是清净之身。此乃汇集之精要，谛听！瑜伽士、瑜伽行者、勇士们，以无别法界为基础，欲求五种菩提而迷惑。不以禅修解脱，则堕入欲界天。与唯识宗无异而谬误。拉字（la，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，地）和卓字（dlo，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，法）的智慧应知为法身。此乃 金刚萨埵，谛听！此等克里亚三者，若基位不定，心生变异，如执着虚空一般，无疑在意义上产生迷惑。关于诸佛之意汇集于一法身的讨论。出自《珍宝功德总集续》，第十品，讲述了外在迷惑之理。 然后，对聚集的众生们，全知法之王开示了生起次第、圆满次第三者迷惑的意义差别，如虚空中的云和水汽一般。瑜伽士、大瑜伽行者，以真谛无别为欲望之基，以分别念观想为天神而迷惑。无意义地堕入邪魔和鲁扎（Rudra，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，暴怒神）。与中观相似，因果颠倒。不依赖于道，乃是证悟之最。此乃金刚萨埵，谛听！阿努瑜伽的差别是，以阿赖耶识虚空为基础，现象迷惑为普贤王如来的游戏。非有非无，堕入生处。虚空之中观，如同断灭。拉字（la，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，地）和卓字（dlo，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，法）即是法界本身。窍诀阿底的迷惑之理是，舍弃共同、散乱、经文语句。我将讲述这些谬误之处，谛听！如见珍宝、黄金、蛇、幻术一般。仅仅依赖于共同的基础，渴望成为智者而施加名相。如同无意义地寻求虚空的边际。以文字上的理解而未证悟其义。声称文字本身就是意义而迷惑。此乃金刚萨埵，谛听！散乱者的迷惑是，现象
English
The discussion on the intention of all Buddhas converging into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the ninth chapter, which explains the delusion of the cause. Then, to the assembled gathering, the all-knowing king of Dharmakaya taught the delusion of the outer tantras, like a mirage in the sky. Pure Dharmata is the basis of Kriya (Kriya, Devanagari: क्रिया, Romanized Sanskrit: kriyā, meaning: action). Good and bad, clean and unclean, are all causes for accomplishment. If accomplishment is not attained, one falls into the animal realm. If one is not liberated by purification, it is mere conceptual thought. It is not practice, but the pure body of the basis. This is the essence of the gathering, listen! Yogis, yoginis, and heroes, based on the indivisible Dharmadhatu, are deluded by desiring the fivefold Bodhi. Without liberation through meditation, one falls into the desire realm gods. It is no different from the Mind-Only school and is a mistake. The wisdom of La (la, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, meaning: earth) and Dlo (dha, Devanagari: ध, Romanized Sanskrit: dha, meaning: dharma) should be known as Dharmakaya. This is Vajrasattva, listen! These three Kriyas, if the basis is not certain and the mind changes, like grasping at the empty sky, there is no doubt that delusion arises in meaning. The discussion on the intention of all Buddhas converging into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the tenth chapter, which explains the external delusion. Then, to the assembled gathering, the all-knowing king of Dharma taught the difference in meaning of the delusion of the three stages of generation and completion, like clouds and water vapor in the sky. Yogis, Mahayogis, based on the indivisibility of truth as the basis of desire, are deluded by meditating on conceptual thoughts as deities. Meaninglessly falling into demons and Rudra (Rudra, Devanagari: रुद्र, Romanized Sanskrit: rudra, meaning: the wrathful god). Similar to Madhyamaka, the cause and effect are reversed. Not relying on the path, it is the supreme of realization. This is Vajrasattva, listen! The difference of Anuyoga is that, based on the Alaya consciousness space, phenomena are deluded as the play of Samantabhadra. Neither existent nor nonexistent, falling into the place of birth. The Madhyamaka of space is like annihilation. La (la, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, meaning: earth) and Dlo (dha, Devanagari: ध, Romanized Sanskrit: dha, meaning: dharma) are the Dharmadhatu itself. The delusion of the Ati instructions is to abandon common, scattered, and scriptural words. I will explain these mistakes, listen! Like seeing a precious jewel, gold, a snake, or an illusion. Merely relying on the common basis, one desires to be wise and applies names. It is like meaninglessly seeking the edge of the sky. Understanding the words without realizing the meaning. Claiming that the words themselves are the meaning is delusion. This is Vajrasattva, listen! The delusion of the scattered ones is that phenomena
Tibetan
མས་རྒྱུད་གཞི་རུ་བྱེད། །ཀུན་བརྟགས་ལྷུན་གྲུབ་བཅུ་རུ་འཁྲུལ། །འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ལོག་པར་གོལ། །གཞི་དང་མ་མཐུན་ལུང་རིགས་འགལ། །གཞི་ཉིད་མ་ཤེས་སྐྱེ་བོ་རང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཚིག་ཟིན་ལུང་གི་འཁྲུལ་པ་དེ། །ཚིག་ཙམ་ལུང་ཁུངས་གཞི་རུ་བྱེད། །དགོངས་པ་རྣམ་གསུམ་མ་ཤེས་འཁྲུལ། །ཚིག་ཙམ་ལུང་གིས་དོན་མི་རྟོགས། ། ལུང་མེད་དོན་གོ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ། །འཁོར་འདས་གཞི་ནི་མ་ཤེས་ཕྱིར། །ཉི་མ་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པ་བཞིན། །དོན་དང་བྲལ་ཕྱིར་གདམས་ངག་དགོས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གསུམ་འཁྲུལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་དག་འཁྲུལ་པ་བཟློག་འདོད་ཕྱིར། །མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱི་བསྒོམ་གོལ་བས། །ལྷག་མེད་ཞི་གནས་ཞེན་པ་ལས། །བདུད་འབྱུང་བར་ཆད་ཞེན་ལས་བྱུང་། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་མ་ཤེས་པས། །བར་དོར་འཁྱམས་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་ངས་བཤད་ཉོན། །གདམས་ངག་མེད་པའི་ལུས་ངག་འདི། །རྟོག་བཀག་རྩེ་གཅིག་གང་བསྒོམ་པའི། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསྒོམ་པ་དེ། །འཁོར་འདས་སྣང་བ་སེམས་བསྡུས་ནས། །རིག་པས་རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་ཏེ། །མི་དམིགས་ཙམ་ལ་བསྒོམས་པའི་ཐབས། །བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ནས། །བདེ་ལ་མི་རྟོག་ལྟིང་ངེ་ཙམ། །དེ་ཚེ་མ་རིག་དུག་ལྔ་ནི། །མ་རིག་བཞིན་དུ་བག་ལ་ཉལ། །བསྒོམ་བཏང་དུག་ལྔ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཟིལ་མནན་ནས། །དད་པ་དང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་། །འོག་མའི་ཆོས་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས། །དགེ་སྡིག་ཤན་ཐང་ཕྱེད་པར་སྤྱད། །དེ་ལ་མི་དམིགས་དོན་ཟིན་བྱ། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་འཛོམ་པའི་ཚེ། །འབྲས་བུ་ཚོགས་གཉིས་ནམ་རྫོགས་ན། །སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ནས་སངས་རྒྱས་འདོད། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་མེད་ཟེར། །གཞི་ནི་མ་རྟོག་བག་ཉལ་ཏེ། །ཇི་ཙམ་བསྒོམ་ཀྱང་བག་མེད་གོལ། །ནན་ཏན་རྩོལ་བས་ཅི་འབད་ཀྱང་། །རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་བསྙེག་འདྲར་འཁྲུལ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཐབས་ཀྱིས་རིག་པ་བྱིན་བརླབས་པས། །སྨན་དང་ཡི་གེའི་དབང་གིས་འདུས། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་བདེ་བ
Chinese
以母续为基础，误认为俱生十种，果不生而入于歧途，与基础不符，与经教、理证相违背，众生不识基础自性。再说总集的精华，听着！执着于字面经文的错谬，仅以字面为经教的依据，不了解三种密意而迷惑，仅凭字面经文不能领悟真义。
English
Taking the Mother Tantra as the basis, one is mistaken about the ten spontaneously arisen aspects. The result does not arise, and one goes astray. It contradicts the basis, and it conflicts with scripture and reason. Beings do not know the nature of the basis itself. Furthermore, listen to the essence of the Compendium! That error of clinging to the literal words of scripture, taking mere words as the source of scripture, is a mistake because one does not understand the three intentions. One does not realize the meaning with mere scriptural words.