Tibetan
་ཉོན་མོངས་ཉམས་མྱོང་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བསགས་གྱུར་ཀྱང་། །རྟོགས་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྒྲིབ་མི་ནུས། །ཤེལ་དཀར་གཡའ་ཡིས་མི་གོས་འདྲ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུང་རིགས་མི་འགལ་དཀའ་ལས་ནི། །འབོལ་ཞིང་ཆགས་ཆུང་ཚུལ་འཆོས་པ། །ངེས་པའི་གདམས་ངག་མ་གོ་ན། །མཁས་ཀྱང་རྨོངས་པས་ཐར་མི་ཐོབ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བགེགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ནི། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་ཀྱི་བར། །བགེགས་ཀྱི་གྲངས་ལ་ཟད་པ་མེད། །དངོས་སུ་མེད་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་བློ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་འདྲེ་ཡོད་པས། །འདྲེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་མ་རིག་པ། །མོ་མའི་རྫུན་ལ་རེ་བས་བསླུ། །གདེང་ལྡན་ཀུན་གྱིས་སུ་སྟོན་པ། །ཡུལ་དང་གོལ་ས་ཆོད་པ་ལ། །འདྲེ་མེད་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །གཞི་ལ་ལྷ་འདྲེ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཕན་གནོད་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས། །ཀུན་བརྟགས་མེད་ཕྱིར་འདྲེ་ཡང་སྟོངས། །དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་པའི་འདྲེ་འཛིན་ཕྱིར། །རི་བོང་རྭ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། རང་ཤར་སྤྱོད་པའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ལ་བཟླ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །དབུལ་པོས་རིན་ཆེན་རྙེད་གྱུར་ན། །སོ་ནམ་མི་དགོས་ཅི་འདོད་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་སྐུ་རང་ཤར་ན། །ཆོས་བྱ་མི་དགོས་རྟོགས་པས་ཆོག །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རང་བྱུང་ལ། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །མ་བསྒོམས་ཐ་མལ་གོལ་ས་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཕྱོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བདེ་སྡུག་གང་གི་རྐྱེན་ ཕྲད་ན། །དེ་དུས་ཉིད་ནས་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །བདེ་དང་མི་བདེ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འཁྲུལ་པའི་བློ་ལ་ཡོད་པ་ལས། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མེ་བསད་དུ་བས་མི་གནོད་ལྟར། །མ་བསྒོམས་བལྟ་བ་ཐག་ཆོད་ཕྱིར། །སྔ་ཕྱི་དུག་ལྔ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །གཞི་ལ་མེད་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གོལ་ས་ཆོས་ཉིད་ལ་བཟླ་བ། །ཡེངས་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཤེས་ན། །མ་ཡེངས་མཚམས་བཅད་བསྒོམ་མི་དགོས། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་དོན་ལ་མེད། །རང་ཡུལ་སླེབས་ན་འཇིགས་མེད་འདྲ།
Chinese
为了烦恼的体验，即使积累了别人的罪业，也不能遮蔽证悟者。犹如洁白的琉璃不会被污垢沾染。这也是汇聚的心髓，谛听！不违背经论和理证的苦行，是虚伪做作，贪恋微小。如果不能理解确定的口诀，即使聪明也无法从愚痴中解脱。这也是汇聚的心髓，谛听！无有障碍的智慧行持，在自己的分别念存在时，障碍的数量没有穷尽。因为实际上没有，所以是错觉的念头。这也是汇聚的心髓，谛听！外道有鬼，执著鬼的产生是不明智。依靠巫婆的谎言而被欺骗，谁会相信有信心的所有智者呢？在确定了处所和歧途时，无鬼的觉性被认为是法身。因为基上没有神鬼，所以没有丝毫的利益和损害。这也是汇聚的心髓，谛听！那些是智慧的自然显现，因为没有分别，所以鬼也是空性。因此，为了错觉的鬼执，就像对兔角进行思辨一样。诸佛的意趣汇聚于一个法身中所作的商议之义。出自《珍宝功德总集续》，指示自显行持之譬喻的章节，第四十五品。然后，一切明智之王，为了反复思维智慧的自然显现，对汇聚的眷属开示说：如果穷人得到了珍宝，就不需要耕作，想要什么都能得到。同样，如果法身自然显现，就不需要修行佛法，证悟就足够了。这也是金刚萨埵，谛听！对于证悟了究竟意义的自生者，没有丝毫的修习行为。没有修习就没有平凡的歧途。自明的智慧周遍。这也是汇聚的心髓，谛听！无论遇到快乐或痛苦的因缘，那时就认知为法身。所有快乐和不快乐，都存在于错觉的念头中，对于证悟的意义来说，什么也没有。这也是汇聚的心髓，谛听！就像熄灭的火焰不会被烟雾损害一样，因为没有修习，见解就确定了。无论先后生起五毒中的哪一种，知道基上没有，就是法身本身。这也是汇聚的心髓，谛听！将歧途反复思维为法性，如果知道散乱就是修行，那么不散乱、断绝边际就不需要修行。散乱和不散乱在意义上没有差别。如果到达自己的家乡，就像无有恐惧一样。
English
For the experience of afflictions, even if others' sins are accumulated, they cannot obscure those who have realization. Like pure white crystal that is not stained by dirt. This is also the essence of gathering, listen! The difficulty of not contradicting scriptures and reasoning is pretending to be gentle and attached to small things. If you do not understand the definitive instructions, even if you are clever, you will not be liberated from ignorance. This is also the essence of gathering, listen! The practice of unobstructed wisdom, as long as your own conceptual thoughts exist, the number of obstacles is endless. Because it is not actually there, it is a mistaken thought. This is also the essence of gathering, listen! Non-Buddhists have ghosts, and the birth of clinging to ghosts is ignorance. Deceived by the lies of witches, who would believe all the confident wise ones? When the place and the wrong path are determined, the ghostless awareness is known as the Dharmakaya. Because there are no gods or ghosts on the ground, there is not the slightest benefit or harm. This is also the essence of gathering, listen! Those are the natural manifestations of wisdom, because there is no conceptualization, ghosts are also emptiness. Therefore, for the mistaken ghost clinging, it is like speculating on rabbit horns. The meaning of the consultation of all Buddhas' intentions gathered in one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the forty-fifth chapter, which shows the example of self-arisen practice. Then, the King of All Intelligence, in order to repeatedly contemplate the natural manifestation of wisdom, taught the gathered retinue: If a poor person obtains a treasure, he does not need to farm, and he can get whatever he wants. Similarly, if the Dharmakaya naturally manifests, there is no need to practice the Dharma, realization is enough. This is also Vajrasattva, listen! For the self-born who has realized the ultimate meaning, there is not the slightest act of cultivation. Without cultivation, there is no ordinary wrong path. Self-aware wisdom pervades everywhere. This is also the essence of gathering, listen! Whatever the cause of happiness or suffering is encountered, at that time, recognize it as the Dharmakaya. All happiness and unhappiness exist in mistaken thoughts, and there is nothing for the meaning of realization. This is also the essence of gathering, listen! Just as extinguished fire is not harmed by smoke, because there is no cultivation, the view is determined. No matter which of the five poisons arises first or later, knowing that it is not on the ground is the Dharmakaya itself. This is also the essence of gathering, listen! Repeatedly thinking of the wrong path as the nature of reality, if you know that distraction is practice, then non-distraction and cutting off boundaries do not require practice. There is no difference in meaning between distraction and non-distraction. If you arrive at your own homeland, it is like being without fear.
Tibetan
།རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན། །མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་མི་དགོས། །རྟོག་པ་རང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཤར། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ཐེབས་པ་འདྲ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཤེས་ན། །འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པ་བྱ་མི་དགོས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རང་སར་དག །དུག་ཉིད་སྨན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་འདྲ། །ཞེན་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཤེས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ་མི་དགོས། །མ་ཞེན་བློ་ལ་བརྟེན་མི་དགོས། །ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ། །འཁོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །རེ་དོགས་མེད་པའི་གདེང་ལྡན་ན། །ཤི་བ་མི་ལྡོག་ཡིད་ཆེས་འདྲ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཤེས་ན། །ཚོགས་བསགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས། །གཏེར་ཆེན་རྙེད་པས་སོ་ནམ་མི་དགོས་འདྲ། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ན། །རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་ན་དོན་དང་བྲལ། །མ་བསྒོམས་ཆོས་སྐུ་གཞི་དང་མཐུན། །དོན་མི་གཉེར་ལ་དགྲ་མེད་འདྲ། །གཉེན་པོ་མི་མཐུན་གྲངས་མང་ཡང་། །རྩ་བ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་གཅིག །དེ་ལས་གཞན་པའི་གདམས་ངག་མེད། །ངེས་དོན་རྒྱུད་ནས་དེ་སྐད་གསུངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཕྱིར་ལ་ཟློས་འདི་ཤེས་པས། །གང་ཡང་མ་ཡིན་ཆོས་སྐུར་གསལ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་དམིགས་འཛིན་མེད། །རང་ཡིན་གང་དགར་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ཉི་ཤར་མུན་གྲིབ་བརླག་པ་འདྲ། ། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གཉེན་པོ་དང་ནི་མི་མཐུན་པ། །སྙིང་རྗེ་ཞེ་སྡང་གཉིས་ཀ་ལ། །ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །བླང་དོར་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ན། །དུག་སྤངས་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་སྤྱོད་པའི་གདེང་ལྡན་པས། །གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གཞི་དང་མཐུན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ལ་ཟློའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།རང་ཤར་ཡོན་ཏན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་རྐྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས། །འཇུག་པ་ཀུན་ཏུ་ཚོར་བ་མེད། །ནང་དུ་གོལ་མེད་རང་ཤར་བས། །མངལ་དུ་མི་འཇུག་ལུས་མི་ལེན། །རང་ཤར་སྤྱོད་པ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཆོམས། །ལ་ཟློའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས། །ཕྱི་ཡི་ཀུན་བརྟགས་མ་སྤངས་དག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཀུན་བརྟགས་དེ་དག་རང་སྟོང་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་ལེན་མི་སྲིད། །མ་བསླད་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རང་བྱུང་ལ། །ཅི་ཡང་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་སྐུ། །ངོ་སྤྲོད་རང་ཤར་རྣམ་པ
Chinese
如果知晓念头是法性，则无需修习无念的专注。 念头自性空，智慧显现，犹如被点金药所触。 如果知晓五毒是智慧，则无需忏悔罪业。 烦恼于自性处即是智慧，犹如知晓将毒药转为良药。 如果知晓执着是法身，则无需脱离世间八法。 无需依赖不执着的分别念，犹如天亮时太阳升起。 如果知晓轮回是法性，则无需成就涅槃。 若具足无有希冀与恐惧的自信，犹如确信死亡不可避免。 如果知晓众生是佛，则无需积聚资粮、亲近修持。 犹如获得宝藏，无需耕作。 如果知晓不修即是法性，则修习专注便毫无意义。 不修即与法身之基相合，不追逐意义便无有敌人。 即使对治法门众多且不一致，其根本自明觉即是法身，唯一。 除此之外，再无其他口诀，这是从究竟密续中所说。 再者，听闻汇集之精华，因此，通过了知此“啦朵”， 任何事物皆非有，于法身中显现，仅此而已，无有执取。 自性本然，随心所欲，智慧显现，犹如太阳升起，黑暗消散。
English
If you know that thoughts are the nature of reality, you don't need to meditate on non-thought with one-pointedness. When thoughts are inherently empty, wisdom arises, like being touched by alchemical gold-making essence. If you know that the five poisons are wisdom, you don't need to confess misdeeds. Afflictions are wisdom in their own place, like knowing how to transform poison into medicine. If you know that attachment is the Dharmakaya, you don't need to be separated from the eight worldly concerns. You don't need to rely on a mind that is not attached, like the sun rising at dawn. If you know that samsara is the nature of reality, you don't need to accomplish nirvana. If you have confidence without hope or fear, it's like believing that death is inevitable. If you know that sentient beings are Buddhas, you don't need to accumulate merit or engage in approach and accomplishment. It's like not needing to farm after finding a great treasure. If you know that non-meditation is the nature of reality, meditating with one-pointedness is meaningless. Non-meditation is in accordance with the basis of the Dharmakaya, not seeking meaning is like having no enemies. Even though there are many conflicting antidotes, the root, self-awareness, is one in the Dharmakaya. There is no other instruction than that; this is what is said in the definitive tantras. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Therefore, by knowing this 'La Do', nothing whatsoever is apparent in the Dharmakaya. In that very moment, there is no grasping. Wisdom arises spontaneously, as one pleases, like the sun rising and darkness disappearing.