Tibetan
་བཞི་སྟོང་བྱུང་བ་ཡང་། །ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཕྱེ་བ་ལས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདུས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་སྣོད་ལྡན་ལ། །དཔེ་བརྒྱད་བཞིས་མཚོན་དོན་རྣམས་བཤད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནམ་མཁའ་ཉི་མ་རི་རབ་བཞིན། །དངོས་མེད་མཐའ་དབུས་མེད་ལ་ཁྱབ། །མ་བསྒྲིབས་མཐའ་དབུས་མེད་ལ་གསལ། །ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་བསེར་བུ་བཞིན། །ཟབ་ལ་གཡོ་མེད་ཉམས་དང་ལྡན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པས་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཁ་དོག་མེད་པའི་རིག་པ་འཕྱོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཁྱུང་དང་ཨུ པྩུ ར་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན། །ཉམ་ང་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཆོས་སྐུ་རྙེད། །དུག་ལྔ་སྐྱེས་ཙམ་རང་གྲོལ་ཐུགས། །རིན་ཆེན་ཅང་ཤེས་མ་གི་བཞིན། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་འདྲེལ་མེད་ཤེས། །ཉོན་མོངས་ནད་སེལ་དྲན་པའི་མཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་དཔེ་དོན་མཚོན་པའི་ཉམས། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིས། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཕྱེ་བ་ཡང་། །ཤེས་རབ་དམན་ལ་བསྟན་པ་ལས། །དོན་ལ་རང་རིག་ཆོས་སྐུར་འདུས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །མན་ངག་གོལ་མེད་བཀའ་སྩལ་པ། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་མི་གཡོ་བ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གནས། །གོལ་མེད་ཀུན་གཞིར་ལ་བཟླའོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གསལ་ལ་གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མའི་ འོད་བརྡལ་བཞིན། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་གསལ། །འདུ་ཤེས་མེད་འགོག་གོལ་བ་མེད། །མི་རྟོག་དམིགས་འཛིན་མེད་པ་ཡིས། །རིག་པ་རྒྱ་ཡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྱོད་དེ་སང་ངེ་འཛིན་རྟོག་མེད། །སྐྱེ་བོ་མ་རྟོག་གོལ་མི་སྲིད། །མི་གཡོ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིས། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཡོད། །བཞག་དང་ལངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དབུ་མ་སེམས་ཙམ་གོལ་བ་མེད། །རང་བྱུང་ངེས་པའི་གཞི་ཉིད་ལ། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད། །བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་གོལ་ས་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་གོལ་མེད་ལ་ཟློ་ནི། །རིག་པ་གསལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །མི་རྟོག་འཛིན་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མི་གཡོ་འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། གོལ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་མ་མནོས་དྲན་པ་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མི་བརྗོད་པ་ཡི་ཤེས་པས་ཟིན། །གཟའ་གཏད་མེད་པ་ལམ་གྱི་ཉམས། །ཡུལ་ནི་གང་ཡང་མ་བརྟེན་པའི། །མཐོང་ཐོས་མེད་པར་རང་ཡིད་ཆེས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་གདེང་དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཐུགས་ལ་འཆར། །མ་བསམས་པ་ཡི་རིག་པ་ལས། །སྐྱེ་འགགས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །ཉམས་མྱོང་ངེས་པར་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཙམ་ཉིད་ནས་ད་ལྟའི་ཐུགས། །ཕྱི་ཡི་འདོད་ཡོན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །རོ་མཆོག་མེད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འདུས་བྱས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལ་ཞེན་པའི་བློ་མི་འཇུག །ལུས་ལ་མ་བརྟེན་དགའ་བ་ལས། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཤར། །དེ་ཉིད་དུས་ན་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཉམས་ཀྱི་ནང་ནས་དམ་པའི་མཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ་ན། ། རྟེན་བཅས་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལུང་ལྡན་བསྟན་པས་རང་རིག་གོ། །དེ་ཉིད་འབྲལ་མེད་རྒྱུན་དུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བཀའ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་དགོངས་དོན་འདི་སྐད་གསོལ། །ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པ་ལ་ཟློས་པ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས། །མཐར་ཕྱིན་ཉམས་རིམ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལ་ཟློས་སྤྱོད་པའི་བཀའ་རྟགས་ནི། །བཀའ་དང་མི་འགལ་མཐུན་པར་ནི། །སྣོད་ལྡན་བློ་ལ་འཆར་བའི་ཕྱིར། །ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ
Chinese
四千出现也是，只是名言上区分，意义上无别合为一。一切佛的意趣，讨论合为一法身之义。 《宝性功德生》续中，开示法身功德之品第三十九。 之后，对聚集的眷属们，开示修持次第，证悟法身的瑜伽士，对具信具慧的法器，以八种比喻阐释意义。那也请听聚集之精华，如虚空、太阳、须弥山，无实有遍及无边中，无遮蔽显明无边中，证悟法身不变异。那也请听金刚萨埵，如海洋、河流、微风，深邃无动摇具修持，无增减故恒常不断，无色的觉性飘逸。那也请听聚集之精华，如鹏鸟、兀鹫、蛇结，以无畏惧之见，获得极其稀有之法身，五毒生起即自解脱。如珍宝、觉识、摩尼，证悟法性成办一切，因此了知法性无关联，烦恼病除忆念之胜。那也请听聚集之精华，彼等比喻象征之修持，以见、修、行、果，分为四种，乃为开示于智慧浅薄者，意义上融入自明法身。一切佛的意趣，讨论合为一法身之义。《宝性功德生》续中，开示修持次第合一之品第四十。 之后，对聚集的眷属们，开示无谬窍诀，明朗不分别不动摇，无增减恒常安住，于无谬普贤中念诵。那也请听聚集之精华，明朗无谬之智慧，如无云晴空的太阳光芒，于无边中显明法身，无意识止灭无谬误，以不分别无执着，觉性广大法身，通透澄澈无执无分别，众生不分别无谬误。不动摇本来自在，如河流般恒常存在，因无安立与起立，中观
English
Also, four thousand appeared. Only in terms of expression, they are distinguished. In meaning, they are inseparable and united as one. The meaning of discussing the intentions of all Buddhas being united as one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the thirty-ninth chapter, which teaches the qualities of introducing the Dharmakaya. Then, to the assembled gatherings, the stages of practice were taught. The yogi who realizes the Dharmakaya, to the faithful and intelligent vessels, explains the meanings symbolized by eight examples. Listen to the essence of the gathering. Like the sky, the sun, and Mount Meru, it pervades the non-existent without beginning or end. Unobstructed, it is clear without beginning or end. Realizing the Dharmakaya is unchanging. Listen to Vajrasattva. Like the ocean, rivers, and breezes, it is deep, unwavering, and full of practice. Without increase or decrease, it is continuous and unbroken. The awareness without color is flowing. Listen to the essence of the gathering. Like the garuda, the vulture, and the snake knot, with fearless view, the extremely rare Dharmakaya is found. The five poisons arise and are self-liberated. Like the precious jewel, awareness, and Mani, realizing the nature of reality accomplishes everything. Therefore, knowing the nature of reality is unrelated, it is the supreme memory that cures the disease of afflictions. Listen to the essence of the gathering. Those examples symbolize the practice of meaning. Through view, meditation, conduct, and result, they are divided into four aspects. This is taught to those with little wisdom. In meaning, they merge into self-luminous Dharmakaya. The meaning of discussing the intentions of all Buddhas being united as one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the fortieth chapter, which teaches the stages of practice as one. Then, to the assembled gatherings, the unerring instructions were taught. Clear, non-conceptual, and unwavering, without increase or decrease, it constantly abides. Recite in the unerring Samantabhadra. Listen to the essence of the gathering. Clear and unerring wisdom, like the radiance of the sun in a cloudless sky, the Dharmakaya is clear without beginning or end. Without consciousness, cessation is unerring. Through non-conceptual non-grasping, awareness is vast, the Dharmakaya. Transparent, clear, without grasping or concept, beings are non-conceptual and unerring. Unwavering, it is naturally present, like a river, it is always there. Because there is no establishing or rising, Madhyamaka.
Chinese
没有丝毫的偏离。 因为自生决定的基础。 没有增长和减少的缘故。 在三时中没有变化。 生起次第本尊没有偏离之处。 那也是汇聚的心髓谛听。 那些无偏离的念诵是： 觉性明朗是圆满受用。 无分别无执着是化身。 不动摇不变异是法身。 自性身无增无减。 诸佛的意趣汇聚于一个法身中所商议之义。珍宝功德皆生续中，开示无偏离口诀之品第四十一。 之后为汇聚的眷属们，宣说了修持的次第。 对于任何未曾寻思的忆念，以无自性的智慧，被不可言说的觉性所摄持。 无有执著是道之修持。 对于任何所缘都不依赖，无有见闻而自信。 具有不变的定解。 诸佛的意趣在心中显现。 从无思的觉性中，显现无生无灭的禅定。 体验确定不断绝。 仅仅从那样的当下心，无论显现何种外境的欲妙，都无有胜妙之味而体验。 不住于有为法而恒常安住。 不生起对此的执着。 从不依赖身体的喜乐中，生起无有贪恋的安乐。 在那样的时刻没有迁变。 是修持中殊胜的至尊。 现在再次谛听汇聚的心髓。 那些要点简略归纳为： 具有所依的觉性，以具足教证的教法而自知。 那不分离而恒常安住。 诸佛的意趣汇聚于一个法身中所商议之义。珍宝功德皆生续中，开示体验之教言品第四十二。 之后金刚萨埵为了利益汇聚的眷属，向普明法王，如此祈请真实的密意：内外行持的念诵，那样的功德如何？究竟的修持次第如何产生？祈请普明导师宣说。听闻如此祈请之义后，向汇聚的眷属们开示：念诵行持的教证是，为了不违背教言而一致，为了在具器者的心中显现，务必确定。
English
There is not the slightest deviation. Because of the self-originated, definite ground. Because there is no increase or decrease. In the three times, there is no change. In the generation stage, there is no deviation from the deity. That is also the essence of gathering, listen. Those who recite without deviation are: Clear awareness is perfect enjoyment. Non-conceptual, without clinging, is the Nirmanakaya. Unmoving, unchanging, is the Dharmakaya. The essence body has no increase or decrease. The meaning of discussing the intention of all Buddhas being gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the forty-first chapter, which teaches the oral instructions without deviation. Then, for the assembled gatherings, This order of experience was spoken. For any unthought-of memory, With wisdom of no self-nature, It is seized by unspeakable awareness. Without grasping, the experience of the path. Without relying on any object, Without seeing or hearing, believe in yourself. Possessing unwavering confidence. The intention of the Buddhas dawns in the heart. From unthought-of awareness, Clear is the samadhi without arising or ceasing. The experience is definitely continuous. From just that moment, the present mind, Whatever appears as external sense pleasures, Experience without the best taste. Always abide without being conditioned. No clinging mind enters into that. From joy not relying on the body, Arises bliss without attachment. At that time, there is no change. Among experiences, the supreme of the holy. Now again, listen to the essence of gathering. Those roots, in brief, are summarized as: This very consciousness with support, Is self-aware through the teachings with scripture. That itself abides continuously without separation. The meaning of discussing the intention of all Buddhas being gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the forty-second chapter, which teaches the instructions of experience. Then Vajrasattva, For the benefit of the assembled gathering, To the All-Knowing King of Dharma, Requested the true intention as follows: The recitation of outer and inner conduct, How are those qualities? How does the ultimate order of experience arise? Pray, may the All-Knowing Teacher explain. Having heard the meaning of that request, He spoke to the assembled gathering: The proof of the teachings of recitation and conduct is, In order to be in harmony without contradicting the teachings, In order to dawn in the mind of the worthy, It is necessary to ascertain.