Tibetan
་མངོན་འགྱུར་བུཌྜྷ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་རིག་པ་བཞི་ལྡན་དེ། །གཅིག་ལ་ལྔར་སྣང་ངོ་བོ་གཅིག །ཡོན་ཏན་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ། །གསེར་སྦྲུལ་མིག་བཞིན་གཅིག་ལས་མེད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྐྱོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་བཀའ་སྩལ་པ། །བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་སེལ་བ་ཡང་། །མ་རིག་པ་ནི་ཟློག་ཕྱིར་ལས། །གཞི་ལ་སྔ་ཕྱི་གྲུབ་པ་མེད། །ཐག་པར་ཤེས་ནས་སྦྲུལ་མེད་འདྲ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིག་གེ་ཡོད་པས་མ་རིག་སངས། །སང་ངེ་ཡོད་པས་བྱིང་རྨུགས་བྲལ། །སལ་ལེ་ཡོད་པས་རང་ཡིད་ཆེས། །ཝ་ལེ་ཡོད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །རྒྱ་ཆེ་བས་ནི་མཐའ་དབུས་མེད། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་གཟུགས་སྐུ་བྱུང་། །གོལ་ས་མེད་པས་ཀུན་གྱི་རྩེ། ། ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས་པས། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀུན་རྫོགས། །གཞི་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ངོ་ཤེས་ན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གདག་པ་ཙམ། །ཉི་ཟེར་གཅེར་བུ་ཀུན་བསྲེགས་ཀྱང་། །དེ་ལ་སྡིག་པས་གོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་གདེངས་ཟིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྣང་བ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །གོལ་སར་ཤེས་ན་གཞི་དང་ཕྲད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཀ་དག་ནས། །དུག་ཉིད་སྨན་དུ་སྦྱོར་ཤེས་བཞིན། །སྐྱོན་ཉིད་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ལས་གོལ་ས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་རྟོགས་པས་ཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྔ་ཕྱི་གློ་བུར་བྱུང་བ་ན། །གཞི་ཤེས་སྤང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་དོན་རང་སེམས་རྟོགས་པས་ཆོག །ཉི་ཤར་མུན་གྲིབ་མེད་པ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་བརྡལ་ཁྱབ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབང་པོ་རང་ཡན་སྐྱོན་སངས་པས། །རང་སེམས་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །གང་ན་འདུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བཏད་བཞག་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསམ་ན། །བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ། །དུས་གསུམ་ཡེངས་མེད་སྲོག་ཏུ་བལྟ། །སྔ་ཕྱིའི་ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དུས་ནས་ཡུལ་མི་དཔྱད། །སྣང་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ན་བཞག །ཤེས་པ་མ་བཅོས་གཟུང་འཛི
Chinese
是显现的佛陀。再说，听着积聚的精要。那些具有四种觉性，一个显现为五个，本体一个。从功德的角度区分，像金蛇的眼睛一样，只有一个。所有佛的意念都汇集于一个法身中的意义。出自《宝性功德生起续》中，开阔觉性而认识法身的章节，第三十七品。然后，对于积聚的众会，普明法王开示了过患即是功德，消除习气烦恼也是为了遣除无明，基上没有先后成立。就像认识绳子后没有蛇一样。再说，听着积聚的精要。明了地存在，所以无明清醒。澄澈地存在，所以远离沉没和昏昧。坦然地存在，所以自信。豁然地存在，所以是法界。同样，通过了解唯一，因为非常深奥，所以远离诽谤。因为广大，所以没有边际和中心。因为功德大，所以产生色身。因为没有错谬之处，所以是万物的顶峰。
English
Is the manifested Buddha. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Those possessing four awarenesses, one appearing as five, the essence is one. Differentiated from the perspective of qualities, like the eyes of a golden snake, there is only one. The meaning of all Buddhas' intentions gathering into one Dharmakaya. From the Tantra of the Source of All Precious Qualities, the thirty-seventh chapter, which is the chapter on expanding awareness and recognizing the Dharmakaya. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing Dharma King taught that faults are qualities, and eliminating habitual afflictions is also for dispelling ignorance. There is no before or after established on the ground. It's like knowing it's a rope and there being no snake. Furthermore, listen to the essence of the gathering. Because it exists clearly, ignorance is awakened. Because it exists purely, it is free from sinking and dullness. Because it exists openly, there is self-confidence. Because it exists vastly, it is the realm of Dharma. Similarly, through understanding the one, because it is extremely profound, it is free from slander. Because it is vast, there is no edge or center. Because the qualities are great, the Form Body arises. Because there is no straying, it is the pinnacle of all things.
Tibetan
ན་བྲལ། །དབྱེར་མེད་རིག་པ་གཅིག་ལས་མེད། །ཐ་སྙད་བྲལ་བའི་དོན་གྱིས་མཚོན། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཆོས་སྐུ་ལ། །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་བྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གཅིག་གཅིག་གིས། །གླིང་བཞི་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ། །རིག་པའི་བློ་ཡིས་དཔྱད་དུ་མེད། །ཡིན་དང་མིན་གྱི་ཐ་སྙད་བྲལ། །ཡ་ང་འཇིགས་པའི་རྟོག་པ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་རིག་པའི་ཐུགས། །མཁའ་འདྲ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་རྩ་བ་མདོར་བསྡུ་ན། །སྐྱོན་ཉིད་གཞི་ལ་མེད་ཤེས་པས། །རང་བྱུང་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་གོལ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་མེད་པ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །ལྷན་ཅིག་མ་རིག་རྣམ་པར་དག །དེ་ཕྱིར་རྐྱེན་བཞིས་བསྐྱེད་དུ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ངོ་སྤྲོད་པས། །གཞི་གནས་མ་རིག་རྩད་ནས་ཆོམས། །རིག་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་ངོ་སྤྲད་པས། །བག་ལ་ཉལ་ཕྲ་རང་བརླག་སྟོངས། །སྐྱོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་ངོ་སྤྲོད་པས། །དེ་མ་ཐག་འཛིན་མ་རིག་སངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་བསྟན་པའི་དོན་ཤེས་ནས། །ལྷན་ཅིག་མ་རིག་གཏན་སྟོངས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ས་བོན་གཞི་ནས་བརླག །མ་རིག་སངས་ལ་རིག་པ་རྒྱས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་ཉམས་མྱོང་ཡིད་ཆེས་པས། །འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་མིང་ཡང་མེད། །གཞི་དང་གཅིག་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །མ་རིག་མུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །མུན་མེད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྟར། །ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ལ། །རྩོལ་བའི་འཁྲུལ་པ་གཞི་ནས་དག །ཆོས་སྐུ་དོན་དམ་ལྡན་པ་ལ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སྟེ། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་མིང་ཡང་མེད། །མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་པས་ཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །བརྒྱད་ཁྲི
Chinese
无有分别。无别觉性唯有一个。以离言之义来表示。三时不变普贤王。具足一切功德法身中。果位化身六能仁出现。彼等汇聚之精华谛听。一个一个太阳之精华。光明遍布所有四大洲。如是自明法身上。以觉性之智慧无法衡量。离于“是”与“非”之言说。无有可怖之分别念。于离于增损之法性上。自生普贤觉性之意。如虚空般任运成就之智慧。 加持。彼等汇聚之精华谛听。彼等根本若总摄。知晓过患于基无有故。自生觉性于法身中明现。仅此而已无有错谬。诸佛之意趣汇聚于一个法身中，乃是共同商议之义。出自《珍宝功德生起续》中，开示过患非功德，于法身中认识之章节，即第三十八品。 其后，对于汇聚之眷属们。普贤导师如是开示。彼之教示之功德是。以法身认识之三种方式。俱生无明彻底清净。因此非由四缘所生。彼等汇聚之精华谛听。无有先后而认识故。基位无明连根斩断。觉性广大而认识故。习气微细自灭空。过患即是功德而认识故。当下能取无明清醒。彼等汇聚之精华谛听。知晓彼等教示之义后。俱生无明彻底空尽。轮回之种子从根摧毁。无明清醒而觉性增长。彼等汇聚之精华谛听。于法身之体验深信故。轮回之分别念名字亦无有。与基一体故是法身。无有无明黑暗之故。称彼为法身。彼等金刚萨埵谛听。譬如太阳之精华中。如无有黑暗光明之自性般。法身佛陀之自性中。勤作之错乱从根清净。法身具足胜义谛。乃是五部佛之意趣。无有等持后得之名称。安住于不造作之自处即可。彼等汇聚之精华谛听。法性明点唯一中。八万
English
Without separation. Undivided awareness is only one. Represented by the meaning beyond words. Immutable in the three times, Samantabhadra. In the Dharmakaya, which possesses all qualities. The Nirmanakaya, the fruit, the six teachers appear. Listen to the essence of their gathering. Each essence of the sun. Light pervades all four continents. Likewise, in the self-aware Dharmakaya. It cannot be measured by the wisdom of awareness. Free from the words "is" and "is not." There is no fearful conceptualization. On the nature of reality, free from exaggeration and denigration. The mind of self-born, all-knowing awareness. Wisdom that is spontaneously accomplished like space. Blessings. Listen to the essence of their gathering. If those roots are summarized. Knowing that faults do not exist at the base. Self-born awareness is clear in the Dharmakaya. There is no mistake in just that. The intention of all Buddhas is gathered in one Dharmakaya, which is the meaning of common deliberation. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities, the chapter on introducing faults as non-qualities in the Dharmakaya, the thirty-eighth chapter. After that, to the assembled gatherings. The all-knowing teacher taught as follows. The merit of teaching that is. With the three ways of introducing the Dharmakaya. Co-emergent ignorance is completely purified. Therefore, it is not produced by the four conditions. Listen to the essence of their gathering. Because it is introduced without before or after. Root ignorance is cut off from the root. Because awareness is expanded and introduced. Latent subtle habits are self-destroyed and emptied. Because faults are introduced as qualities. Immediately, grasping ignorance awakens. Listen to the essence of their gathering. After knowing the meaning of those teachings. Co-emergent ignorance is completely exhausted. The seed of samsara is destroyed from the root. Ignorance awakens and awareness grows. Listen to the essence of their gathering. Because of the experience and faith in the Dharmakaya. There is not even the name of samsaric conceptualization. Because it is one with the base, it is the Dharmakaya. Because there is no darkness of ignorance. It is called the Dharmakaya. Listen to that Vajrasattva. For example, in the essence of the sun. Like the nature of light without darkness. In the nature of the Dharmakaya Buddha. The delusion of effort is completely purified from the root. The Dharmakaya possesses ultimate truth. It is the intention of the five families of Buddhas. There is not even the name of equipoise and subsequent attainment. It is enough to rest in the uncreated self-place. Listen to the essence of their gathering. In the single bindu of Dharmata. Eighty-four