Chinese
嗡，法身明。如今聚集觉性的心要明。其证悟具有十一种相。舍弃无实体的行为。如是证悟 现前。再次谛听聚集的心要。最终死亡之时到来时。由于本初清净的自性。舍弃根基住处无谬的行为。由于没有根识所取的对境。在证悟方式自性清净上。舍弃宗派之心的行为。彼时具有六种随念和。果的五种功德。彼时从那一刹那起。必定前往佛地。诸佛的意趣汇集为一法身所商议之义。出自《宝性功德俱生续》。开示诸佛生起之理的第二十九品。 此后，对于聚集的众眷属。三基的关联存在与否。对聚集的眷属开示道。真实义法身和。眷属根基无记等。暂时究竟二者的。由于没有关联而轮回空寂。再次谛听聚集的心要。自性身和法身二者。暂时关联究竟存在。因此在具足预言相遇之时。为了证悟明点智慧。再次谛听聚集的心要。二者的根基和无记。暂时存在而究竟不存在。因此愚痴清醒之时。知晓法身为一即可。诸佛的意趣汇集为一法身所商议之义。出自《宝性功德俱生续》。开示三基关联存在与否的第三十品。 此后，聚集的心要以。向普贤菩萨如此请教道。无谬的法界由何而生。不与对境相连的觉性为何。二者同时的见为何。见的总义如何归纳。 祈请觉性之王宣说。听闻如是祈请之义后。开示显现法界。远离对境分别的三种。从无造作显现的法性中。未被错乱的觉性智慧是。若分有质与无质则为身与界。再次谛听聚集的心要。上方的法界与法身为一。中间的智慧是幻化的界。下方的显现是产生的界。于一而异的认定
English
Om, the Dharmakaya is clear. Now the essence of gathered awareness is clear. That realization has eleven aspects. Abandoning actions without substance. That very realization is manifest. Again, listen to the essence of the gathering. When the time of ultimate birth and death arrives. Because of the naturally pure nature from the beginning. Abandoning the action of the root abode without error. Because there is no object grasped by the senses. On the naturally pure way of realization. Abandoning the actions of sectarian minds. At that time, there are six recollections and. Five qualities of the fruit. At that time, from that very moment. Surely go to the Buddha-ground. The meaning of the intent of all Buddhas being gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities. The twenty-ninth chapter, which shows the origin of the Buddhas. Then, to the assembled gatherings. Whether the connection of the three bases exists or not. Spoke to the assembled retinue. The definitive meaning Dharmakaya and. The retinue base, the unindicated, etc. Both temporary and ultimate. Because there is no connection, samsara is empty. Again, listen to the essence of the gathering. The nature body and the Dharmakaya are two. Temporary connection is ultimately present. Therefore, when the prophesied time meets. In order to realize the bindu wisdom. Again, listen to the essence of the gathering. The base and the unindicated of both. Temporarily exist but ultimately do not exist. Therefore, when delusion awakens. It is enough to know that the Dharmakaya is one. The meaning of the intent of all Buddhas being gathered into one Dharmakaya. From the Tantra of the Precious Source of All Qualities. The thirtieth chapter, which shows whether the connection of the three bases exists or not. Then, with the essence of the gathering. To Samantabhadra, he asked this. By what is the unerring Dharmadhatu made? What is the awareness that is not connected to objects? What is the view of the two at the same time? How to summarize the view in short. Please explain, King of Awareness. After hearing the meaning of that request. The appearance of the Dharmadhatu was spoken. Free from the three conceptualizations of objects. From the unmade nature of appearance. The uncorrupted awareness wisdom is. If divided into material and immaterial, it is body and realm. Again, listen to the essence of the gathering. The Dharmadhatu above is one with the Dharmakaya. The wisdom in the middle is the realm of illusion. The appearance below is the realm of arising. Recognizing one as different
Tibetan
ན་ན། །འགལ་བ་མེད་དེ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས། །ད་ལྟ་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །མི་བརྟག་མི་བཟུང་མ་བྲལ་ཙམ། །སྒོ་ལྔ་མ་འགགས་རང་ཡན་ལ། །རིག་པ་རང་དྲན་དབྱིངས་ནས་འཕྱོ། །གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལ་ཡང་། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡུལ་འདི་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ཀྱང་། །ད་དུང་བག་ཆགས་ཆ་འདྲ་ཡིས། །ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་བཞིན། །འོད་ཀྱི་ཟེར་བུ་མེ་ལོང་ཙམ། །དོན་ལ་ཤེས་མེད་རིག་པ་དང་། །སྣང་ཡང་སྣོད་མེད་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཆོས་སྐུ་འཕྱོ་བ་ནམ་མཁའི་ཀློང་། །ཡིན་དང་མིན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དེ་ལ་བཏགས། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པས་གཞི་མི་འགྱུར། །བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་སྤྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཡུལ་མེད་རིག་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལུང་ལྡན་བླ་མའི་གདམས་ངག་འདི། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཕྱི་ན་ཡོད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནང་ན་ཡོད། །ཕྱི་ནང་བར་དུ་ནམ་མཁའ་དབྱེ། །སེམས་རིག་ཕྱེད་པས་རང་བྱུང་རྟོགས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་ཉི་ཤར་བཞིན། །ཡུལ་མེད་དྲན་པའི་རིག་པ་དེ། །ཞེན་མེད་རང་རིག་ལྷག་མཐོང་ངོ་། །རིག་པ་ ཤེས་པས་མ་རིག་སངས། །རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཆོས་ཉིད་དྲན། །རང་བྱུང་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །རིག་པའི་ངང་ལ་ཆོས་ཉིད་ཞོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་དྲུག་གིས། །གཞི་གནས་མ་རིག་དྲུག་བཅོམ་སྟེ། །ཉུག་ཙམ་ཉིད་ན་ཚིག་ཙམ་སྟོང་། །རིག་ཙམ་བྱུང་ན་རིག་འགྲིབས་བརླག །སལ་གྱིས་བྱུང་བས་མུན་པ་སངས། །ཝལ་གྱིས་བྱུང་བས་འཐིབ་པ་མེད། །སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བས་མ་རིག་དག །འགྱུར་བ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཁྲུལ་པ་མ་རིག་ལོག་བཅོམ་ནས། །ལུང་མ་བསྟན་པར་རང་བརླག་སྟོང་། །བེམ་རིག་ཕྱེད་པས་གཞི་དང་ཕྲད། །དེ་ཕྱིར་མ་རིག་མུན་པ་སངས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བཀའ་བགྲོས་པའི་དོན། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། ཡུལ་དང་འདྲེལ་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ངོས་བཟུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དུས་
Chinese
啊！无有相违，乃一切之界。对于现在显现的诸法，不思不执，不离彼性。五根不灭，自然安住。觉性自忆，于界中游动。对于任何一法，无有增损，即是法界。彼之总集心要谛听。虽知此境无有，然因习气之相似，如水中月、阳焰、烟雾一般。如光之射线、镜中影像。实则无有知觉之觉性，虽显现却无有能容纳之证悟。法身游动乃虚空之界。是与不是又有何用？于法之界中安立彼名。错谬之分别念不能改变基。寻觅之念不能利用界。诸佛之意，于法身一处总集，乃如是宣说之义。出自《宝性功德聚续》。止观未修饰之显现法界之品，第三十一品。之后，于总集之眷属众，普明法王如是开示，无境之觉性。此乃具足传承之上师口诀。无明错乱在外，自明智慧在内。内外之间，虚空分隔。心识分离，自生证悟。彼之总集心要谛听。如无云晴空，旭日东升。无境忆念之觉性，无执自明乃胜观。
English
Ah! There is no contradiction, it is the realm of all. For the phenomena that appear now, without thinking, without grasping, not separated from that nature. The five senses are not extinguished, naturally abiding. Awareness self-remembers, moving in the realm. For any one thing, without adding or subtracting, that is the Dharmadhatu. Listen to the essence of that gathering. Although knowing that this realm is non-existent, due to the similarity of habitual tendencies, like the moon in water, mirage, and smoke. Like rays of light, images in a mirror. In reality, there is awareness without knowing, although appearing, there is no container for realization. The Dharmakaya moves in the realm of space. What is the use of being or not being? That name is established in the realm of Dharma. Mistaken thoughts do not change the ground. The thought of searching does not utilize the realm. The meaning of all Buddhas converging in one Dharmakaya is declared as such. From the Precious Garland of Qualities Tantra. Chapter Thirty-One, the chapter on establishing the Dharmadhatu of unadorned appearance. Then, to the assembled retinue, the All-Knowing Dharma King thus taught, the awareness without object. This is the oral instruction of the lineage-holding lama. Ignorant confusion is outside, self-luminous wisdom is inside. Between inside and outside, space separates. Separating mind and awareness, self-born realization. Listen to the essence of that gathering. Like the sun rising in a cloudless sky. Awareness of objectless memory, unattached self-awareness is Vipassana.