Tibetan
ས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བཏང་སྙོམས་ལྷག་མཐོང་རིག་པས་རྐྱེན་ཐུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །རྨི་ལམ་ཀློང་ཐིམ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་གཉིད་བྱུང་ཚེ། །རྨི་ལམ་དགེ་སྡིག་ལུང་མ་བསྟན། །བག་ཆགས་མཚམས་སྦྱོར་ལྟས་བསྟན་པའི། །རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་དུས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཐིམ་ཤེས་པར་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཚེ་སྟོད་སྔར་བྱས་གང་རྨིས་པ། །བག་ཆགས་རྨི་ལམ་ཡིན་ཤེས་པས། །དེ་རྗེས་མི་གཅོད་དོན་དྲན་ཕྱིར། །བག་ཆགས་རྨི་ལམ་རང་སྟོང་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཐིམ་རྐྱེན་ཐུབ་ཚེ། །འདི་ལ་མ་མཐོང་མེད་མ་མྱོང་། །གང་རྨིས་པ་ཡི་མཚམས་སྦྱོར་བས། །བག་ལ་ཉལ་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་བརྟགས་མེད་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། །མཚམས་སྦྱོར་རང་ཞི་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་ལྷས་བྱས་ལུང་བསྟན་པའི། །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་གང་བྱུང་ཡང་། །བསླུ་བའི་བདུད་དུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །དམ་པར་གཏད་མེད་གང་བཞག་པ། །བསླུ་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་ཆོས་སྐུར་གསལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་གཉིད་ལོག་ཚེ། །དགེ་སྡིག་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ཚེ། །གང་དམིགས་གང་ཡང་མ་བསམ་པར། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ། །གང་ཡང་རྟོག་པ་མ་ཞུགས་ན། །བཟང་ངན་ཞེན་པ་རང་ཞི་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཐིམ་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་གདམས་ངག་ཆེ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཐིམ་དུ་རྐྱེན་ཐུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་དད་ལྡན་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉི་ཤར་མུན་སྒྲིབ་མེད་པ་བཞིན། །ལུང་ ལྡན་མ་རིག་རྩད་གཅོད་ནས། །ངོ་བོ་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ། །མ་རིག་མེད་པས་གཏི་མུག་སངས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྡུམ་བུ་སད་ཀྱིས་བསད་པ་ལྟར། །ཞེ་སྡང་ཡུལ་མེད་དོན་ཤེས་པས། །ལོག་གནོན་དྲན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་རང་གྲོལ་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ། །རྨི་ལམ་འདོད་ཆགས་འཆལ་མེད་བཞིན། །སྔ་ཕྱིར་མ་སོང་དུས་དེ་རུ། །ཕོ་མོ་འདོད་ཆགས་ཅི་སྤྱོད་ཀྱང་། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱོན་མི་གོས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རི་བོ་ཆེན་པོའི་ཁར་ཕྱིན་ལྟར། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི
Chinese
地如虚空。 大圆满见之精髓。 虚空广阔续中。 以舍离胜观之觉性，示能遮止违缘之品，第三十一品。 之后，对聚集之众。 全知导师法王说。 梦境融入虚空之教言。 瑜伽行者入睡时。 梦境不作善恶之授记。 习气连接预兆之显现。 各种梦境生起之时。 应知融入智慧虚空。 今又谛听聚集之精要。 前半生所为若梦见。 知是习气之梦。 故为不中断忆念其义。 从习气梦境自空中。 若能遮止融入智慧虚空之违缘。 于此无未见无未经历。 以所梦之连接。 为知是潜在之故。 以无分别之胜观。 自息连接，遮止诸违缘。 今又谛听金刚萨埵。 世间天所作授记之。 无论生起善恶梦境。 为知是欺骗之魔。 于胜义无所执着而安住。 无欺遮止违缘，于法身中明现。 今又谛听聚集之精要。 瑜伽行者入睡时。 于不作善恶授记之时。 于不缘于任何，不作意任何。 应安住于法性自性中。 若不涉入任何分别念。 则善恶执着自然寂灭。 能遮止融入智慧虚空之诸违缘。 故此乃为了义之大窍诀。 大圆满见之精髓。 虚空广阔续中。 示于睡眠融入智慧虚空中遮止违缘之品，第三十二品。 之后，对聚集之具信者。 全知导师法王说。 五毒自解脱之教言。 如日出无黑暗遮蔽。 经
English
The earth is like the sky. The very essence of the Great Perfection view. From the Tantra of the Vast Expanse of Sky. The chapter showing how to prevent obstacles with the wisdom of equanimity and insight, the thirty-first chapter. Then, to the assembled gathering. The omniscient teacher, the Dharma King, spoke. The instruction on dissolving dreams into the expanse. When a noble yogi falls asleep. Dreams are not prophecies of good or evil. When various dreams arise, showing the connection of imprints and omens. Know that they dissolve into the expanse of wisdom. Now listen to the essence of the gathering again. Whatever is dreamed of from past deeds in the first part of life. Knowing it is a dream of imprints. Therefore, in order not to interrupt the remembrance of its meaning. From the emptiness of the imprint dream itself. When you can prevent obstacles by dissolving into the expanse of wisdom. In this, there is nothing unseen or unexperienced. Through the connection of what is dreamed. In order to know it is latent. With the insight of non-conceptualization. Self-pacify the connection and prevent all obstacles. Now listen again, Vajrasattva. Of the prophecies made by worldly gods. Whatever good or bad dreams arise. In order to know it is a deceiving demon. Whatever is placed without attachment to the sacred. Unfailing, preventing obstacles, it manifests in the Dharmakaya. Now listen to the essence of the gathering again. When a noble yogi falls asleep. When there is no prophecy of good or evil. Without focusing on anything, without thinking of anything. You should abide in the nature of reality itself. If no thought enters. Then attachment to good and bad will naturally subside. You can prevent all obstacles by dissolving into the expanse of wisdom. Therefore, this is the great essential instruction of definitive meaning. The very essence of the Great Perfection view. From the Tantra of the Vast Expanse of Sky. The chapter showing how to prevent obstacles by dissolving into the expanse of wisdom in sleep, the thirty-second chapter. Then, to the assembled faithful. The omniscient teacher, the Dharma King, spoke. The instruction on the self-liberation of the five poisons. Like the sun rising without darkness obscuring it. Through
Tibetan
་རྟོག་པ་འཆང་། །ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ང་རྒྱལ་རང་སར་རྐྱེན་ཐུབ་གྲོལ། །ལྟ་བ་མ་ནོར་གདེང་གི་འཕྲང་། །གོལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཕྲག་དོག་རང་སར་རྐྱེན་ཐུབ་ཕྱིར། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་དོན་ཤེས་པས་གཏི་མུག་འཇོམས། །རང་རིག་དྲན་པས་ཞེ་སྡང་བརླག །བདེ་བ་ཞེན་མེད་འདོད་ཆགས་བྲལ། །ཡིད་ཆེས་འཛིན་མེད་ང་རྒྱལ་གྲོལ། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པས་ཕྲག་དོག་དག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ལ། །སྒྲོ་སྐུར་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པས། །དུག་ལྔ་ཀུན་བརྟགས་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོར་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །བར་དོར་རྐྱེན་ཐུབ་བཀའ་སྩལ་པ། །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །སྣང་བ་སྐྱེ་དང་མཆེད་པ་དང་། །སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་པའི་དུས། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །བར་དོར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའོ། །རྐྱེན་ཐུབ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་སྤང་བའི་དུས། །བར་དོར་ལུས་གསུམ་མི་ལེན་པའོ། །ངེས་དོན་གདམས་ངག་དོན་དྲན་པས། །གཞི་གནས་ མ་རིག་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྐྱེན་བཞིས་མ་བསྐྱེད་ལུས་མི་ལེན། །ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་བརྟན། །མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་རྗེས་དྲན་དྲུག །སངས་རྒྱས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཐོགས་པ་མེད་པར་དུས་གཅིག་རྫོགས། །དེ་ཕྱིར་རྐྱེན་ཐུབ་ས་ཟིན་པས། །མ་རིག་སངས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཕྱིར། །འགྲོ་དོན་གཟུགས་སྐུ་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལས། །བག་ཆགས་བྲལ་བས་ཆགས་སྡང་མེད། །སྣང་བ་མེད་པས་ཞེན་པ་གྲོལ། །རིག་པ་གསལ་བ་ཆོས་སྐུར་ཤེས། །ལུས་ཅན་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཕོ་མོ་མ་མཐོང་མངལ་མི་འཇུག །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ངེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ནི། །རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་གཅིག་གཅིག་ལ། །ངེས་དོན་འབྲས་བུ་ལོགས་ན་མེད། །དྲང་དོན་སངས་རྒྱས་གྲངས་མང་ཡང་། །མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྒྲུབ་པ་བས་ཀྱང་རྟོག
Chinese
执持分别念。 以胜观智慧之明， 我慢自处能遮解脱。 见解无谬信心的险隘， 于无有错乱遮障之法身， 为使嫉妒自处能遮， 犹如旭日东升于盲女。 现在再听积聚之精华， 以了知真实义摧毁愚痴， 以自明忆念消灭嗔恨， 于安乐无执离贪欲， 以信任无执我慢解脱， 以忆念法身消除嫉妒。 现在再听金刚萨埵， 于意义之自性安住之理， 以无有增益损减二过， 五毒一切分别自处解脱， 是故宣说以法身为精华。 大圆满见之精要。 于虚空广阔之续中， 开示五毒自解能遮之品第三十三。 之后于积聚之众， 全知导师法王， 开示中阴能遮之教言， 以通达真实义之瑜伽士， 于最后时期到来之时， 显现生起与增长， 显现转变与获得之时， 以具足经教决定之口诀， 于中阴不取受生。 能遮之果证得佛陀。 彼亦听闻积聚之精华， 显现转变与舍弃之时， 于中阴不取三身。 以真实义口诀忆念意义， 以基位 无有无明之故， 以四缘不生不取身， 觉性法身不变坚固， 六神通与六随念， 佛地之功德一切， 无有阻碍一时圆满， 是故能遮证得地， 无明清净智慧增长， 以一切遍知之智慧， 与佛陀功德一切圆满之故， 为利有情色身一时显现。 现在再听积聚之精华， 彼时于智慧显现中， 以远离习气无有贪嗔， 以无有显现执着解脱， 了知明觉法身为明， 以无有任何有情之故， 不见男女不入胎藏， 是故决定不取受生。 现在再听积聚之精华， 决定之果佛陀者， 于清净法身一者之上， 真实义之果于他处无有， 虽有不了义佛陀数量多， 然以究竟为法身之故， 胜于修持而证悟。
English
Holding onto conceptual thoughts. With the wisdom of superior insight, May pride be liberated in its own place, able to obstruct. In the perilous path of unerring view, For the Dharma body without error or obscuration, In order to obstruct jealousy in its own place, Like the rising sun to a blind woman. Now listen to the essence of the gathering. Destroy ignorance with the knowledge of definitive meaning, Eradicate anger with self-aware mindfulness, Be free from attachment to pleasure without clinging, Liberate pride with unwavering faith, Eliminate jealousy with mindfulness of the Dharma body. Now listen to Vajrasattva, In the nature of the meaning, the way it abides, Without the faults of exaggeration or denigration, May all five poisons be liberated in their own place, having been examined. Therefore, it is said that the Dharma body is the essence. The very essence of the Great Perfection view. From the Tantra of Vast Expanse of Space, The thirty-third chapter, which teaches the self-liberation and obstruction of the five poisons. Then to the assembled gathering, The omniscient teacher, the Dharma Lord, Spoke the instructions on obstructing in the Bardo, By the yogi who realizes the definitive meaning, When the end of time arrives, When appearances arise and increase, When appearances change and are obtained, With the pith instructions of authoritative certainty, One will not take birth in the Bardo. The result of obstruction is the arising of Buddhahood. Again, listen to the essence of the gathering, When appearances change and are abandoned, One will not take the three bodies in the Bardo. By remembering the meaning of the definitive pith instructions, Because there is no fundamental ignorance, One does not take a body, uncreated by the four conditions. Consciousness, the Dharma body, is unchanging and firm, The six superknowledges and the six recollections, All the qualities of the Buddha's ground, Are perfected simultaneously without obstruction. Therefore, by seizing the ground of obstruction, Ignorance is purified and wisdom expands, Because of the wisdom of all-knowing, And all the qualities of Buddhahood being perfected, The form body for the benefit of beings arises simultaneously. Now listen to the essence of the gathering, At that time, from the appearance of wisdom, Without habitual tendencies, there is no attachment or aversion, Without appearance, clinging is liberated, Knowing that clear awareness is the Dharma body, Because there is no sentient being, One does not see male or female, and does not enter the womb, Therefore, one will certainly not take birth. Now listen to the essence of the gathering, The Buddha, the result of certainty, Upon the one, pure Dharma body, The result of definitive meaning is not elsewhere, Although there are many Buddhas of provisional meaning, Ultimately, because it is the Dharma body, One realizes it rather than practicing.