Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྲྀཥྚཱ་ཏི་གརྦྷ། སརྦ་བུདྡྷཱ་ཤ་ཡ། ག་ག་ནོརྨྨི་བི་པུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེ། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྐུ་བཞུགས་པས། །རིགས་ལྔའི་འཁོར་ལ་ཐུགས་གཟིགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས། །གཡོས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཚེ་འདུས་པ་རྣམ་བཞི་ཡང་། །རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འཁོར་འཇིག་བསོད་སྐྱབས་རིན་ཆེན་མང་། །མར་མེ་ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། །འོད་སྲུངས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དང་། །དབང་པོ་ཞི་དང་པདྨ་བརྩེགས། །གསེར་ཐུབ་དང་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །མཻ་ཏྲི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་པའི་དཔལ། །དྲི་མེད་ཕྱག་ན་དགའ་བའི་དབང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་སྙིང་། །སྐྱོན་མེད་གྲགས་པ་གྲུབ་པ་རྩལ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །དཔལ་འབར་མ་དང་དཔལ་ལྡན་བདེ། །ལས་ཀྱི་སེམས་མ་ཆེན་མོ་རྣམས། །རང་རང་གཙོ་ལ་འཁྱུད་ནས་འཁོད། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྲུང་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་དང་། །དྲེགས་ཅན་དམ་བཏགས་ཞལ་འཆེས་པ། །རང་དབང་མེད་པར་དད་འདུས་རྣམས། །རང་སེམས་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་ཟོལ་མེད་པར། །ཐབས་ཅིག་རིམ་པར་འཁོད་གྱུར་ཏེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡི། །ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་དེས། །མངོན་པར་གཟིགས་པའི་དོན་གོ་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ཡིད་ཀྱི་དོན་བསྐུལ་བ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཡེ་གནས་པས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐུགས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱོད་ནས། ། ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞེངས་སུ་གསོལ། །དེ་སྐད་བསྐུལ་བ་མཁྱེན་གྱུར་ནས། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས། །གཟུགས་སྐུ་རོལ་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས། །འོད་
Chinese
大圆满见之精要。诸佛之意。名为虚空广阔之续。 印度语：玛哈桑地 德瑞斯提 阿底嘎尔巴。萨瓦 布达 阿夏亚。嘎嘎诺米 维普拉 丹扎 纳玛。藏语：大圆满见之精要。诸佛之意。名为虚空广阔之续。 顶礼薄伽梵自生法身，吉祥普贤王如来。 如是宣说之时，薄伽梵普明王，于色究竟天法界宫殿中，安住于精华菩提之身，以慧眼垂视五部眷属，从智慧轮之意中，无动摇而任运成就。 彼时四种会众亦是，遍观顶髻一切救护者，轮回善逝救护者珍宝众，灯灭除暗信解者，光蕴珍宝藏，调伏自在及莲花累积者，金刚能仁及释迦能仁，慈氏大能得与，观世音菩萨及妙吉祥，无垢手持欢喜自在，三世诸佛亦皆安住。 菩萨金刚光明与，智慧吉祥及功德藏，无垢名称成就者，智慧眼母金刚界，吉祥炽燃母及吉祥具德乐，事业心母大等众，各自拥抱本尊而安住。 此外，护法化身众，世间空行男女，骄慢者受誓盟者，不由自主信解聚集者，为欲证悟自心之故，身语意无有虚伪，次第安住于一处。 彼时金刚萨埵，三世善逝之，一切身语意及，金刚所生圆满具足，普明王之意，了知现见之义后，劝请金刚意之义，轮回涅槃无明瑜伽心，如虚空般本然安住故，智慧解脱之心，从法身中起立。 以意之威力祈请起立。 如是劝请知晓后，从法身中化现色身。 色身游戏之事业，光
English
The Quintessence of the Great Perfection View. The Intent of All Buddhas. Called the Tantra of Vast Expanse of Space. In Sanskrit: Maha Santi Drishti Atigarba. Sarva Buddha Ashaya. Gaganormi Vipula Tantra Nama. In Tibetan: The Quintessence of the Great Perfection View. The Intent of All Buddhas. Called the Tantra of Vast Expanse of Space. Homage to the Bhagavan, the self-born Dharmakaya, glorious Samantabhadra. At one time when this was spoken, the Bhagavan, the All-Knowing King, in the palace of the Dharmadhatu of Akanishta, abiding in the body of the essence of enlightenment, gazing with wisdom at the retinue of the five families, from the intent of the wheel of wisdom, spontaneously accomplished without wavering. At that time, the fourfold assembly was also present: All-Seeing Crown, the protector of all; the retinue of samsaric Sugatas, the precious protectors; the dispeller of doubt who extinguishes the darkness of lamps; the treasury of radiant essence; the pacified powerful one and the lotus accumulator; Golden Thuba and Shakya Thuba; Maitri, the powerful one who has attained; Avalokiteshvara and Manjushri; Immaculate Hand-Holder, the lord of joy; all the Buddhas of the three times were also present. The bodhisattva Vajra Light, Wisdom Glory and Qualities Essence, the flawless Fame Accomplisher, Wisdom Eye Mother, Vajra Realm, Glorious Blazing Mother and Glorious Possessing Bliss, the great Karma Mind Mothers and others, each embracing their own principal deity, were seated. Furthermore, the hosts of Dharma protector emanations, worldly dakas and dakinis, arrogant oath-bound ones who had made vows, those who had gathered out of faith without autonomy, in order to realize their own minds, without pretense of body, speech, and mind, were arranged in order in one place. At that time, Vajrasattva, of all the Sugatas of the three times, all the body, speech, and mind, and the perfectly complete Vajra-born, understanding the meaning of the All-Knowing King's intent, urged the meaning of the Vajra mind, the mind of the ignorant yogin of samsara and nirvana, abiding primordially like space, the mind of wisdom liberation, arose from the Dharmakaya. By the power of the heart commitment, I request you to arise. Having known this request, from the Dharmakaya, he arose as the Rupakaya. By the activity of the Rupakaya's play, light
Tibetan
ཟེར་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྣང་མཛད་པས། །འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས། །རྩེ་གཅིག་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་བསྐུལ་བ། །འཁོར་འདས་རྩ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་མངའ་བརྙེས་པས། །སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་འབྱུང་བའི་གནས། །ཆོས་སྐུ་བདེ་བས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །དེ་དོན་བསྐུལ་བ་ཐུགས་ཆུད་ནས། །འཁོར་འདས་མ་རེག་དོན་ཆེན་ལ། །འབྲལ་མེད་དགོངས་པར་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་ལྷུན་གྱིས་བཞུགས། །དེ་ནས་བློ་གྲོས་དམ་པ་དེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་ངོ་མཚར་ཏེ། །དཔའ་བོ་མགོན་པོར་ཡང་ཞུས་པ། །ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྐུ་མཆོག་ཁྱབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཐོགས་མེད་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །བདུད་དཔུང་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཡིད་བཞིན་གསུང་མཆོག་སྒྲ་སྙན་གྱིས། །ཚིག་གཅིག་དོན་གོ་ཐམས་ཅད་འདུས། །གཟུང་སླ་ཡན་ལག་ཚང་བའི་གསུང་། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་གསང་སྔགས་གསུང་། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་རང་གསལ་བ། །འཁོར་འདས་སྤྲོས་བྲལ་ཐིག་ལེའི་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མེས་པོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དམ་པའི་ལམ། །བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདུད་ཆེན་པོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ། །མ་རིག་མུན་པ་བསལ་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བའི་དོན་གོ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་ཐུགས་གཟིགས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་ཞལ་ནི་འཛུམ་མཛད་དེ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལས། །འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་བཀྱེ་བ་ལྟར། །ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ། །ང་རྟོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱུང་། །གཞན་པའི་ཞི་གནས་བློས་བསྒོམས་པས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདེང་མེད་གོལ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་སྐད་ བཀའ་སྩལ་གསུངས་མ་ཐག །འཁོར་རྣམས་མ་དགའ་ཡིད་འདྲོགས་ཏེ། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་གྱུར་ཏེ། །མྱ་ངན་ཡིད་ཀྱིས་ཟིན་གྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་འགུལ་རབ་ཏུ་གཡོས། །ལྷ་མི་མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས། །ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་ཡ་ངར་གྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་དོན་རིག་པ། །འཁོར་རྣམས་ཞི་གནས་བསམ་གཏན་ལ། །ཞེན་པ་གསལ་བར་ཡིད་གཟིགས་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་གསོལ་པ། །འཇིག
Chinese
光芒四射遍布虚空，一切处处显现，眷属们都感到惊奇，一心一意身语意，瑜伽众等顶礼膜拜，以真实的意念再次祈请，轮回涅槃之根本，心之法界，证得大智慧，无数化身显现之处，法身安乐行利生，领会祈请之意后，对于不触及轮回涅槃之大义，安住于无离之意境中，寂然无声安然而住。之后，那位殊胜的智慧者，对于寂然无声感到惊奇，再次向勇猛的怙主祈请：唉玛，犹如虚空般的，殊胜身遍布的加持力，无碍游舞的神变力，压倒魔军的威严，如意妙语音声悦耳，一句之中包含一切意义，容易理解肢体完备的言语，以狮子的声音宣说密咒，智慧精华金刚之心，如日月般自然明亮，轮回涅槃离戏之明点心，以智慧觉性加持，慈悲一切之主您，是诸佛之祖父，是瑜伽士们殊胜之道，是众魔之大魔，是所有功德生起之处，是菩提心之大宝藏，祈请遣除无明黑暗。听懂了如此祈请之意后，薄伽梵自性身，以慈悲的目光注视着眷属们，面向十方露出微笑，譬如从太阳的精华中，放射出无尽的光芒一般，普遍照耀并说道：在无有轮回涅槃的境界中，我证悟了普贤王如来。以分别念修习其他的寂止，即使是佛陀也会因无有把握而迷失，更何况是微细的瑜伽呢？如此说道。话音刚落，眷属们不悦，心生恐惧，对意义产生怀疑，心中充满忧伤，整个世界震动摇晃，天人非人等等，都感到恐惧和害怕。之后，金刚萨埵以智慧之眼观察到，眷属们对于寂止禅定，执着显现于心，于是祈请三摩地之义，
English
Rays of light radiate and pervade the sky, manifesting everywhere. The retinues are amazed. With single-pointed body, speech, and mind, the assemblies of yogis prostrate. With truthful intention, they implore again. The root of samsara and nirvana, the sphere of the mind, possessing great wisdom, the source from which countless emanations arise, the Dharmakaya, through bliss, performs the benefit of beings. Having understood the meaning of the request, for the great meaning that does not touch samsara and nirvana, abiding in inseparable contemplation, silently and serenely remains. Then, that noble intellect, marveling at the silence, again requests the heroic protector: Emaho! Like the sky, the blessing of the supreme body pervades, the miraculous power of unobstructed play, subdues the splendor of the demonic forces. The melodious sound of the wish-fulfilling speech, one word encompasses all meanings, easily understood speech with complete limbs, speaks the secret mantra with the voice of a lion, the Vajra heart, the essence of wisdom, self-luminous like the sun and moon, the bindu heart, free from the elaborations of samsara and nirvana, blesses with wisdom awareness. You, the lord of all compassion, are the grandfather of all Buddhas, the supreme path of all yogis, the great demon of all demons, the source from which all qualities arise, the great treasury of Bodhicitta, please dispel the darkness of ignorance. Having understood the meaning of this request, the Bhagavan, the essence of the self-existent body, looks upon the retinues with compassion, turns his face to the ten directions and smiles, just as from the essence of the sun, rays of light spread everywhere, pervading and saying: In the realm beyond samsara and nirvana, I realized Kuntuzangpo. By meditating on the quiescence of otherness with the mind, even the Buddha himself will be lost without confidence, what need is there to mention subtle yoga? So he spoke. As soon as he spoke, the retinues were displeased and frightened, doubting the meaning, filled with sorrow, the whole world shook and trembled, gods, humans, non-humans, and so on, were all frightened and terrified. Then, Vajrasattva, seeing with his wisdom mind, the retinues' attachment to quiescence and meditation, clearly appearing in their minds, requested the meaning of samadhi.