Tibetan
་དང་དཔལ་ལྡན་བདེ། །གྲུབ་པ་རྩལ་དང་ལས་ཀྱི་སེམས། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་བརྗོད་པ། །ཐོག་མའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ནི། །དམིགས་འཛིན་མེད་པར་རང་གིས་གསལ། །འགག་པ་མེད་ལ་རིག་པ་སྟོང་། །དེ་ལས་མི་འདའ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་མུན་སེལ་ལྟར། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་དོན་འདི་ལ། །དྲན་པ་མ་ཡིན་མ་རིག་མེད། །གང་ཡང་མ་བསམ་འགྱུར་མེད་དོན། །སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་སེམས་འདི་ལ། །གོལ་ས་ལྟ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །བཙལ་དུ་མེད་དེ་ཡུལ་ལས་འདས། །བསྒོམ་དུ་མེད་ཕྱིར་ཡེངས་པ་མེད། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རང་གི་སེམས། །ཞེ་སྡང་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་ཏེ། །དོན་ལྡན་ཕྱིར་ན་རང་སར་གྲོལ། །ད་ལྟའི་རང་སེམས་འདི་ཉིད་ལ། །འགག་པ་མེད་པས་རིག་པ་སྟོང་། །ཅི་སྤྱད་དོན་ལས་མི་འདའ་བར། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཇི་བཞིན་པ་ལ་མ་སྐྱེས་ཕྱིར། །ང་རྒྱལ་སྐྱེ་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བཙལ་བས་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །དུས་གསུམ་མེད་དེ་རང་སེམས་ལས། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །གཟུང་དུ་མེད་པར་ཞེ་མ་གཅོད། །ཅི་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན། །སྔ་ཕྱི་མ་སོང་དོན་གསལ་དོན། །ཕོ་མོ་ཆགས་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །གོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཤར། །རེ་དོགས་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ། །རྩོལ་མེད་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །རང་ཡིད་ཆེས་ལ་ཁར་མི་ཐོན། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཀློང་། །ནོར་བུ་ཆུ་དྭངས་དཔེ་བཞིན་དུ། །སྣང་སྲིད་གསལ་ལ་ཞེན་མེད་དོ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ཕྱིར་ཉམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་དད་ལྡན་གྱིས། །རང་རང་རྟོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ། །ཞལ་མཐོང་སྤྲུལ་པ་བདག་གིས་ནི། །དུས་གསུམ་རང་སེམས་ འགྱུར་མེད་དེ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་རིག་པ་གསལ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག །དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཆོས་སྐུ་རང་ཆས་དོན་རྟོགས་པས། །ངེས་པའི་ལྟ་བའི་གདེང་ལྡན་པས། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ནད་དང་བྲལ། །རེ་དོགས་མེད་པར་ལམ་དུ་རྟོགས། །དེ་སྐད་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བའི་དོན། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཤེས་རབ་བློ་ཡིས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཚིག་ཏུ་མཚོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །གཅིག་ལ་རྟོགས་ཚུལ་ཀུ
Chinese
吉祥圆满！成就威力与事业心，按次第讲述证悟。这初始之智慧，不作意而自明，无有止息而觉性空明，不离此即是佛陀之心。如珍宝之光驱散黑暗，于此证悟自心之义，非是忆念亦非无明，不起任何思虑，乃不变之义。于此离戏本元之心，为了知歧途之见，无须寻觅，因其超越对境；无须修习，故无散乱。非是造作之智慧，乃无生无死之自心。不为嗔恚之过所染污，因其具义故于自处解脱。当下此自心，以其无有止息故觉性空明，无论如何运用亦不离其义，于其精要之义无有改变。如实之性本无生，我慢亦是无生之自性。因此是不可取之法身，寻觅亦不变之大乐界。无有三时，因自心中，无实之智慧显明之故。不可执取，莫灰心丧气，无论如何运用，皆是法性圆满之庄严。无有先后，义即是明义。无论男女如何行欲，无谬误之智慧亦不断绝，大乐受用盛大显现。于无有希冀与恐惧之见，无勤作之定显明。自信自心，不妄加言说，此即菩提安乐之界。如清澈之宝珠于水中，显现万象而无有执着。仅以忆念，智慧即显明，因此是殊胜之体验。再者，谛听汇集之精要。诸佛之子化身具信者，各自讲述自己证悟之义。亲见圣颜之我化身，三时自心 不变异，无有边际而觉性明。不舍弃任何，安住于本位，此即证悟法身。我等具信瑜伽士，以证悟法身自性之义，具足坚定之见解，远离勤作与修持之疾病，于无有希冀与恐惧中证悟道。如是宣说与阐明之义，佛陀之心意恩赐道：善哉！具信眷属谛听。以智慧之理超胜，纵然以种种言辞诠释，然于义无有差别，体性唯一。于一而证悟一切方式
English
Auspicious and glorious! Accomplishment, power, and the mind of action. Explaining realization in order. This very first wisdom, is self-illuminating without grasping. Unceasing, yet awareness is empty. Not straying from this is the mind of the Buddha. Like a precious light dispelling darkness. In this meaning of realizing one's own mind, there is neither memory nor ignorance. Not thinking of anything, it is the unchanging meaning. In this mind of innate simplicity, in order to know the place of straying in view, there is no need to search, as it transcends objects. There is no need to meditate, hence there is no distraction. The uncompounded wisdom is, one's own mind without birth or death. It is not stained by the fault of hatred, because it is meaningful, it is liberated in its own place. In this very present mind, because it is unceasing, awareness is empty. Whatever is practiced does not stray from the meaning, in the essential meaning there is no change. Because it is unborn in suchness, pride is the very nature of unborn. Therefore, it is the unobservable Dharmakaya, the great bliss expanse that does not change with searching. There are no three times, because from one's own mind, the unreal wisdom is clear. Do not be discouraged by being ungraspable. Whatever is practiced is the adornment of the enjoyment of the nature of reality. Without going before or after, the meaning is the clear meaning. Whatever is practiced, whether male or female, the continuous wisdom without error is not interrupted. Great bliss and enjoyment arise greatly. In the view without hope or fear, effortless samadhi is clear. Trust your own mind, do not speak excessively. That itself is the expanse of enlightenment and bliss. Like a clear jewel in water, appearances are clear and without attachment. With mere remembrance, wisdom is clear. Therefore, it is the sacred experience. Furthermore, listen to the essence of the gathering. The sons of the conquerors, incarnations with faith, each speak of the meaning of their own realization. I, the incarnation who has seen the face, the self-mind of the three times unchanging, awareness is clear without beginning or end. Without abandoning anything, abide in its place. That itself is the realization of the Dharmakaya. We faithful yogis, having realized the meaning of the Dharmakaya's own nature, possessing confidence in the definitive view, are free from the disease of effort and practice. Realizing the path without hope or fear. Having spoken and clarified in such words, the Buddha's intention bestowed: Well done! Listen, faithful retinue. Surpassing in wisdom and intelligence, although expressed in various words, there is no difference in meaning, the essence is one. Realizing one way, all ways.
Tibetan
ན་གྱི་ངང་། །དོན་ལ་འགྱུར་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །རིག་པ་འདུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཁོར། །དད་ལྡན་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །རང་སེམས་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡི་རང་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །འབྲས་བུའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་ཉིད། །རང་སེམས་མ་དང་ཏུག་གིས་ཕྲད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ད་ལྟ་ཉིད། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དགེ་བ་ཆེ། །འདྲེན་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་གསོལ་བའི་དོན་གོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །དགོངས་པ་མ་ལུས་བཅུད་བསྡུས་པའི། །མན་ངག་ཚེགས་མེད་ཉིང་ཁུ་འདི། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དོན་འདི་འཆད་ཅིང་སྟོན་སྲིད་ན། །དད་པ་རབ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །དུལ་ཞིང་གུས་པར་བླ་མ་འཁུར། །དམ་ཚིག་གཞུང་ལྡན་དབང་རྣམས་རྫོགས། །བློ་རྣོ་ཆགས་མེད་བཟོད་པ་ཆེ། །གཏད་པ་དང་ལེན་ཆུད་མི་གསན། །གདུང་བའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར། །དཀའ་དགུ་བསྡོས་ནས་ཞུས་པའི་ཚེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔང་བཙུགས་ལ། །གིང་ཆེན་དམ་མེད་ཤན་པར་བསྒོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ནི་མཚམས་པར་བཅུགས། །གཞན་ལ་མི་ སྤེལ་མནའ་བོར་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་འདི། །མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚང་བར་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལྟར་མི་ནུས་སྣོད་ངན་ན། །དཔེར་ན་དོན་མེད་གཡེངས་པ་ཝ། །གཞན་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དོམ། །རྟག་ཏུ་དྲན་མྱོས་གླང་ཆེན་སྨྱོན། །མེད་པ་ཟ་འདོད་ལྕེ་སྤྱང་ཁ། །ཁ་འཇམ་དོན་འཁྲི་རེག་འཇམ་སྤུ། །བསླབ་པ་མི་ཉན་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས། །བྱི་ལ་མནོར་ཆུང་འཚང་རྫོགས་ལ། །སྙིང་སྒོར་ཕྱུང་ཡང་མི་བསྟན་ནོ། །སྲོག་ཆད་པ་ཡི་ཁ་བཞིན་སྡོམས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྣོད་ངན་ལ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་ཅི་བསྟན་ཀྱང་། །དད་ཆུང་མན་ངག་ཀུན་ལ་སྤེལ། །བླ་མ་སྨོད་ཅིང་རང་ཆེ་འབྱིན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་ངན་ལ། །འདི་སྤེལ་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་དང་། །ཡིད་དུ་མི་འོང་རྐྱེན་རྣམས་འབྱུང་། །དམ་སྲི་ལངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱུད་འདི་སྦོས། །ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །ལྷ་འདྲེ་ཡོད་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྦས་ལ་བཞག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་རྫོགས་སོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་འདི། དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཤད། དེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད། དེས་བྲམ་ཟེ་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ། དེས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་བཤད། དེས་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་བཤད། དེས་མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བཤད། དེས་གཏེར་དུ་སྦས་པ། འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བུ། འབྲོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་བཏོན་ནས། དེས་མྱང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་སྲས། དེས་ཤངས་ཀྱི་སྟོན་པ་ལྕེ་ཆུང་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་ལ་བཤད། དེས་བླ་མ་གཉན་ཆུང་པ་ལ་གནང་བའོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས། བྲམ་ཟེའི་རྒྱུད་དྲུག་གདམས་པ་དང་བཅས་པ། བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོར་བཅུག་ནས། དབུ་རུ་གཟོང་ཕུག་མོའི་བྲག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གཅིག་མ་དང་། བཛྲ་སཱ་དྷུ་ལེགས་པ་རྩལ་ལ་གཏད་ནས་སྦས་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
那样的状态中，意义上没有丝毫改变。大圆满见解的精髓，出自《虚空广阔续》。这是讲述眷属证悟的第二十五章。然后，三世诸佛和，智慧汇聚的王子眷属，以及具信者等所有眷属，自心证悟现前之后，以欢喜之心随喜，向普贤菩萨祈请说：果位的佛陀当下，与自心本性相遇。因此法身当下，菩萨金刚功德大。引导者您，我顶礼。听懂了如此祈请的意义后，金刚萨埵又说道：诸佛心意加持，所有密意精华汇集于此，无勤方便的精髓。如果后世瑜伽士，能够讲解和开示此意义，那么，对具有极大信心和精进，调柔且恭敬地依止上师，具足誓言正见，圆满灌顶，智慧敏锐，无有贪执，安忍力强，接受所托不泄露，不离悲悯之心，来世为了菩提而精进，历经千辛万苦而请求之时，以三世诸佛为见证，将大金刚立为盟誓刽子手，四大天王作为边界守护者，不向他人
English
In such a state, there is not the slightest change in meaning. The essence of the Great Perfection's view, from the Tantra of Vast Expanse of Space. This is the twenty-fifth chapter, which speaks of the realization of the retinue. Then, the Buddhas of the three times, and the prince retinue who gather wisdom, and all the retinues such as the faithful, after realizing their own minds, rejoice with joyful hearts, and pray to Kuntuzangpo, saying: The Buddha of fruition, right now, meets with the nature of his own mind. Therefore, the Dharmakaya is right now, the Vajra Bodhisattva has great merit. Guide, I prostrate to you. After understanding the meaning of such a request, Vajrasattva said again: By the blessing of the Buddhas' minds, all the essential points of the intention are gathered here, the essence of effortless ease. If future yogis can explain and teach this meaning, then, to those who have great faith and diligence, who rely on the Lama with gentleness and respect, who possess vows and correct views, who have completed empowerments, who are sharp in wisdom, without attachment, strong in patience, who accept what is entrusted and do not reveal it, who are inseparable from the heart of compassion, who strive for enlightenment in the next life, when they ask after enduring all kinds of hardships, with the Buddhas of the three times as witnesses, the great Vajra is established as the executioner of the oath, the four great kings are placed as border guards, not to others
Chinese
见之精髓。出自《虚空广阔续》。传承之品第三十三。 大圆满见之精髓圆满。 大圆满见之精髓。名为诸佛之意《虚空广阔续》。 具有金铃铛者，最初由法性身，向普贤王如来说。 彼向金刚萨埵说。 彼向吉祥喜金刚说。 彼向婆罗门至乐藏说。 彼向师利星哈说。 彼向毗玛拉米扎说。 彼向娘定增桑波说。 彼埋藏为伏藏。 仲·益西喇嘛之子，仲·益西宁布取出后。 彼向娘·喜饶秋之子说。 彼向香之导师小舌头益西坚赞说。 彼赐予喇嘛念琼巴。 印度堪布毗玛拉米扎与藏地译师扎南巴益西翻译 校订。 娘定增桑波将婆罗门六续与诀窍一起，放入紫檀木匣中。 在卫如工布莫扎之岩交付于空行母金刚饰一母与，金刚萨度列巴匝隐藏完毕。
English
The Essence of View. From the Tantra of Vast Expanse of Space. The Thirty-third Chapter, the Transmission of the Tantra. The Great Perfection, the Essence of View, is complete. The Great Perfection, the Essence of View. This, called the Tantra of Vast Expanse of Space, the Intent of All Buddhas. This one with the golden bell, was first spoken by the Body of Essence, to the Victorious Samantabhadra. He spoke it to Vajrasattva. He spoke it to Garab Dorje. He spoke it to the Brahmin Dechok Nyingpo. He spoke it to Shri Singha. He spoke it to Vimalamitra. He spoke it to Nyang Tingdzin Zangpo. He hid it as treasure. Drom Yeshe Lama's son, Drom Yeshe Nyingpo extracted it. He spoke it to Nyang Sherab Chok's son. He spoke it to Shang's teacher, Lce Chungwa Yeshe Gyaltsen. He gave it to Lama Nyenchenpa. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan Translator Dranpa Yeshe translated and finalized it. Nyang Tingdzin Zangpo placed the six Brahmin Tantras together with the instructions, into a purple sandalwood box. At the rock of Uru Gongpumo, he entrusted it to the Dakini Vajra Ornament Ekajati and Vajrasadhu Lekpa Tsal, and the hiding was completed.