Tibetan
འི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་གདུལ་བྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དད་ལྡན་རྣམས། །ང་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས། །རང་རང་རྟོགས་པ་འདིར་སྨྲོས་ཞིག །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་གསུངས་པ་དང་། །རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ ཅད་སྐྱོབ། །བསོད་སྐྱོབ་འཁོར་འཇིག་རིན་ཆེན་མང་། །སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་རྣམས་ཀྱིས། །རང་རང་དགོངས་པ་ལས་ལངས་ནས། །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་བརྗོད། །སྐྱེ་མེད་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ། །འགག་མེད་རིག་པ་རང་ཤར་བས། །གསལ་ལ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུན། །མ་བསྒོམས་གོལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངེས་པའི་ལུང་དང་མཐུན་པ་ཡི། །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་གསལ། །བརྗེད་མེད་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ངོས་གཟུང་མེད་པས་རང་ཡིད་ཆེས། །མ་བཙལ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་དེ་ཉིད་ལས། །རང་གསལ་ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །གསལ་དྲན་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ། །བྱིང་རྒོད་ཞེན་འཛིན་སྐྱོན་བྲལ་བས། །ངང་དུ་བཞག་པས་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ལྟ་སྒོམ་གཅིག །སྣང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བྱས་རང་སེམས་དོན། །ཡིན་ལ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་གསལ། །མ་རིག་རྟོག་པ་གདོད་ནས་སངས། །ཤེས་པ་རང་ལུགས་འདི་ཉིད་ལ། །ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་ད་ལྟ་ཉིད། །འདུ་ཤེས་མ་བཟུང་དོན་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉམས་མེད་རྟགས། །དངོས་མེད་ལྟ་བ་ཤེས་ཤིང་རིག །རིག་ཙམ་ཉིད་ནས་ངང་གིས་སྟོང་། །རིག་སྟོང་གསལ་བ་མཐའ་དབུས་མེད། །གང་དྲན་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཡང་སྟོན་ཅིག །ལོག་དད་སེལ་དང་འོད་སྲུང་དང་། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་དབང་པོ་ཞི། །པདྨ་བརྩེགས་དང་གསེར་ཐུབ་དང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན། །རང་རང་རྟོགས་པ་འདིར་བརྗོད་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཡིས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་སྲིད་གསལ་ལ་སྤོང་སྡུད་མེད། །རིག་པ་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཡིས། །འཁོར་འདས་མི་རྟོག་ས་ལེ་བ། །གཉེན་པོས་མི་བསྒོམ་ད་ལྟ་ཉིད། །རང་བྱུང་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །རང་ལ་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །མ་བསྒོམས་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ནང་གསལ་ཕྱི་ལ་མ་ཡེངས་པས། །རྐྱེན་བཞིས་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །དངོས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི། །གསལ་ལ་འཛིན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །འཛིན་མེད་རིག་པ་འདི་ཉིད་ལ། །དེ་ལ་ཆེད་དུ་བསྒོམ་མི་དགོས། །ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ། །སྐྱེ་བོ་རང་སེམས་ཡིན་རྟོགས་ ན། །གཞན་དུ་མི་བསྒོམ་ད་ལྟའི་སེམས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་བོགས་མི་འདོན། །དང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དེ་རྟོགས་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ལ། །མ་བཅོས་རང་གསལ་འཛིན་མེད་པས། །དེ་ལས་གཞན་པ་བསྒོམ་དུ་མེད། །རྒྱུན་གྱི་གདམས་ངག་དོན་རྙེད་པས། །ཐ་མལ་ལུས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ད་ལྟའི་ཆོས་སྐུ་ཁ་མིག་ཅན། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་བཞུགས། །ད་ཡང་ཀུན་བཟང་ངེས་པར་གསོན། །མཻ་ཏྲི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་དང་འཇམ་པའི་དཔལ། །དྲི་མ་མེད་དང་ཕྱག་ན་རྡོར། །དགའ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རང་རང་རྟོགས་པའི་དོན་བརྗོད་པ། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལས། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་རིག་པའི་རྒྱུན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅེས་དེ་ལ་བྱ། །འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །དོན་གྱི་དགག་བསྒྲུབ་མ་ཞུགས་ན། །ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་རྟོགས་དོན་དེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྔ་ཕྱི་ཞེན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །རྟོག་པ་མ་ཞུགས་ཡེངས་མེད་དོན། །བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཤེས། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་རྒྱུན་མི་འཆད། །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་སེམས་རྣལ་དུ་རིག་པ་ལ། །རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་རང་གི་སེམས། །དེ་རྟོགས་བསྒོམ་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཉིད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་བདེ་བའི་མཆོག །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལས། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་ད་ལྟ་ཉིད། །འབྱུང་འཇུག་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་གནས། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །ཅི་ཡང་མ་བཅོས་རང་རིག་གསལ། །དེ་ཉིད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་མི་བཙལ་དོན་ལ་བཞག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས། །རང་རང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་པ་གཅིག་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མཐུན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་ པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་འཛིན་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །ཡོན་ཏན་སྙིང་པོ་དཔལ་འབར་བ། །སྐྱོན་མེད་གྲགས
Chinese
འི་精髓。从虚空广阔之续中，宣说功德之所化，即第五十品。此后，对聚集的眷属们，普贤王如来开示说：诸佛与持明众，空行护法具信者，以我的加持力，各自陈述此证悟。如是说后，遍观顶髻一切救，福救轮回珍宝多，诸佛燃灯佛们，从各自的意境中起身，依次讲述证悟。于此无生之觉性中，无灭之觉性自显现，明而觉性菩提流，不修无谬法身。与确定之圣言相符，分别之智慧无碍明。于此不忘之觉性中，以无所执而自信，不寻觉性菩提身。从本基普贤王如来彼性中，自明本体大乐界，确信意义无变异。于明忆大空性中，离沉掉执着之过，安住自性无所有，仅此便是见修一。此无有显现之智慧，非因缘所作自心义，是而自心显现为法身，无明分别本来清净。于觉性自性此本身，什么也不修现在即是，不取概念意义明，智慧赤裸无损之相。了知无实之见，仅觉知即自然空，觉空明了无边际，任何忆念本体皆智慧意，智慧身再次宣说。断除邪信与光护，与珍宝心自在寂，莲花积与金刚胜，与释迦能依次，各自证悟于此说。如虚空般遍布，自生智慧法身，显现世间无取舍，觉性明了是智慧，外境之显现，不分别轮涅萨拉瓦，不以对治修现在即是，自生彼性是法身。于自身安住之意义证悟，不修觉性此本身，内明外不散乱，不为四缘所摧毁如金刚，无实心之智慧此，明了执着
English
The essence of E. From the Tantra of Vast Expanse of Space, the chapter on showing the disciples of qualities, which is the fiftieth chapter. Then, to the assembled retinue, the King Samantabhadra spoke: Buddhas and hosts of vidyadharas, dakinis, dharma protectors, and faithful ones, by my blessing, each of you speak of your own realization here. After he spoke thus, All-Seeing Crown protects all, Blessings protect the precious many of samsara and nirvana, The Buddhas, the Makers of Light, arose from their respective contemplations, and spoke of their realizations in order. In this unborn awareness itself, unobstructed awareness arises spontaneously, clear and aware, the stream of bodhi, uncultivated, unerring dharmakaya. In accordance with the definitive words, the wisdom of discernment is unobstructed and clear. In this unforgetting awareness itself, by being ungraspable, one has self-confidence, the unsearched awareness is the body of enlightenment. From the basis of the ground, that very nature of Samantabhadra, the self-luminous essence is the realm of great bliss, confidence in the meaning is unchanging. In the great clarity of remembrance and emptiness, free from the faults of sinking and excitement and attachment, by leaving it in its own state, there is nothing at all. Just that is the unity of view and meditation. This wisdom without appearance, is the meaning of one's own mind, not made by causes and conditions, it is, and one's own mind is clear as the dharmakaya, ignorance and conceptualization are primordially pure. In this very nature of awareness itself, do not meditate on anything, just now, without grasping at concepts, the meaning is clear, the sign of wisdom, naked and without loss. Knowing and understanding the view of non-existence, just knowing is spontaneously empty, the clarity of awareness and emptiness is without beginning or end, whatever is remembered, its essence is the wisdom mind, the wisdom body, show it again. Eliminating wrong faith and light protection, and Precious Heart, Power of Peace, Lotus Stack and Golden Sage, and Shakyamuni, in order, each one's realization is spoken here. Pervading like the sky, the self-born wisdom dharmakaya, phenomena and existence are clear, without acceptance or rejection, clear awareness is wisdom, the appearance of external objects, without discriminating samsara and nirvana, is sarva, without meditating with antidotes, just now, the self-born suchness is the dharmakaya. By realizing the meaning that abides in oneself, in this very awareness that is uncultivated, inner clarity, without being distracted outwardly, indestructible by the four conditions, like a vajra, this wisdom of the non-existent mind, clear and grasping
Chinese
没有丝毫的修饰。 对于这无执的觉性， 无需特意去修习。 所谓的法性本然状态， 如果众生能够认识到这就是自己的心， 那么无需向外修习，安住于当下的心。 不要在它之上再添加任何东西。 这就是最初的法性身， 认识到它，就证得不变的法身。 因为它是无造作、自明、无执的， 所以无需再修习其他。 通过持续的口诀，领悟其真义， 以平凡之身， 为了证悟自心的精髓， 当下的法身就具有眼和面。 智慧安住在身体之内。 现在，普贤王如来请谛听。 弥勒、大威力成就者， 以及大悲者、文殊师利， 无垢者、金刚手， 欢喜自在者们， 各自陈述自己证悟的意义。 从这当下的觉知中， 生起无执的菩提心。 对此生起信心，保持觉性的相续。 这就是所谓的任运自成。 无论显现何种错觉和妄念， 只要不涉及对意义的扬弃和取舍， 那么，深刻而细微的领悟， 就是诸佛的密意。 对于过去和未来的执着， 不生起分别念，保持不散乱的状态， 自然了知无需修习。 仅仅如此，相续就不会断绝。 在所有的时间和情况下， 安住于自心的本然觉性中， 相续不断，智慧就会显现。 这真义是永恒不变的。 自心不生不灭， 认识到这一点，就无需进行丝毫的修习。 这觉性就是菩提身， 无需修习，不离不弃，是至上的安乐。 从不可言说的智慧中， 显现出无所缘的禅定。 无需修习，智慧就在当下， 无有生灭，恒常存在。 这自心的精髓， 无需任何造作，自明自显。 这自明觉性就是菩提心， 无需向外寻求，安住于真义。 过去、现在、未来的诸佛， 为了各自陈述自己证悟的境界， 因此，所有佛陀的， 密意相同，智慧相合。 大圆满见之精髓，出自《虚空藏续》，讲述了过去、现在、未来诸佛证悟境界的第五十一品。 然后，持明心识勇士们，金刚光明智慧眼，智慧吉祥与金刚界，功德藏吉祥炽燃，无垢名声
English
There is not even a bit of embellishment. For this ungrasping awareness, There is no need to deliberately meditate. What is called the natural state of Dharma, If beings can realize that this is their own mind, Then there is no need to meditate externally, abide in the present mind. Do not add anything more to it. This is the original essence of Dharmakaya, Realizing it, one attains the immutable Dharmakaya. Because it is uncreated, self-luminous, and ungrasping, There is no need to meditate on anything else. Through continuous oral instructions, realize its true meaning, With an ordinary body, In order to realize the essence of one's own mind, The present Dharmakaya has eyes and a face. Wisdom abides within the body. Now, Samantabhadra, please listen attentively. Maitreya, the great powerful achiever, As well as the compassionate one, Manjushri, The immaculate one, Vajrapani, The joyful sovereign ones, Each stated the meaning of their own realization. From this present awareness, Arises the ungrasping Bodhicitta. Have faith in this, maintain the continuity of awareness. This is what is called spontaneously accomplished. No matter what kind of illusions and delusions appear, As long as it does not involve the rejection or acceptance of meaning, Then, the profound and subtle realization, Is the secret intention of all Buddhas. For the attachment to the past and future, Without arising conceptual thoughts, maintain a state of non-distraction, Naturally know that there is no need to meditate. Just like that, the continuity will not be broken. At all times and in all situations, Abiding in the natural awareness of one's own mind, Continuously, wisdom will manifest. This true meaning is eternally unchanging. One's own mind is without birth or death, Realizing this, there is no need to engage in even a bit of meditation. This awareness is the Bodhi body, Without meditation, inseparable, it is the supreme bliss. From the inexpressible wisdom, Manifests the objectless Samadhi. Without meditation, wisdom is in the present moment, Without arising or ceasing, it exists continuously. This essence of one's own mind, Without any fabrication, self-luminous and clear. This self-luminous awareness is Bodhicitta, No need to seek externally, abide in the true meaning. The Buddhas of the past, present, and future, In order to each state their own realized state, Therefore, all the Buddhas', Intentions are the same, wisdom is in harmony. The essence of the Great Perfection view, from the "Vast Expanse of Space Tantra," is the fifty-first chapter, which speaks of the realization of the Buddhas of the past, present, and future. Then, the Vidyadhara mind warriors, Vajra Light Wisdom Eye, Wisdom Glorious and Vajra Realm, Merit Treasure Glorious Blazing, Immaculate Fame