Tibetan
འ་ལ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད། །མངལ་དུ་རང་སེམས་བྱིང་འགྱུར་ཀྱང་། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་འཆད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ངེས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྣང་མེད་རིག་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་སྐུ་གསལ། །ནང་ནས་སྒོ་ལྔའི་འོད་ཤར་བས། །སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འོང་བ་སྙམ། །དེ་ཚེ་ཐ་མལ་ལུས་འདི་ལ། །བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་ཀུན། །སྣང་མེད་རིག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དེ་ལས་འབྱུང་། །དེ་སེམས་མ་བཅོས་ངང་གིས་གསལ། །གསལ་ཡང་ཡུལ་ལ་ཞེན་མེད་གྲོལ། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་གནས། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །དཔེར་ན་ཅང་ཤེས་རྟ་ཕོ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱིས་བསམ་སར་ལུས་ཀྱིས་ཕྱིན། །དེ་བཞིན་གང་དྲན་ཆོས་སྐུར་གསལ། །སྒྲིབ་པ་ནུབ་པ་བྱ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཅི་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ལ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་རང་སེམས་རྟོགས། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་པ་གཅིག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དཔེར་ན་རེག་འཇམ་སྤུ་ཡིས་ནི། །གང་ རེག་འཇམ་ཞིང་སྤུས་མི་གོས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་ཕྲད་ཀྱང་། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ནི། །འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་གསལ། །དེ་ཚེ་རང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིངས་ཆེན་ནི། །བདག་གཞན་ཀུན་ལ་མཛེས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་སོ་ཐུབ་བག་ཟོན་ཅན། །གོལ་ས་མེད་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་སྤང་། །དཔེར་ན་ཆུ་གཏིང་རྒྱ་མཚོའི་གསེར། །བསྐལ་པར་བཞག་ཀྱང་གཡས་མི་གོས། །དེ་བཞིན་དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་གོས་པ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དཔེར་ན་དབུས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་པར་བརྟན་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་མ་བལྟས་གསལ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བརྟན། །དེ་ལ་རྟོག་པས་མི་གོས་ཏེ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དེས་ན་ཚེགས་མེད་དོན་པོ་ཆེ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་མཆོག །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ། །བསྟུན་ཏེ་ཅིག་ཅར་འཇུག་ནུས་ན། །བསྒོམ་པའི་ཐུན་ལ་རིང་ཐུང་མེད། །ནམ་འགྲུ
Chinese
啊啦降临！ 如是自心之本性， 纵然自心于母胎沉没， 自明本觉慧流亦不断绝。 大圆满见之精要， 出自虚空广阔续， 此为开示证悟决定胜义之第四十八品。 其后，于聚集之眷属众， 普贤心之国王， 宣说无有显现之觉性， 犹如瓶中之灯火， 法身于身内明现。 由内五根之光芒升起， 似觉显现将成助伴。 彼时此等庸常之身， 依止之具缘瑜伽士众， 无有显现之觉性恒常不断。 彼即是佛陀，由此而生。 彼心无作自然明， 明然却不执著于境而解脱。 佛陀安住于身内， 是故莫要轻蔑此身。 譬如聪慧之骏马， 心之所想，身之所至。 如是任何所念皆明现为法身， 无有遮障隐没之事。 是故无论做何，于本觉中， 无有增减而了悟自心。 此乃了悟彼义之殊胜， 与诸佛之意趣相同。 复次，聚集之眷属众谛听， 譬如柔软之细毛， 触及任何柔软之物亦不沾染。 如是瑜伽士纵然遭遇对境， 亦不会被过患所沾染。 是故于一切时中， 无离之本觉于心中明现。 彼时，自身证悟之方便， 宣说即于此时证悟。 复次，谛听聚集之精要， 譬如广大之虚空， 对于自他一切皆是庄严。 瑜伽士善于守护具惭愧心， 无有错谬且舍弃增损。 譬如海底深处之黄金， 纵经百劫亦不染污。 如是通达实义之瑜伽士， 纵然安住于轮回亦不沾染。 复次，谛听聚集之精要， 譬如中央之最胜者， 无有变异而稳固。 是故自生不待观待而明， 是故法性不变而稳固。 彼不为分别念所染污， 乃是当下证悟之方便。 因此，无有勤作之大利益， 仅以思念即可成就之殊胜。 复次，谛听聚集之精要， 对于证悟自心之果， 若能顺应而同时趣入， 则禅修之时长短皆无有。 何时成就
English
Ah la arises! Likewise, the very nature of one's own mind, Even when one's own mind sinks into the womb, The stream of self-luminous primordial wisdom is never interrupted. The very essence of the view of the Great Perfection, From the Tantra of the Vast Expanse of Space, This is the forty-eighth chapter, which shows the seeing of the definitive truth. Then, to the assembled gatherings, The King of All-Knowing Mind, Bestowed the teaching of non-manifest awareness, Like a lamp inside a vase, The Dharmakaya is clear within the body. When the light of the five senses arises from within, It seems that appearances will come as friends. At that time, all the fortunate yogis who rely on this ordinary body, The non-manifest awareness is never interrupted. That very one arises from that Buddha. That mind is naturally clear without artifice, Clear, yet liberated without attachment to objects. The Buddha dwells within the body, Therefore, do not despise the body. For example, a clever stallion, Goes with its body wherever the mind thinks. Likewise, whatever is thought is clear as the Dharmakaya, There is no obscuration or disappearance. Therefore, whatever is done, in primordial wisdom, Understand one's own mind without increase or decrease. Since that is the supreme understanding of the meaning, The intention is one with all the Buddhas. Again, listen, all you assembled retinue. For example, just as soft fur, Whatever it touches is soft and not stained by the fur. Likewise, even when a yogi encounters objects, He is not stained by faults. Therefore, at all times, Inseparably, primordial wisdom is clear in the heart. At that time, the means of realizing oneself, It is said that realization occurs at this very moment. Again, listen to the essence of the gathering. For example, just as the great expanse of sky, Is beautiful to all, self and others. The yogi is able to guard, is conscientious, Is without error, and abandons exaggeration. For example, gold in the depths of the ocean, Even if kept for eons, it is not stained by rust. Likewise, the yogi who understands the meaning, Even if he dwells in samsara, he is not stained. Again, listen to the essence of the gathering. For example, the supreme of the center, Is unchanging and stable. Therefore, self-arisen, clear without looking. Therefore, the nature of reality is unchanging and stable. It is not stained by concepts, It is the means of realizing it right now. Therefore, the great benefit without effort, The supreme of accomplishing by merely thinking. Again, listen to the essence of the gathering. For the fruit of realizing one's own mind, If one can adapt and enter all at once, Then there is no long or short in the session of meditation. When accomplished
Tibetan
བ་སྙམ་པའི་ཁར་མ་ལུས། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཡེ་གནས་པས། །འབྲས་བུ་རིག་པ་ད་ལྟ་ཉིད། །དེ་ཉིད་མི་བརྗེད་དོན་ལྡན་པས། །མྱང་འདས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྣང་མེད་ཀྱི་རིག་པའི་རྟོགས་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་མེད་གཟུགས་སྐུར་བྱུང་བས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད། །ཚིག་མེད་རིག་པའི་གསུང་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྒྲོགས། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཅིར་ཡང་ས་ལེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནི། །ང་ཡི་བཞུགས་གནས་གཟིགས་མོའི་ས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་ སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྲོས་ཀྱང་ང་ལ་བསྡུས་ཀྱང་ང་། །ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ནི། །འཁོར་བ་བྱ་བ་གདོད་ནས་མེད། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་གཞི་ཉིད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་སུ་བསྟན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཐུགས། །དྲན་རྟོག་དོན་དུ་ཤེས་པ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་ཐུགས། །དོན་ལྡན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དབང་པོ་མ་འགགས་གསལ་བ་དེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ། །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཡན་ལག་གང་ཡང་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དོན་ལྡན་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཆོས་སྐུའི་གསུང་། །དངོས་མེད་ཚིག་ཏུ་གསལ་བ་དེ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་གསུང་། །ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གོ་བས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་གསུང་ཡིན་ཕྱིར། །ད་ལྟའི་ཆོས་སྐུ་ཁ་མིག་ཅན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུས་བྲལ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །བར་དོར་མངོན་སངས་རྒྱ་བ་ཉིད། །མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གུད་ན་མེད། །གཟུགས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར་མེད་པས། །རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལུས། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །གཞན་དོན་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་ཡིས། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཡང་རང་རང་འཁོར་རྣམས་ལས། །གང་གིས་གང་ལ་ཅི་རིགས་སུ། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཡིད་བཞིན་དབང་པོ་གང་འདོད་སྟོན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ
Chinese
不思议的境界完全具足，于平等之义本来安住，果之觉性即是当下。不忘此义，具有意义，因此称之为“涅槃”。大圆满见之精要，出自《虚空广阔续》，第四十九品，讲述显现无有之觉性之时。 之后，对聚集的眷属们，普贤王如来开示道：我的伟大事业，乃是无身显现为色身，从而完全压倒一切。以无言觉性之语，弘扬佛陀教法。无分别之智慧心，于任何事物皆明澈通达。三千世界一切处，皆为我之居所，是观看之处。此外，谛听聚集之 心髓。开展也是我，收摄也是我。从我的身语意中，轮回之事本来就没有。此外，金刚萨埵谛听。本来安住之基础，显示为法身之意。证悟此之智慧，是法身之受用。忆念思虑知晓意义，是法身之化身。具有意义之色蕴，是受用圆满之法身。根识不灭显明，是受用圆满之受用身。动摇摇摆之肢体，是受用圆满之化身。以具有意义之语宣说，是化身之法身语。于无实之语中显明，是化身之受用语。依于语而了知意义，是化身之语。因此，现在的法身具有眼耳。此外，谛听聚集之精要。脱离身体之刹那，于中阴显现成佛。因为没有子宫的遮蔽，普贤王如来不在他处。无有形色之觉性智慧，于三时中皆不变异，是胜者佛陀法身。身乃大智慧之身，意乃遍知一切之智慧。随所思而成就他利，色身二者自然显现。此外，于各自眷属中，以任何方式，随应于何者，依众生心之差别，如意自在示现任何所欲。大圆满见之
English
The inconceivable realm is completely fulfilled, abiding primordially in the meaning of equality, the fruition of awareness is the present moment itself. Not forgetting this meaning, being meaningful, therefore it is called "Nirvana." The quintessential essence of the Great Perfection view, from the Tantra of the Vast Expanse of Space, the forty-ninth chapter, which explains the time of realizing the awareness of non-existence. Thereafter, to the assembled retinue, the King of Primordial Awareness spoke: My great activity is that of appearing as a form body without a body, thereby completely overwhelming all. With the speech of wordless awareness, I proclaim the flourishing of the Buddha's teachings. The wisdom mind without conceptualization, clearly knows all things in any way. All three thousand worlds are my dwelling place, a place to behold. Furthermore, listen to the assembled heart essence. Expanding is also me, contracting is also me. From my body, speech, and mind, the activities of samsara have never existed. Furthermore, Vajrasattva, listen. The very basis of primordial abiding is shown as the mind of the Dharmakaya. The wisdom of realizing that is the enjoyment of the Dharmakaya. Knowing the meaning of memory and thought, is the Nirmanakaya of the Dharmakaya. This meaningful aggregate of form is the Sambhogakaya Dharmakaya. The unobstructed clarity of the senses is the Sambhogakaya Sambhogakaya. Any movement or swaying limb is the Sambhogakaya Nirmanakaya. Speaking in meaningful words is the Dharmakaya speech of the Nirmanakaya. Manifesting in unreal words is the Sambhogakaya speech of the Nirmanakaya. Since meaning is understood based on words, it is the speech of the Nirmanakaya. Therefore, the present Dharmakaya has eyes and ears. Furthermore, listen to the essence of the assembly. In the very moment of separation from the body, enlightenment is manifested in the bardo. Because there is no obscuration of the womb, Samantabhadra is not elsewhere. The wisdom of formless awareness, unchanging in all three times, is the Victorious Buddha Dharmakaya. The body is the body of great wisdom, the mind is the wisdom that knows all. By accomplishing the benefit of others as desired, the two form bodies naturally arise. Furthermore, among their respective retinues, in whatever way, appropriately to whomever, according to the differences in the minds of sentient beings, the wish-fulfilling power shows whatever is desired. The Great Perfection view