Tibetan
པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན། །དྲང་སྲོང་ བཟོད་ལྡན་དཔེ་བཞིན་དུ། །ལུས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། །གཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆོམས་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་དབུགས་ཀྱི་ཆ་སྙོམས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ་བ་རྣམས། །བར་དོར་མངོན་སངས་རྒྱ་བའི་རྟགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་དང་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཡིད་ལ་དྲན་པས་འདི་སྐད་གསོལ། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་གདུལ་བྱ་ཡི། །ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གང་གིས་བསྐང་། །རྩ་བ་གཅིག་པའི་བདེན་པ་གང་། །སྣང་མེད་རིག་པའི་རྟོགས་དུས་ནམ། །རྟོགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་སྤྱོད། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་ལུང་བསྟན་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་བ་ཉམས་པ་སྐོང་ཐབས་ནི། །ཉེས་འགྱོད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སུ། །བླ་མ་མཁས་པ་དོན་ལྡན་ལ། །དབང་རྣམས་རིམ་པར་ནོས་ནས་ནི། །རང་སེམས་དཔང་བཙུག་དོན་ཞུས་ནས། །རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་གུས་པའི་ཆོས། །ལྟ་བས་སེམས་རྟོགས་མ་བརྗེད་པས། །རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་སྒོམ་པའི་མཆོག །རྟགས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཉམས། །བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡེངས་གུས་པའི་ཐབས། །ཤེས་རབ་གོ་བ་དད་པའི་ཐབས། །རང་སེམས་གདེང་ནི་འགྱུར་བ་མེད། །ཡུལ་ནི་མ་འགགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །སྤྱོད་པ་མ་འགགས་ཁོང་ཁྲེལ་མེད། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །བརྩེ་གདུང་ཆོས་བྱེད་མི་འགྱོད་པ། །རིག་པ་སོ་ཐུབ་དགོན་པའི་མཆོག །བག་ཆགས་རྗེས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །རྒྱུན་དུ་གསལ་འདེབས་ཆོས་སྤྱོད་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བསྐངས་པའི་ཚད། །དེས་བསྐང་གདེང་ཆེན་ངས་བཤད་ཉོན། །རང་བཞིན་དག་པའི་ངོ་བོ་ལ། །མིང་གི་ཐ་སྙད་འཛིན་མེད་པས། །ཡུལ་ལ་མི་ཞེན་རང་སར་གྲོལ། །བསམ་གཏན་བཙལ་མེད་ཉམས་ཀྱི་གདེང་། །ཕན་གནོད་བྱེད་པ་གང་འཕྲད་ཀྱང་། །བྱམས་སྡང་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །མཉམ་ཉིད་རིག་པས་གསལ་ཐེབས་ན། །བློ་དངོས་གཉིས་མེད་ཉམས་ ཀྱི་གདེང་། །ཀུན་བཟང་གཤིན་རྗེ་གང་འོང་ཀྱང་། །གཞི་ལ་མེད་ཅིང་འཁྲུལ་པར་རྟོགས། །གཉིས་ཀ་སྤང་ལེན་མེད་རྟོགས་ན། །ལྟ་བ་གདེང་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་གདེང་། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་གསུངས་ཀྱང་། །བཟང་ངན་སྒྲོ་སྐུར་མེད་རྟོགས་ན། །ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་བློ་གནས་པས། །ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་གདེང་། །ལུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སྐྱོན་ཡོན་མེད་པའི
Chinese
显示获得的征兆。如持戒者 如同忍耐者一样。获得身体的忍耐，为了断除睡眠的分别念。内外呼吸调匀，脱离世间八法者，是中阴身中显现成佛的征兆。大圆满见之精髓，出自《虚空广阔续》，是显示验相和征兆的第四十六品。 之后，金刚萨埵为了聚集的眷属的利益，心中忆念而如此祈请：果位功德所化之，见解誓言违犯以何补？根本唯一之真谛为何？无显现觉性证悟何时？证悟之行持如何行？祈请普贤王如来授记！听闻如此祈请之义后，对聚集的眷属开示道：弥补见解违犯之方法，乃是心中忏悔罪过之后，从具德上师处，次第领受灌顶，以自心为证人而请问意义，恒常不舍恭敬之法。以见解证悟心性不忘失，恒常不离修持之殊胜。征兆乃是极为明晰之验相，精进不散乱恭敬之方便，智慧通达信心之方便，自心之确信乃是不变。对境乃是不间断之法界，行持乃是不间断无惭愧。以无有狡诈之誓言，慈悲修法不后悔。觉性独处乃是寂静处之殊胜，无有习气痕迹乃是智慧，恒常明朗乃是修行之行持。不怀疑虑乃是弥补之量，以此弥补，我具足确信而说，谛听！于自性清净之体性中，无有执著名相之言词，不贪执对境而于自性解脱。无有寻觅禅定之验相确信。无论遭遇利益损害，慈爱憎恨二者生起之时，以平等觉性照亮，无有能所二取之验相确信。无论普贤或阎罗出现，了知于基位中无有而显现为错乱，了知二者无有取舍，乃是见解具足确信之验相确信。无论宣说何种乘之差别，了知无有善恶增益损减，以信心安住于意义上，乃是获得对法忍耐的确信。无论身体生起痛苦安乐，无有功过之
English
Showing the signs of attainment. Like a disciplined person Like a patient person. Attaining physical patience, in order to cut off the thoughts of sleep. When the inner and outer breaths are balanced, those who are free from the eight worldly concerns, it is a sign of manifest enlightenment in the bardo. The essence of the Great Perfection view, from the Tantra of the Vast Expanse of Space, is the forty-sixth chapter showing experiences and signs. Then, Vajrasattva, for the benefit of the assembled retinue, remembering in his mind, made this request: By what is the samaya of the view, which is the fruit, qualities, and those to be tamed, repaired when it is broken? What is the truth of the single root? When is the time of realization of the non-appearing awareness? How should the conduct of realization be practiced? Please, All-Knowing King, give a prophecy! Having heard the meaning of this request, he spoke to the assembled circle: The method of repairing the broken view is to repent of misdeeds in the mind, and then, from a qualified lama, to receive the empowerments in order, to establish one's own mind as a witness and ask for the meaning, and to constantly not abandon the dharma of respect. By not forgetting the realization of mind through the view, constantly not separating from the supreme of meditation. The signs are very clear experiences. Diligence, non-distraction, is the means of respect. Wisdom, understanding, is the means of faith. The confidence of one's own mind is unchanging. The object is the uninterrupted dharmadhatu. The conduct is uninterrupted, without shame. With the samaya of no deceit, compassionately practicing dharma without regret. Solitary awareness is the supreme of solitary places. Wisdom is the absence of habitual traces. Constantly illuminating is the practice of dharma. Not being doubtful is the measure of repair. By this repair, I speak with great confidence, listen! In the nature of self-existing purity, there is no grasping at nominal terms. Not being attached to objects, one is liberated in one's own place. The confidence of experience is without searching for meditation. Whatever encounters benefit or harm, when love and hatred arise, if illuminated by the awareness of equality, the confidence of experience is the non-duality of mind and objects. Whatever arises, whether Kunsang or Yama, knowing that it does not exist in the ground and appears as confusion, knowing that there is no acceptance or rejection of either, is the confidence of experience with a confident view. Whatever differences of vehicles are spoken, knowing that there is no good or bad, exaggeration or diminution, because faith abides in the meaning, is the confidence of obtaining patience with the dharma. Whatever happiness or suffering arises in the body, without fault or merit,
Tibetan
་དོན་དྲན་ན། །སྔ་ཕྱི་མ་བསླངས་དོན་ལྡན་པས། །ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ཉམས་ཀྱི་གདེང་། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ནད་དང་བགེགས། །རྟོག་པས་བཏགས་པ་ཡིན་ཤེས་ནས། །མི་གཏོང་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །དངོས་གྲུབ་བཙལ་མེད་ཉམས་ཀྱི་གདེང་། །སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གནས་ནི་གར་འདུག་ཀྱང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་ལ་གནས། །འབྲལ་མེད་དགོངས་པ་ཉམས་ཀྱི་གདེང་། །རྟགས་ཆེན་གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཅི་སྤྱད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་ལ། །ལྷ་མིས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་ཉམས་པ་བསྐངས་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་ནི། །ཕ་མ་མེད་པའི་བུ་བཞི་ཡོད། །དེ་ཡང་གདོད་ནས་གཅིག་ལས་གཉིས། །གསུམ་ལ་འདྲེལ་ཡོད་གཅིག་ལ་མེད། །བདེན་མཐོང་སྣང་མེད་རྟོགས་དུས་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །གཅིག་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཚར། །མིང་ནི་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་མེས་པོར་སྣང་། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དེ་ལས་བསྐྱེད། །གཅིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚར། །མིང་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོར་གྲགས། །ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་། །གཅིག་ནི་མ་རིག་མུན་པར་ཚར། །མིང་ནི་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཏེ། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་སྨིན། །གཅིག་ནི་འཁོར་འདས་གོང་དུ་ཚར། །མིང་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་རབས་ཆད་ ཡང་མེས་པོ། །དེ་རྟོགས་གདོད་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་པ། །ཚིག་ཏུ་མཚོན་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །སེམས་ལ་རྟོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པའི་མཆོག །ལྟ་བ་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལས་འདས་པའོ། །སྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡིད་ལས་དྲན། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་སེམས་རྟོགས་ནས། །དེ་ཡང་དངོས་པོར་ཅང་མ་མཐོང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ནི། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་འགག་མེད། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་བ། །བློ་ལ་རྒྱུས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དོན་མཐོང་ན། །མཚན་མར་མཐོང་བ་ཅི་ཡང་མེད། །རིན་ཆེན་ངན་ཁུང་སྟོར་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མཁ
Chinese
意义忆念。 前后不颠倒意义具足， 法性自明修持之确信。 损害之物，疾病与魔障， 知晓是分别念所安立， 不舍弃意义具足瑜伽士， 不需寻觅成就修持之确信。 心无生灭之故， 世间处所无论何处， 安住于无生灭之义。 无离之见修持之确信。 大相确信具足瑜伽士， 任何行持皆是佛陀智慧意。 此珍贵人身之上， 天人亦将顶礼供养。 大圆满见之精要。 于虚空广阔续中，见解衰损圆满之量，开示之第四十七品。 之后于聚集之眷属众， 薄伽梵如是宣说。 轮回涅槃生起之根本， 无父母之四子存在。 彼亦从初始一分为二， 三者有关联一者无关联， 见真之时无有显现乃证悟之时。 彼亦聚集之眷属众谛听。 一者于虚空之中圆满， 名为五种元素， 显现为一切有情之祖父， 外内情器彼所生。 一者于法界之中圆满， 名为法身普贤王如来， 是诸佛之祖父而著称， 诸乘之法彼所生。 一者于无明黑暗中圆满， 名为六道有情众生， 贪嗔五毒所享用， 轮回之痛苦于彼成熟。 一者于轮回涅槃之上圆满， 名为自性身， 轮回涅槃断绝 亦是祖父。 证悟彼者本初无有生死。 如今金刚萨埵谛听， 具缘者之自明觉性， 虽不能以言语诠释， 然因心中具有证悟， 重大意义殊胜之文字， 见解自心之自性， 是超越轮回涅槃二者。 无有修持从心中忆念， 证悟自心精要之方便， 因此心以心来证悟， 彼亦任何事物皆未见。 觉性智慧法性者， 于三时之中无有生灭， 见到往昔未见之义， 仅是心中熟悉而已。 如是见到觉性之义， 则无有任何执着之相。 珍宝纵然落入恶劣之处， 彼之功德
English
Meaning is remembered. Without reversing the order, the meaning is complete, The confidence of the self-illuminating nature of Dharma. Harmful things, diseases and obstacles, Knowing they are established by conceptual thought, The yogi who doesn't abandon meaningfulness, The confidence of realization without seeking accomplishments. Because the mind has no birth or death, Wherever the world is, Abiding in the meaning of no birth and death. The confidence of inseparable contemplation. The great sign, the confident yogi, Whatever is practiced is the wisdom mind of the Buddha. On this precious human body, Gods and humans will prostrate and make offerings. The essence of the Great Perfection view. From the Tantra of Vast Expanse of Space, the forty-seventh chapter, which shows the measure of replenishing the decline of view. Then to the assembled retinue, The Bhagavan spoke thus: The root of the arising of samsara and nirvana, There are four sons without parents. That is, from the beginning, one becomes two, Three are related, one is not. Seeing the truth, no appearance is the time of realization. That also, the assembled retinue, listen. One is complete in the expanse of space, The name is the five elements, Appearing as the grandfather of all phenomena, Outer and inner, container and contents, arise from that. One is complete in the realm of Dharma, The name is Dharmakaya Samantabhadra, Known as the grandfather of all Buddhas, The teachings of all vehicles arise from that. One is complete in the darkness of ignorance, The name is the six realms of sentient beings, Enjoying the five poisons of attachment and aversion, The suffering of samsara ripens in that. One is complete above samsara and nirvana, The name is the nature body, The lineage of samsara and nirvana is cut off Also the grandfather. Realizing that, there is no birth or death from the beginning. Now Vajrasattva, listen, The self-awareness of the fortunate ones, Although it cannot be expressed in words, Because there is realization in the mind, The supreme letter of great meaning, The view is the nature of one's own mind, It is beyond the two, samsara and nirvana. Without meditation, remembered from the mind, The means to realize the essence of one's own mind, Therefore, the mind realizes the mind, That also, nothing is seen as an object. The nature of awareness, wisdom, and Dharma, In the three times, there is no birth or death, Seeing the meaning that was not seen before, It is only familiar in the mind. Thus, seeing the meaning of awareness, Then there is no attachment to any characteristics. Even if a precious jewel is lost in a bad place, Its qualities