Chinese
礼敬赞叹希愿成就者！ 现在我成为您的属民， 伟大的勇士请您垂念我， 不违背您的教诲铭记于心， 请您宣说见解之精髓。 听闻如此祈请之语后， 世尊大本体自性者， 安住于本来不离之等持中， 欢喜地宣说道： “甚深见解之大续部， 以心宣说方能领悟其义， 我所了知的智慧要珍重。 一切魔障与阻碍， 无非是我之游舞。 若不认识我而有所作为， 果实将丧失并被焚毁。” 如此说完，身语意， 以无生灭之智慧， 在无间断之意境中， 心意完全融入其中。 之后金刚萨埵， 为了利益聚集之眷属， 以心如此祈请真实义： “以信心修持与证悟， 具有法器与不具法器之差别， 请您宣说其果。” 普明王宣说道： “你所请问的我将宣说谛听， 为了暂时生起对我自生智慧的信仰， 领悟共同体性的方法， 仅以象征来表示，从而解脱执着， 以自利之心的信仰， 在一切乘中安住于闻思。 在寂静的寺庙中修持， 自心如野牦牛般超越虚空， 以胎藏遮蔽守护空屋。 谁修持虚假的行径？ 想要获得成佛之果， 因为有贪求之心，所以是轮回之因。 因为将显现视为心， 所以不可能产生智慧之果。 现在再听聚集之精要， 轮回与涅槃难以言说， 法身如虚空般， 遍在于一切却难以证悟， 犹如乌昙婆罗花， 即使在大街上也难得一见， 并非一切众生所共有。 此义请为一切众生宣说谛听。 从上师金刚阿阇黎处， 领受听闻、讲说、修持之灌顶后， 如同兄弟姐妹般互相扶持， 为了想要闻思修， 以菩提心与生命相搏， 若能遇到不谬误的具器者， 也要自己准备饮食， 宣说此见解之意， 若不象征则无法理解，若不观察则无法证悟， 以具有意义的诀窍和智慧， 若不修持则必定无法证悟。
English
I prostrate and praise the one who fulfills wishes! Now I am your subject, Great hero, please consider me. Not deviating from your command, I hold it in my mind. Please explain the essence of the view. Having heard the meaning of this request, The Bhagavan, the great essence of reality itself, Abiding comfortably in the samadhi inseparable from the beginning, spoke: "This great tantra of the essence of the view, The meaning of realizing through mental explanation, I know, make it sacred wisdom. All maras and obstacles, Are none other than my own play. If you do anything without knowing me, The fruit will be lost and burned. " Having said that, body, speech, and mind, With the wisdom of no birth and death, In the uninterrupted intention, The mind became very absorbed. Then Vajrasattva, In order to benefit the assembled gathering, With his mind, he requested this definitive meaning: "With faith, meditation, and realization, The difference between suitable and unsuitable vessels, Please explain the fruit that is shown." The King of All-Knowingness spoke: "Listen, I will explain what you have asked. In order to temporarily generate faith in my spontaneously accomplished wisdom, The method of realizing the general characteristics, By merely symbolizing, liberating from attachment, With the faith of self-interest, In all vehicles, abide in hearing and contemplation. Whatever is meditated on in a secluded monastery, One's own mind, like a wild yak, goes beyond the empty realm. The womb conceals and protects an empty house. Who meditates on artificial behavior? Desiring to attain the fruit of Buddhahood, Because there is desire, it is the cause of samsara. Because appearance is made into mind, It is impossible for the fruit of wisdom to arise. Now listen again to the essence of the assembly, Samsara and nirvana are difficult to express in words, The Dharmakaya, like the sky, Although it abides in all, it is difficult to realize. Like the udumbara flower, Even on a hundred roads, it is rare. It is not common to all beings. Listen to the explanation of this meaning to all. From the lama, the vajra master, Having received the empowerment of hearing, explaining, and practicing, Supporting each other like siblings, In order to want to hear, contemplate, and meditate, Risking one's life with bodhichitta, If you meet a qualified vessel without error, Also prepare your own sustenance, And show this intention of the view, If it is not symbolized, it cannot be understood, if it is not examined, it cannot be realized, With meaningful instructions and intelligence, If you do not meditate, you will definitely not be able to realize it.
Tibetan
ག །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ད་ཡང་ཉོན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ལ། །འདས་དང་མ་འདས་མི་མངའ་ཡང་། །ང་ཉིད་དངོས་སུ་མི་བཞུགས་ཚེ། །འཛམ་གླིང་དབུས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཅིག །ཕ་མེད་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སྐྱེས་ནས། །ང་ཡི་ངེས་དོན་ལྟ་བ་འདི། །གདམས་ངག་མི་འཆད་སྟོན་པ་འབྱུང་། །ཕྱིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འཇུག་འདོད་པས། །ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་རྟོགས་པར་གྱིས། །འདི་ཤེས་བླ་མ་དམ་པར་བཟུང་། །དེ་བཟུང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །ངེས་དོན་འདི་ལ་གང་མོས་ རྣམས། །བཀའ་དང་མཐུན་པར་དོན་གོ་ནས། །རྡུལ་ཙམ་དུ་ཡང་མ་བསྒོམས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཚེ་དད་ལྡན་འདི་ལ་འཇུག །འཁོར་འདས་མ་རེག་ཆོས་སྐུའི་དོན། །ལས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་རྟོགས་དོན་ཆོས། །མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པ་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །ངེས་དོན་ལྟ་བ་འཆད་པ་ལ། །ལྟ་དམན་ཚུལ་འཆོས་སྡེ་པ་ནི། །སྔགས་པར་ཁས་འཆེའི་མུ་སྟེགས་དང་། །དྲང་དོན་ཐེག་པ་ལ་ཞེན་རྣམས། །ཞེ་སྡང་བྱེད་པའི་དུས་བྱུང་ཚེ། །ཁ་ཟེར་འཕྱར་ཁ་གཏོང་བ་དང་། །དུག་དང་རྡོ་དང་མཚོན་སོགས་ཀྱིས། །དེ་ལ་གསོད་པར་སེམས་འགྱུར་ཞིང་། །ས་ཕྱོགས་མངའ་རིས་འགེགས་པའི་ཚེ། །ཀུན་བཟང་ལྟ་བ་ངེས་དོན་འདི། །ངོ་བསྲུང་ཚུལ་འཆོས་མ་ཡིན་པར། །ཞུམ་མེད་དམ་ཆོས་འདི་འཆད་པ། །ཚམ་ཚོམ་མེད་པ་དཔའ་བོའི་མཆོག །འཇིགས་མེད་མ་ནོར་སྟོན་པའི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྨོས་ཅི་དགོས། །གནོད་པས་མི་ཚུགས་བསོད་ནམས་འཕེལ། །དེ་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་སོགས། །རང་རང་བརྐམ་ཆགས་རྩོད་འགྱུར་ནས། །གཡུལ་འགྱེད་བྱེད་ཅིང་རུ་ཏྲ་འདྲ། །རིམས་ནད་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་མི་ཤིས། །ཡོན་བདག་རྣམས་ནི་དད་པ་ལྡོག །འོག་མའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་རྟགས། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དུས་བྱུང་ཚེ། །གལ་ཏེ་ཚོགས་ལ་ཆོས་འཆད་ན། །ཉམས་དང་ལྐུགས་པ་ཞེ་འཁོན་རྣམས། །ཡོད་མེད་གཤེར་ལ་བཤགས་སུ་བཞུགས། །དེ་མི་ནུས་པར་ཆོས་མི་འཆད། །དཔེར་ན་ལྡུམ་རར་དུག་སྐྱེས་ན། །བདག་པོས་དུག་ཏུ་ཤེས་མ་ཐག །རྩད་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མེད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་དམ་ཉམས་མི་མཐོང་ན། །གང་ཡིན་ཚོགས་ལས་བཀར་ལ་བཏང་། །ལྟ་བཤགས་ཆེད་དུ་ཡིད་ལ་བྱ། །དེ་
Chinese
ག །其之果报即当下，佛陀国王智慧身，一切遍知之智慧，说是果中最殊胜。金刚萨埵今谛听，自性之法身中，无有已逝与未逝，然我若非真实现，赡洲中央之东方，具缘种姓之化身，无父婆罗门族生，吾之真实义见此，不讲口诀导师生。后来瑜伽欲入者，当悟吾之此续部，知此当持上师胜，持彼功德说不尽。于此真实义所欲 诸众，如教义解其义后，纵如微尘亦不修，成佛之地何须说。尔时具信入于此，不触轮涅法身义，具缘众生悟义法，口诀大圆满教生。尔时吾之眷属众，于说真实义见时，见劣伪善之宗派，自诩咒师外道徒，耽著正义乘者等，生起嗔恨之时节，抛掷恶语作诽谤，毒石兵器等物之，意欲杀害于彼等，地域政权障碍时，普贤见解真实义，莫作护短虚伪事，无畏正法当宣说，毫无犹豫勇士胜，无惧无谬宣说之，祈请诸佛之加持，空行护法何须说，害不能成福德增。尔时外道声闻等，各自贪执诤讼起，交战犹如鲁扎般，瘟疫杂起不吉祥，施主诸众信心退，下部教法坏灭相，来世恶趣何须说。彼亦聚集之精要，如是之时节生时，若于集合作法会，衰败喑哑怀恨者，有无审察令发露，若无此力莫说法。譬如园林生毒草，主人知是毒之时，连根拔除令其无，如是毁誓若不见，无论何者逐出众，为令见忏特留意，彼
English
ga. Its fruit is right now, the wisdom body of the Buddha King, the wisdom of all-knowing, is said to be the best of all fruits. Vajrasattva, listen now, in the Dharmakaya of self-nature, there is no past or unpast, but if I am not truly present, in the east of the center of Jambudvipa, an emanation of a fortunate lineage, born into a fatherless Brahmin family, this view of my true meaning, the teacher who does not speak the oral instructions will arise. Later, those who wish to enter yoga, understand this tantra of mine, knowing this, hold the supreme guru, holding him, the merits cannot be exhausted. Those who desire this true meaning All beings, after understanding the meaning in accordance with the teachings, even if they do not meditate even as much as a mote of dust, what need is there to mention the ground of Buddhahood? At that time, the faithful will enter into this, the meaning of the Dharmakaya that does not touch samsara and nirvana, the Dharma of realization for all fortunate beings, the teaching of the Great Perfection of oral instructions will arise. At that time, when my retinue speaks of the view of true meaning, the sects of inferior views and hypocrisy, the heretics who claim to be mantra practitioners, and those who are attached to the definitive meaning vehicle, when the time comes for them to generate hatred, throwing harsh words and slander, with poison, stones, weapons, etc., they will change their minds to kill them, when the regions and territories are obstructed, this true meaning of the Samantabhadra view, without protecting shortcomings and hypocrisy, this fearless Dharma should be proclaimed, without hesitation, the best of heroes, the fearless and unerring proclaimer, may the Sugatas bless them. What need is there to mention the dakinis and Dharma protectors? Harm cannot be done, merit increases. At that time, heretics, shravakas, etc., will each become attached to their own desires and disputes, fighting like Rudras, various epidemics will arise, inauspiciously, the patrons will lose faith, the signs of the destruction of the lower teachings, what need is there to mention the evil destinies of the future? Also, listen to the essence of the gathering, when such a time arises, if Dharma is taught to the assembly, those who are degenerate, mute, and resentful, whether they exist or not, should be examined and made to confess, if there is no power to do this, do not teach the Dharma. For example, if poison grows in a garden, as soon as the owner knows it is poison, he uproots it and makes it disappear, likewise, if those who have broken their vows are not seen, whoever they are, expel them from the assembly, keep in mind that the view is for confession, that
Tibetan
ལྟར་མ་ཡིན་ཕྱལ་བཞག་ན། །རྟེན་མེད་མ་ཐུག་སྲོག་གཅོད་བཞིན། །ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་ན་ཚ་འབྱུང་། །མཁས་འགྲོས་ཆད་པ་རིམས་ཀྱིས་གཅོད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གལ་ཏེ་དད་པས་གདུང་སེམས་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་འགྱོད་ནས། །བསྐང་བཤགས་གཡོ་སྒྱུ་མི་བྱེད་པ། །གསེར་དངུལ་ཆག་བཅོས་ཕྱིར་ ལེགས་བཞིན། །དོན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །དེ་ནི་སྣོད་ཀྱི་དམ་པའི་མཆོག །མན་ངག་ཡང་སྙིང་རྫོགས་པར་བསྟན། །དེ་དོན་ཤིན་ཏུ་བཙལ་དཀའི་ཕྱིར། །སྣོད་ལ་བརྟག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བཀའ་དང་མཐུན་པའི་དོན་འགྲུབ་ཕྱིར། །མ་བརྟགས་རང་འདོད་ཆོས་མི་འཆད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཡུལ་ལ་བལྟ། །དེ་ཕྱིར་མ་ནོར་ཆོས་སྐུ་མིན། །སེམས་ཡིན་ཟེར་ཞིང་སྣང་བར་འཆེལ། །སེམས་དང་འདྲེལ་མེད་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་། །གླང་པོ་ཕག་དང་འདྲ་བ་བཞིན། །འདྲེལ་མེད་དོན་ནི་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་ཡུལ་འདི་སེམས་འདྲ་ཡང་། །སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་འདྲེལ་མེད་པས། །གཞི་ཉིད་རང་སེམས་རྟོགས་པར་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །མཐའ་ཡས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཡོད་མཐོང་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བླ་དྭགས་ཙམ་དུ་བཏགས་པར་ཟད། །དེ་ལ་དངོས་གཞི་ག་ལ་ཡོད། །མེད་པ་ཉིད་ན་ཡོད་རྟོག་པ། །འཁྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་དོན་མི་བཞག །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་འབྱུང་བ་ཀུན། །གློ་བུར་ཡིན་ཕྱིར་གནས་ལུགས་མིན། །དེ་ཕྱིར་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ང་ཡི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མ་རིག་སེམས་ཀྱི་མུན་ཁུང་དུ། །སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ཉི་བཞིན་འཆར། །ཡུལ་དང་མ་འདྲེལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་ལ་རང་ཆས་ཡེ་གནས་པས། །ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པ་འབྱུང་། །རྒྱུ་འབྲས་རྐྱེན་རྣམས་ངས་བཤད་ཉོན། །ངོ་བོ་གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུ་དང་། །དེ་ལས་འཁྲུལ་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ལྡོག་ཐབས་སྣོད་བཅུད་ལྡན་པ་ཡིས། །ངེས་པའི་དོན་མཐུན་གདམས་ངག་གིས། །ཐེ་ཚོམ་གེགས་ཆེན་བསལ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ལྷུན་རྫོགས་གདུལ་བྱ་འབྱུང་། །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་ཐོས་ཏེ། །འཁོར་རྣམས་དགའ་ཞིང་ཡི་རངས་
Chinese
如果不如是安放，如同无依无靠断命一般，因衰损过失而生疾病，智者行径中断为瘟疫所断。再者，谛听积聚之精华。如果以信心和悲悯心，忏悔违犯誓言之过失，不做弥补和狡辩，为了金银的破损。
English
If it is not placed as it is, it is like cutting off life without support. Illness arises from decline and faults. The conduct of the wise is interrupted and cut off by epidemics. Furthermore, listen to the essence of the gathering. If, with faith and compassion, one repents the faults of breaking vows, without making amends or excuses, for the sake of the damage to gold and silver.