Tibetan
་གི་མཛད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཆོས། །དོན་ལྡན་དབང་བསྐུར་བྱེད་ལ་སོགས། །ཚོགས་མཆོད་རིམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ཡིད་འཐད་པ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་བསགས་པའི་ཕྱིར། །དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འབྱོར་ལྡན་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དགོངས་ལྡན་འཕྲུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཡིད་དང་དངོས་སུ་བསགས་བསམས་ལ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། །གནས་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཞལ་ཟས་སྤྲོ་བསྐྱེད་ནས། །དམ་ཅན་འདུ་ བར་བསྒོ་བ་དང་། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་དང་ཚར་བཅད་ནས། །གསང་བའི་ལྷ་མོས་མཚམས་བཅད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ནོངས་བཤགས་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དང་དབང་བསྐུར་དང་། །དོན་རྟོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མི་དགོས། །མ་རྟོགས་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུས་བརླབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡིད་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བླ་མེད་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཚོགས། །རིག་འཛིན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་དྲངས་ནས། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དད་ལྡན་གྱིས། །སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །སྒྲོགས་པ་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྫོགས་པར་མཆོད། །ལྷག་མ་རོལ་ལ་ལྷ་བཤགས་དང་། །སྐྱེ་ཤི་དུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་མིའི། །སྟོང་གསུམ་སངས་རྒྱས་སར་ཤེས་ཀྱང་། །གྲོང་ཡུལ་གནས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །མི་སྤྱོད་རྒྱལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱང་། །འདུ་འཛི་གཡེང་ཕྱོགས་དབང་མི་གཏང་། །རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་མ་བྲལ་ཀྱང་། །སེམས་ལ་ཆོས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་དབྱེ་རུ་མེད། །ཅི་སྤྱོད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །མ་ཆགས་དང་དུ་བླང་བ་མེད། །རྟོག་པ་སྐྱོན་དུ་འབོར་བ་མེད། །དཀའ་ཐུབ་ཚུལ་གྱིས་བསྡམ་པ་མེད། །གང་ཡང་བློ་ཡི་རྟེན་མེད་ཀྱང་། །འོན་ཀྱང་མ་གོ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །རེ་ཞིག་ཙམ་དུ་དཀར་ཆོས་སྤྱོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་འབུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི། །སྲོག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འ
Chinese
此乃行持广大之会供，四种事业之法，有意义之灌顶等，无论作何种次第之会供，于适意之处，与具足誓言不违之眷属，如仪轨般陈设坛城曼扎，为积聚智慧大乐之会供故，如同天界之享用，以及富裕人间之享用，以及具足意念之变化享用等，于意与真实积聚思维，先行前行之事业，加持处所房屋，以及以三摩地之食物令欢喜，劝请具誓者聚集，激励心意并加以制裁，以秘密天女遮止边际，瑜伽士作忏悔后，无需生起坛城与灌顶，以及了悟意义之加持，不了悟则以咒语和字加持，现在再听聚集之精要，以意于前方虚空中，迎请安住三世之诸佛，以及无上饮血五部众，持明自在上师等，空行母及眷属，迎请力所能及之会供，之后瑜伽士具信者，以显现色之供品，以及宣说声音之供品，以及以方便与智慧之乐，圆满供养智慧本尊，余食享用作本尊忏悔，以及作生与死时之愿文，彼亦金刚萨埵谛听，如是二种大乐圆满者，纵然知晓三千世界成佛，亦不贪执城镇住所，不放任违背人行之胜者行持，不放任散乱放逸之方，纵然未离熟身，然心于法身极为明晰，日与夜亦无分别，无论享用何者皆于自生智慧，无有贪执亦无接受，无有错谬之分别，无有以苦行之束缚，纵然无有任何心之所依，然为令未悟者正直故，暂时行持白法，大圆满见之精髓，出自《虚空广阔续》，乃秘密咒之会供品章节第二十六竟。之后于聚集之眷属众，一切明智之王所开示，一切法之根本乃，命有二种。
English
This is the great gathering of conduct, the Dharma of the four activities, meaningful empowerment, etc. Whatever the order of the Tsog offering, in a pleasant place, with the retinue that keeps the vows without violation, set up the mandala according to the ritual. For the sake of accumulating the great gathering of wisdom and bliss, like the enjoyment of the gods in the heavens, and the enjoyment of the wealthy humans, and the enjoyment of the transformations that possess intention, accumulate and contemplate in mind and reality. First, do the preliminary activities, bless the place and house, and create joy with the food of Samadhi. Urge the oath-bound ones to gather, encourage their hearts and restrain them. The secret goddesses set the boundaries. After the yogis confess their faults, there is no need to generate the mandala, give empowerment, or bless the realization of meaning. If you don't realize it, bless it with mantras and letters. Now listen to the essence of the gathering again. With your mind, in the sky in front of you, invite the Buddhas who dwell in the three times, and the assembly of the five supreme blood-drinking families, the Vidyadhara lords and lamas, the Dakinis and their retinues. Invite the Tsog offering as much as you can. Then the yogi, with faith, offers the offering of appearance and form, and the offering of proclaiming sound, and with the bliss of method and wisdom, completely offers to the wisdom deity. Enjoy the leftovers and confess to the deity, and make aspirations for the time of birth and death. Listen also, Vajrasattva. Those who have perfected the two great gatherings in this way, even if they know that the three thousand worlds will attain Buddhahood, will not be attached to towns and villages. Do not allow the conduct of the victorious ones to be contrary to human behavior. Do not allow the mind to be distracted and dissipated. Even if you have not separated from the ripened body, the Dharmakaya is very clear in your mind. There is no distinction between day and night. Whatever you enjoy, you are in self-born wisdom. There is no attachment or acceptance. There is no fault in discrimination. There is no restraint by asceticism. Although there is no support for the mind, in order to straighten out those who have not understood, practice white Dharma for a while. The essence of the Great Perfection view, from the Tantra of the Vast Expanse of Space, is the twenty-sixth chapter, the chapter on offering the Tsog of secret mantras. Then, to the assembled retinue, the King of All Intelligence spoke, "The root of all Dharmas is, life is of two kinds."