Tibetan
།རྫོགས་ པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྣང་བ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐ་མལ་ཀུན་གཞི་གཞི་ཆ་ལ། །སྔ་ཕྱི་རང་བྲལ་ཆོས་སྐུ་གསལ། །ཆུ་དྭངས་རྙོག་མེད་དཔེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡང་དག་ཟབ་མོ་ཆོས་སྐུ་ནི། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་གཞི་ནས་མེད། །ཉོན་མོངས་ངར་འཛིན་རྣམས་དང་བྲལ། །འཕེལ་འགྲིབ་སྐྱོན་རྣམས་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་ཐབས་ནི། །སྔ་ཕྱི་གཞི་ལ་མེད་ཤེས་པས། །སེམས་ཅན་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་གི་ཐིག་ལེའི་དོན་ལྟ་ན། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཚད་དུ། །རིམ་གྱིས་བསྒོམས་པར་ངས་བཤད་ཀྱིས། །གཞན་དུ་མ་ཡེངས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཐ་མ་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོས། །སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་གཉུག་མ་ལ། །མ་འཕྲོས་མ་བྱིང་རང་ལུགས་ཙམ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་བསྒོམ། །ཆགས་སྡང་དབང་གིས་འཕྲོ་གྱུར་ན། །དོན་དམ་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་རང་ཤར་བས། །བ་མོར་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་དབང་གིས་བྱིང་བ་ནི། །རང་སེམས་ཤེས་པ་གཟེངས་བསྟོད་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་མི་སྤྱད་པར། །དབང་པོ་སྒོ་དབྱེ་ཡན་དུ་གཞུག །འབྲིང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་པོས། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་དེ། །བརྗོད་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྟ། །གལ་ཏེ་བྱུང་ཚོར་རྟག་ཆད་རྣམས། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་མར་ཤེས། །མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་ཙམ་ཉིད་ནས་བསྒོམ་པ་གསལ། །སྒོ་ལྔ་ཤེས་པ་རྨུགས་གྱུར་ན། །ཉམས་གསུམ་བསྲེས་པའི་དོན་དྲན་པས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བྱིང་། །བུམ་ནང་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་འདྲ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ལ། །ཉམས་ དང་མི་ཉམས་མེད་པའི་ཕྱིར། །འབྲལ་མེད་དོན་ལ་བཅོས་མི་དགོས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན། །ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་དཔེ་བཞིན་དུ། །དབྱིངས་དང་ཆོས་སྐུ་དུས་མཉམ་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་རང་གནས་པས། །ཡེ་ཤེས་མི་འབྲལ་རྫོགས་པ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བའི་ཡང་སྙིང་། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ར
Chinese
大圆满见之精髓。虚空广阔续中，开显显现无整法界之品，第二十二品。 之后，聚集的眷属们，全知心之国王，赐予开示法身之面目。具有成熟之身者，在庸常阿赖耶识之基上，本来清净之法身显现。如清水无浊一般。彼亦当听聚集之精要。真实深奥之法身，无生亦无灭，分别念相从基无有，远离烦恼我执等，增减过失自然无有。彼之自性安住之方便，知晓本来无有先后，众生之时即是法身，虽未于意境中修习，然自生觉性之定明澈。彼亦金刚萨埵谛听。观自身明点之义，于上中下之智慧量，我已宣说次第修习，勿向他处散乱，铭记于心。下品瑜伽士修行者，于无有先后之本初，不散乱不沉没，唯是自性。于此恒常不散乱修习。若为贪嗔所转，因胜义无有取舍之故，自生心髓自显现，如朝阳照耀旱獭窝。若为愚痴所沉没，当赞叹自心觉性，不用于外境，将根门置于上方。中品瑜伽士修行者，于如虚空之法身，如实观彼智慧，无言语而恒常不断。若生起常断之觉受，当知分别念为智慧之鞭策，如火上添柴一般，仅此便能明晰修习。若五根之觉性昏暗，忆念三昧混合之义，沉入法性智慧之界，如瓶中珍宝之藏。上品根器之修行，因无有退失与不退失之故，于不离之义无需造作，如无云之虚空一般。彼亦具慧贤者谛听。如日月为罗睺所食之喻，因界与法身同时之故，法性自明自安住，智慧不离即是圆满。大圆满见之精髓。虚空广阔续中，完
English
The Quintessence of the Great Perfection View. Chapter Twenty-Two, which reveals the unfabricated Dharmadhatu of Appearance, from the Tantra of the Vast Expanse of Space. Then, to the assembled retinue, the King of All-Knowing Mind bestowed the introduction to the Dharmakaya: With a body of ripening, on the basis of the ordinary Alaya, the primordially pure Dharmakaya is clear. Like clear water without turbidity. Listen also to the essence of the assembly. The truly profound Dharmakaya is without birth and without cessation. Conceptual signs are fundamentally absent. It is free from afflictions and self-grasping. Increase, decrease, and faults are naturally absent. The means to abide in that state is to know that there is no before or after on the ground. At the time of sentient beings, it is the Dharmakaya. Even if not cultivated in the realm of the mind, the samadhi of self-arisen awareness is clear. Listen also, Vajrasattva. If you look at the meaning of your own bindu, according to the measure of intelligence of the superior, middling, and inferior, I have explained that you should cultivate in stages. Do not be distracted elsewhere, keep it in mind. The inferior yogi practitioner, on the primordial state without before or after, neither scattering nor sinking, just the natural state. Continuously cultivate without distraction. If it scatters under the influence of attachment and aversion, because ultimate truth has no acceptance or rejection, the self-arisen essence arises on its own, like the sun shining on a marmot's burrow. If it sinks under the influence of delusion, praise the knowing of your own mind, do not use it on external objects, place the sense doors upwards. The middling yogi practitioner, on the Dharmakaya like space, continuously look at that suchness wisdom without words. If feelings of permanence and annihilation arise, know that conceptual thoughts are the prodding of wisdom, like adding wood to a fire. Just that much clarifies the cultivation. If the knowing of the five senses becomes obscured, remember the meaning of mixing the three experiences, sink into the expanse of Dharmata wisdom, like a treasure of jewels inside a vase. For the cultivation of the superior faculty, because there is no decline or non-decline, there is no need to fabricate the inseparable meaning, like cloudless space. Listen also, wise and virtuous ones. Like the example of the sun and moon being seized by Rahu, because the expanse and Dharmakaya are simultaneous, Dharmata is self-luminous and self-abiding, inseparable wisdom is perfection. The Quintessence of the Great Perfection View. From the Tantra of the Vast Expanse of Space, complete.