Tibetan
་རྣམས་དང་བྲལ། །འཕེལ་འགྲིབ་སྐྱོན་རྣམས་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་ཐབས་ནི། །ཐ་མ་འབྲིང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྟོང་པ་གསལ་བ་མ་ཡེངས་བསྒོམས། །གལ་ཏེ་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་བྱུང་ན། །གདམས་ངག་བཅོས་པའི་ཐབས་གཉིས་ཀྱིས། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །གཟེངས་བསྟོད་དབང་པོ་ཡན་དུ་གཞུག །མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་རིན་ཆེན་གཏེར། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་མར་ཤེས། །དེ་ཙམ་ཉིད་ནས་ཆོས་ཉིད་གསལ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ལ། །བཅོས་དང་མི་བཅོས་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྟོགས་པའི་གདེང་དང་འབྲལ་བ་མེད། །དེ་ཡང་བློ་གྲོས་དམ་པ་ཉོན། །ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་མཉམ་པ་བཞིན། །དབྱིངས་དང་ཆོས་སྐུ་དུས་མཉམ་ཕྱིར། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པས། །འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་མངོན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་བྱས་རྟོགས་བྱུང་ཚེ། །ལས་དང་དུས་བཞི་དོན་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་མ་བསྒོམས་འབྲལ་བ་མེད། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཡུལ་ཉིད་སེམས་སུ་མི་བསྒོམ་པས། །དྲན་རིག་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །དེ་ཉིད་སྤྱད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་དོན་ལས་ཉམས་པ་མེད། །རང་སེམས་དབྱིངས་འགགས་རུམ་གནས་ཚེ། །རྐྱེན་བྱུང་དུས་བཞིར་དོན་དྲན་ པས། །ཚོགས་དྲུག་འགགས་ཀྱང་ཆོས་སྐུར་གསལ། །བྱ་ན་པ་ཏིའི་མིག་ཞགས་འདྲ། །འཇིགས་པ་འགལ་འདོད་མི་བཞིན་དུ། །ཉམས་མེད་རིག་པའི་དོན་འདི་ལ། །ནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །གདམས་ངག་དྲན་པ་གཅེས་པར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀའི་གོང་། །རྟོགས་དང་འཁྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །མུ་བཞི་ཡ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་ཤེས། །གོལ་ས་རྡུལ་ཙམ་མི་འབྱུང་བས། །དེ་ཚེ་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཀ་མ། །མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན་ནོ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་དམན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །མི་གཙང་སྤྱོད་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །རེ་རེ་ལ་ནི་གཉིས་གཉིས་དང་། །གནང་དང་བཀག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །བླང་དོར་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། །གཞི་ལ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དཀར་པོའི་ཆོས་དང་སྡིག་ལ་སོགས། །གཉིས་ཀའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་ན། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ན
Chinese
远离诸垢染，增减过失自然无。处于此状态之方法，下等中等瑜伽士，观修空性光明不散乱。若生沉掉之过失，以窍诀对治之二法，于无有破立之自性中，提升觉性置于高位。火上添薪乃珍宝之藏，分别念知为智慧之助缘。仅此便能明了法性。对于上等根器之见修，因无有改造与不改造，如无云晴空一般，与证悟之确信不分离。此外，谛听殊胜之智慧。如日月为罗睺所食，界与法身同时之故，具足四种行仪，即是无离之圆满智慧。大圆满断除轮回之根源，法身无生觉性之续流中，未曾修习无离显现之第十三品。再次谛听积聚之精华。以境之缘而生起证悟时，事业与四时意义明了，智慧未曾修习亦不分离。如旭日东升照耀莲花，不观外境为心，忆念觉性法性菩提心，于无有破立之自性中，超越彼等所行之境。因此不失其意义。自心界限阻碍安住之时，因缘生起忆念四时之意义，六聚阻碍亦于法身中明了。如迦那巴的眼索，如畏惧违逆之境一般，于无有退失觉性之意义中，无论生起疾病断除痛苦，皆珍视忆念窍诀。佛与有情二者之上，以证悟与迷乱之差别，四句八歧合一而知。不生丝毫之错谬，此时法身即是无垢，因不改变稳固如金。再次谛听金刚萨埵。世间低劣之行为是，杀生不予而取，不净行与妄语。一一皆有二二分，因有开许与遮止，不为取舍之过失所染，因于基位无有束缚解脱。白法与罪恶等，若不生二者之果，五毒即是智慧显现。大圆满断除轮回之根
English
Free from all defilements, naturally without the faults of increase and decrease. The method of abiding in that state is: lower and middle yogis, meditate on emptiness and clarity without distraction. If the faults of dullness and agitation arise, with the two methods of correcting the instructions, in the self-nature without affirmation or negation, raise awareness and place it on high. Adding wood to fire is a treasure of jewels, know conceptual thought as the encouragement of wisdom. From just that, the nature of reality becomes clear. For the view and meditation of the highest faculty, because there is no correction or non-correction, like a cloudless sky, there is no separation from the confidence of realization. Furthermore, listen to the supreme wisdom. Just as the sun and moon are seized by Rahu, because the expanse and the Dharmakaya are simultaneous, possessing the four modes of conduct, it is the inseparable, complete wisdom. The Great Perfection, which cuts off the root of samsara, from the continuum of the unborn awareness of the Dharmakaya, is the thirteenth chapter on the unmanifested, inseparable manifestation without cultivation. Now listen to the essence of the gathering. When realization arises through the condition of an object, the meaning of action and the four times becomes clear, wisdom is not cultivated and is inseparable. Like the sun rising on a lotus, without contemplating the object as mind, mindfulness, awareness, the nature of reality, and bodhicitta, in the self-nature without affirmation or negation, transcend the object of their practice. Therefore, there is no loss of meaning. When the expanse of one's own mind is obstructed and dwells in the womb, when conditions arise, remembering the meaning of the four times, even if the six aggregates are obstructed, they are clear in the Dharmakaya. Like the snare of Kana's eyes, like the fear of opposing desires, in this meaning of unfailing awareness, no matter what illness or suffering arises, it is said to cherish the memory of the instructions. Above both Buddhas and sentient beings, with the distinction between realization and delusion, know the four extremes and eight branches as one. Because not even a speck of error arises, at that time the Dharmakaya is stainless, because it is unchanging and stable like gold. Now listen to Vajrasattva. The inferior actions of the world are: killing, taking what is not given, impure conduct, and lying. Each one has two aspects, because there is permission and prohibition, not being stained by the faults of acceptance and rejection, because there is no bondage or liberation in the ground. If white dharma and sins, etc., do not produce the fruit of both, the five poisons are the arising of wisdom. The Great Perfection, which cuts off the root of samsara
Tibetan
ས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པའི་སྤྱོད་པ་གསང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཆེད་དུ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དཔེ། །ནམ་མཁའ་བསྒོམ་དུ་འཛིན་པ་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཡོད་མེད་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་གཞི་ཤེས་བསྒོམ་མི་དགོས། །འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །དོན་ལ་མི་འདའ་དམ་ཚིག་སྲུང་། །རང་རིག་མ་ཡེངས་དམ་ཚིག་མཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་དོན། །མ་བསྒོམས་འབྲལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །རང་སེམས་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་མེད། །ཐ་མལ་རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ནི། །ད་ཡང་མི་འགྱུར་ངོ་བོར་སོན། །དག་དང་མ་དག་གཞི་ལ་མེད། །དུས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཀྲི་ལེ་ཡི་ནི་རྣམ་བཞི་ནི། །རྟོགས་པའི་གདེང་དང་མི་འབྲལ་ན། །མི་རྟོག་ཐབས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྫོགས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ། ། བླ་མེད་གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་པའི། །བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོར་ཞུགས་འབྲལ་མེད་ལྷ། །མན་ངག་རྒྱུད་དོན་རང་རིག་ལྷ། །རྩོལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དགོངས་པ་དོན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། །ཆེད་དུ་རྩོལ་བ་མི་དགོས་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་གཏོར་གཏོང་བའི་ཚེ། །བྱིན་བརླབ་དྲུག་དང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཉན་བཤད་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་རྣམས། །དཀར་པོའི་ཆོས་སྤྱོད་གང་བྱེད་ཀྱང་། །བལྟ་བ་དྲན་པས་ཚོགས་སུ་འགྱུར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནང་གི་མཛད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་ནི། །ཡིད་འཐད་པ་ཡི་གནས་དག་ཏུ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་ཚོགས་འཁོར་དེ། །སྔོན་འགྲོ་ལས་དྲུག་རྫོགས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཚོགས་དྲངས་ནས། །མཆོད་པ་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་པར་འབུལ། །ལྷ་གཤེགས་ལྷག་མར་རོལ་པ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་དུས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཡང་། །ལྟ་བའི་ངང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཚོགས་གཉིས་དུས་གཅིག་རྫོགས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི
Chinese
断绝轮回之法身无生觉性续中，开示觉性之秘密行持品第十四。 再次谛听聚集之眷属，无须特意修持之譬喻，犹如执着修持虚空一般，如是超越有无之境。因此，无需修持基智。为利众生而生起之法性，瑜伽行止一切时，如虚空般之瑜伽，于义不离守护誓言。自明不散乱，乃殊胜之誓言。再次谛听聚集之眷属，心髓法身自明之义，不修亦无离之本智界，自心识之种种，任何亦无异于本智，庸常自心法性者，今亦成熟为不变之体性，清净与不清净，基上本无有，于时与行止亦然。克里耶之四相，若不离证悟之定解，无需以不作意之方便作何事？大圆满断绝轮回之法身无生觉性续中，无修而重述品第十五。 再次谛听聚集之心髓，大圆满甚深瑜伽士， 无上证悟胜位之，上师三时佛陀吉祥。坛城门入无离之天，口诀续义自明之天，无勤瑜伽空行母，身语意敬礼，为以义加持意，无需特意勤作，外之供养朵玛抛弃时，作六加持并发愿。听闻讲说念诵等，无论作何白法行，以见忆念则成积聚。再次谛听聚集之心髓，内之行持大荟供，于心喜悦之处所，不违誓言之会供轮，圆满前行六法后，生起坛城并迎请，加持后召集会众，圆满奉献三种供养。天降甘露享用余食，以及生死时之发愿亦，于见之状态中圆满。因此二资粮同时圆满，彼之功德说不能尽。大圆满断绝轮回之法身无生觉性续中，随顺趣入之方便
English
From the Tantra of Dharmakaya, Innate Awareness, Cutting Off Samsara: Chapter Fourteen, Revealing the Secret Conduct of Awareness. Now again, listen, assembled entourage. An example of not needing to meditate deliberately: It's like trying to meditate on space. Likewise, it transcends the realm of existence and non-existence. Therefore, there's no need to meditate on the ground of consciousness. The nature of reality, from which benefit for beings arises, In all yogic conduct, That yoga like space, In essence, don't transgress, protect the samaya. Self-awareness, unscattered, is the supreme samaya. Now again, listen, assembled entourage. The essence, the self-illuminating meaning of Dharmakaya, The expanse of primordial wisdom, inseparable without meditation, With the various kinds of self-mind consciousness, There is nothing other than primordial wisdom. The ordinary self-mind, the nature of reality, Now also ripens into an unchanging essence. Purity and impurity are not on the ground. Also in time and conduct. The four aspects of Kriya, If inseparable from the confidence of realization, What is the use of non-conceptual methods? From the Tantra of Dharmakaya, Innate Awareness, Cutting Off Samsara: Chapter Fifteen, Repeating Without Meditation. Now again, listen, assembled essence. Great Perfection, exceedingly yogis, Of the unsurpassed attainment of the supreme state, Guru, the glory of the Buddhas of the three times. Entering the circle of the mandala, inseparable deity, Oral instruction, the meaning of the tantra, self-aware deity, Effortless yoga, to the dakinis, I prostrate with body, speech, and mind, In order to bless the meaning of the intention, There is no need for deliberate effort, When offering outer torma offerings, Bestow six blessings and make aspirations. Listening, explaining, reciting, and so on, Whatever white dharma practice is done, Through the view and mindfulness, it becomes accumulation. Now again, listen, assembled essence. The inner activity, the great gathering, In places pleasing to the mind, That gathering circle without breaking samaya, Having completed the six preliminary practices, Generate the mandala and invite, Having blessed and summoned the assembly, Offer the three kinds of offerings completely. The deities depart, enjoying the leftovers, And also the aspirations at the time of birth and death, Complete in the state of the view. Therefore, the two accumulations are completed at the same time, The qualities of that cannot be expressed enough. From the Tantra of Dharmakaya, Innate Awareness, Cutting Off Samsara: The Means of Harmonious Entry.