Tibetan
་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྤྱོད་ཉམས་པ་བསྐལ་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །འཁོར་འདས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་ནི། །ཕ་མ་མེད་པའི་བུ་བཞི་ཡིན། །དེ་ཡང་གདོད་ནས་གཅིག་ལས་གཉིས། །གསུམ་ལས་འདྲེལ་ཡོད་གཅིག་ལ་མེད། །རྩ་བ་བཞི་ཡི་དོན་ཤེས་པས། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རང་རིག་པ། །བདེན་མཐོང་སྣང་མེད་རྟོགས་དུས་འདིར། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ ཀྱང་། །སེམས་ལ་གསལ་པོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་འགགས་མེད། །མཚན་མར་མཐོང་བ་ཅི་ཡང་མེད། །རིན་ཆེན་འདམ་ཁུང་སྟོར་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མཁའ་ལ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད། །མངལ་དུ་རང་སེམས་བྱིང་གྱུར་ཀྱང་། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རང་གསལ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་སྐུ་གསལ། །ནང་སྒོ་ལྔ་ཡི་འོད་ཤར་བས། །སྣང་བ་གྲོགས་སུ་འོང་བ་རྣམས། །དེ་ཚེ་ཡུལ་དང་འདྲེལ་བ་མེད། །ཅང་ཤེས་རེག་འཇམ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །རྒྱ་མཚོ་གསེར་དང་མཆོག་རབ་བཞིན། །སེམས་ཀྱིས་གར་ཕྱིན་ཆོས་སྐུར་གསལ། །ཡུལ་གྱི་གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་མི་གོས། །རིག་པ་ཟོ་ཐུབ་བག་ཟོན་ལྡན། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་གོལ་ས་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བརྟན། །དེ་ལྟར་དོན་ལ་ཡེ་གནས་ཕྱིར། །འབྲས་བུ་རིག་པ་ད་ལྟ་ཉིད། །དེ་ཉིད་མ་བརྗེད་རྒྱུན་གསལ་ན། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། སྣང་མེད་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་རྟོགས་དུས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ང་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་མེད་གཟུགས་སྐུར་འབྱུང་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད། །ཚིག་མེད་རིག་པའི་གསུང་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཅིར་ཡང་ས་ལེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཡང་། །ང་ཡི་བཞུགས་གནས་གཟིགས་མོར་འོས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ། །རེ་རེ་ལ་ནི་གསུམ་གསུམ་དང་། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིས་ནི། །ད་ལྟ་ཆོས་སྐུ་ཁ་མིག་ཅན། །ལུས་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཤུགས་ལ་འཆར། ། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཡིད་
Chinese
从根斩断轮回，法身无生觉性之续。关于示现行持衰败之劫数的章节，第二十章。 现在，请听聚集的眷属们。 轮回与涅槃生起的根本是， 无父母的四个儿子。 那也是最初从一变二， 从三有联系，一个没有。 了解四个根本的意义， 有缘者们能够自知。 在证悟真见无相之时， 虽然无法用言语表达， 因为心中清晰， 所以见到觉性的智慧法性。 在三时中没有生灭， 也没有见到任何相。 即使珍宝泥坑消失， 它的功德也会在空中显现。 同样，自心本性， 即使自心沉入胎中， 因为自生本来就自明， 所以大智慧不会断绝。 现在，请听金刚萨埵。 法身在身体内显现， 从内五门的明光升起， 显现作为助伴而来者们， 那时与境没有关联。 觉知柔软触感在虚空中飘荡， 如同海洋、黄金和殊胜顶端。 心之所向，法身显现。 不会犯下执着于境的过失。 觉性能够胜任，具备谨慎。 即使处于轮回中也不会迷失方向。 因此，法性不会改变而稳固。 如此，因为在意义上本来存在， 果位觉性就是现在。 如果不忘记那一点，持续明晰， 就称为不住涅槃。 大圆满从根斩断轮回，法身无生觉性之续。关于示现证悟无相心之觉性的章节，第二十一章。 现在，请听金刚萨埵。 我的伟大事业是， 无身显现为色身， 能够完全压倒一切。 以无言觉性的语， 能够弘扬佛陀的教法。 无分别的智慧意， 对一切都了如指掌。 三千世界三界， 也适合作为我居住的处所。 身语意的游舞， 每一个都有三个， 以九种差别， 现在法身具有面容。 在脱离身体的瞬间， 佛陀之王智慧身， 色身二者自然显现。 由于众生想法的差别， 意
English
From the root cutting off samsara, the continuum of Dharmakaya unborn awareness. The chapter on showing the extent of the eon of declining conduct, the twentieth. Now, listen, assembled retinues. The root of the arising of samsara and nirvana is, the four sons without parents. That is also initially from one becomes two, from three there is a connection, one has none. By knowing the meaning of the four roots, fortunate ones are able to know themselves. At the time of realizing true seeing without appearance, although it is not possible to express in words, because it is clear in the mind, therefore, the wisdom of awareness sees the nature of reality. In the three times there is no birth or cessation, nor is anything seen as a sign. Even if a precious mud pit is lost, its qualities will appear in the sky. Likewise, the very nature of one's own mind, even if one's own mind sinks into the womb, because self-arisen is primordially self-clear, therefore, great wisdom is never interrupted. Now, listen, Vajrasattva. The Dharmakaya is clear within the body, from the rising of the light of the five inner doors, those who come as appearances as companions, at that time there is no connection with objects. Knowing, soft touch, hovering in the sky, like the ocean, gold, and the supreme top. Wherever the mind goes, the Dharmakaya is clear. One does not commit the fault of clinging to objects. Awareness is capable, possessing caution. Even if one remains in samsara, there is no place to stray. Therefore, the nature of reality is unchanging and stable. Thus, because it is primordially existent in meaning, the result, awareness, is right now. If one does not forget that, and continuously clarifies, it is called non-abiding nirvana. The Great Perfection, from the root cutting off samsara, the continuum of Dharmakaya unborn awareness. The chapter on showing the time of realizing the awareness of the mind without appearance, the twenty-first. Now, listen, Vajrasattva. My great activity is, the formless appearing as a form body, able to completely overwhelm everything. With the speech of wordless awareness, able to expand the Buddha's teachings. Non-conceptual wisdom mind, knowing everything clearly in every way. The three thousand worlds, the three realms, are also suitable as a place for me to reside and watch. The play of body, speech, and mind, each one has three, with nine distinctions, now the Dharmakaya has a face. In the instant of separating from the body, the Buddha King, wisdom body, the two form bodies naturally appear. Due to the difference in the thoughts of sentient beings, mind