Tibetan
་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཐེ་ཚོམ་གེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །གདམས་ངག་དོན་རྣམས་དབྱེ་བ་དང་། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་པའི་རྟགས་གཉིས་གང་། །ཐིག་ལེ་ལ་ཤན་གེགས་བསལ་བའི། །ཡོན་ཏན་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་རྫོགས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞུས་པའི་དོན་གསན་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡི། །གདམས་ངག་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ངོ་བོ་ལ་སོགས་དྲུག་དྲུག་ཏུ། །དབྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཚེ། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དང་པོ་འཁྲུལ་པའི་གཞི་ཤེས་བྱ། །མ་རིག་ངར་འཛིན་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་ལྡོག་རྟགས་བརྒྱད་ལྡན་པ་ལ། །ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་རྩོལ་མེད་འགྲུབ། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྱི་རོལ་ཡང་དག་རྣམ་པ་བཞི། །གསང་སྔགས་གསང་ཆེན་ཕྱི་ནང་ལྔས། །ཡུལ་ཉིད་སེམས་སུ་འཛིན་པ་དེ། ། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱི་གདམས་ངག་གིས། །འབྱུང་བཞིའི་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་ཤེས། །འཁྲུལ་པ་ལོག་པའི་རྟགས་བརྒྱད་གཉིས། །དེ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡང་རུང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ལ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །རིག་འཛིན་གདུང་འཚོབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། མན་ངག་གི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།ཀུན་བཟང་ང་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཚིག་ཏུ་མ་བཀོད་ཐུགས་ལས་བརྒྱུད། །དོན་གྱི་གཏིང་ཕྱིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚིག་ཉུང་དོན་དུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་ལ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི། །མཚན་ཉིད་བརྟགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་། །གསང་སྔགས་གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཡང་ཏིའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །རེ་རེ་ལ་ནི་བཞི་བཞི་སྟེ། །ངོ་བོ་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །འགྲོ་ས་ལ་ཤན་དབྱེ་བ་ཡང་། །རྩལ་གྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་བསྟན་པ། །སྣང་བ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ། །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བཞི་རུ་སྣང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ནང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔགས་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །གྲངས་ནི་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་ལ་སོགས་བཞི་བཞིའོ། །ཕྱེ་ནས་བསྟན་པས་རྟོགས་པའི་ཚེ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་འདུས། །ལ་བཟླ་གཅིག་གི་ངང
Chinese
这是显示行为的章节，第十六。金刚萨埵又问：为了消除疑惑和障碍，诀窍的意义如何区分？迷惑的两种逆转的标志是什么？明点如何消除障碍？品质如何在意义上圆满？请全知国王解说。听了所问的意义，赐予开示：见、修、行、果的诀窍有二十四种区分，本体等分为六六类。当认识到这些区分合一时，在人的身体里有佛陀的心，那样的功德不可思议。现在再听听汇集的精华。首先要知道迷惑的基础，无明和自我是迷惑。为了不舍弃而自然解脱，具有八种逆转迷惑的标志，无需努力就能成就确定的佛陀。现在再听听轮涅的精华。外在的四种正确，秘密咒语和伟大的秘密咒语，内外五种，将境视为心。具有传承的因缘诀窍，了解四大种的身体不可分离。迷惑逆转的两种标志，任何具有这些的瑜伽士，佛子具有胜者的心，持明传承的化身，功德与虚空同等。大圆满从根斩断轮回，从法身无生觉性的续流中，通过诀窍的区分，显示逆转迷惑的功德的章节，第十七。普贤我以加持力，未经文字记载，从心中传承，为了彻底揭示意义的深处，以简短的文字圆满意义。区分明点的方式是：特征检验的明点，秘密咒语基础的明点，大圆满共同的明点，以及唯一精要的明点。每一个都有四个，即本体、例子和理由。区分去处的方式也是，从作用的角度显示三种，显现法界等，从区分的角度显现为四种。现在再听听汇集的精华。内在的觉性是法身，通过声音一致、意义推测和理由，一切都是明点，但数量是四种特征，本体等各有四个。分开显示时，当理解时，意义的本体汇集为二，处于无二的状态。
English
This is the chapter showing the conduct, the sixteenth. Vajrasattva asked again: In order to dispel doubts and obstacles, how are the meanings of the key instructions distinguished? What are the two signs of reversing delusion? How do bindus eliminate obstacles? How are the qualities perfected in meaning? Please, all-knowing King, explain. Having heard the meaning of the question, he bestowed the teaching: The key instructions of view, meditation, conduct, and result have twenty-four distinctions, the essence and so on are divided into six sixes. When these distinctions are realized as one, in the human body is the mind of the Buddha, such qualities are inconceivable. Now listen again to the essence of the gathering. First, one must know the basis of delusion, ignorance and self-grasping are delusion. In order to be liberated naturally without abandoning, possessing the eight signs of reversing delusion, the certain Buddha is accomplished without effort. Now listen again to the essence of samsara and nirvana. The four correct outer aspects, secret mantras and great secret mantras, five inner and outer aspects, holding the object as mind. The key instruction of the causal condition with lineage, knowing that the body of the four elements is inseparable. The two signs of reversing delusion, any yogi who possesses these, the son of the Buddha possesses the mind of the Victorious One, the emanation body who continues the lineage of vidyadharas, qualities equal to the extent of space. The Great Perfection cuts off samsara from the root, from the continuum of the unborn awareness of the Dharmakaya, through the distinctions of the key instructions, the chapter showing the qualities of reversing delusion, the seventeenth. By the blessing of Samantabhadra, transmitted from the heart without being written in words, in order to thoroughly reveal the depths of meaning, the meaning is perfected with concise words. The way to distinguish bindus is: the bindu of examining characteristics, the bindu of the basis of secret mantras, the common bindu of the Great Perfection, and the single essential bindu of Yangti. Each one has four, namely essence, example, and reason. The way to distinguish the place of going is also, from the perspective of function, three are shown, appearance, dharmadhatu, etc., from the perspective of distinction, they appear as four. Now listen again to the essence of the gathering. The inner awareness is the Dharmakaya, through sound agreement, meaning inference, and reason, everything is a bindu, but the number is four characteristics, essence, etc., each has four. When shown separately, when understood, the essence of meaning gathers into two, being in a state of non-duality.
Tibetan
་དུ་རྫོགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕྱི་ནང་ཡུལ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཚོམ་གེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཟུང་ལྔ་ཡ་བཅུ་བདུན་གྱིས་ནི། །མི་འགལ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེས། །ངེས་པའི་གདེང་ལྡན་སྟོན་པའི་མཆོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གེགས་བསལ་བ་དངོས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །སེམས་བསྐྱེད་གོང་འོག་རྣམ་པ་དང་། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྫོགས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དབང་ལ་སོགས། །སྔགས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གོལ་སྒྲིབ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡང་། །བཅུ་གཉིས་གསུམ་དང་བདུན་བསྟན་པ། །སྔ་ཕྱིའི་ རྟོགས་པ་གསུམ་དུ་འདུས། །གང་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན། །གོལ་མེད་ཆོས་སྐུ་ཤུགས་ལ་གནས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུའི་དོན། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་འབྲལ་མེད་དོན། །ཉམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་པས། །རྟགས་ཆེན་གསུམ་གཉིས་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །བཞི་གསུམ་དྲུག་འབྱུང་ཟིལ་གནོན་ན། །ངེས་པ་དོན་གྱི་རྟགས་ཡིན་པས། །དེ་ཕྱིར་བར་དོར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས། གེགས་སེལ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་གསོལ་པ། །འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་གདུལ་བྱ་ནི། །ལྟ་དམ་ཉམས་པ་སྐོང་ཐབས་དང་། །རྩ་བ་གཅིག་པའི་བདེན་རྟོགས་ན། །སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་སྤྱད། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྟ་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཉམས་བསྐང་བ། །ཉེས་འགྱོད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སུ། །བླ་མ་མཁས་པའི་དོན་ལྡན་ནས། །དབང་རྣམས་རིམ་པར་མནོས་ནས་ནི། །རང་སེམས་དཔང་བཙུག་དོན་ཞུས་ནས། །རྒྱུན་དུ་མི་གཏོང་གུས་པས་མཆོད། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་བསྐང་གདེང་ཆེན་བདུན་ལྡན་པས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །གསེར་སྦྲུལ་མིག་གིས་འདོད་ཡོན་ལྔ། །དུས་གཅིག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བཞིན། །ཅི་སྤྱོད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་བཙལ་མི་དགོས། །མི་ལུས་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ། །ལྷ་མིས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ
Chinese
圆满完成。现在再听聚集的心髓。为了遣除内外境等所有的怀疑和障碍，以五双、十个“呀”和七个，不违背的觉知瑜伽，具有确信的导师殊胜者，大圆满彻底断除轮回，法身无生智慧续中，真实宣说遣除怀疑障碍的章节，即第十八品。现在再听金刚萨埵，证悟彼者的功德是，发心上下各种形态，以及止观圆满，十度波罗蜜多自在等，所有密咒的事业全部圆满。现在再听聚集的眷属们，对于证悟自心的智慧，无有错谬和遮蔽的开示，十二、三和七的开示，前后 证悟包含在三个之中。如果什么也不作意，无谬的法身自然存在。现在再听聚集的心髓，真实意义的精华之义，本来法身无离之义，具有五种次第的体验，三大二相自然显现。那时魔的行境是，四、三、六显现威力压制，是决定意义的征兆，因此在中阴获得成佛。大圆满彻底断除轮回，法身无生智慧续中，开示遣除障碍功德的章节，即第十九品。大菩萨又请问，果、功德、所化机是，见解誓言衰损的弥补方法，以及根本相同的真实证悟，成佛的事业如何行持？请全知国王开示。听闻此请问的意义后，对眷属们开示说，见行等衰损的弥补，在心中懊悔罪过之后，从具有意义的喇嘛智者处，次第接受灌顶后，以自心为证人请问意义后，恒常不舍恭敬供养，对此恒常安住。如此弥补具有七大确信，现在即可证悟成佛。如金蛇的眼睛同时体验五种欲妙一样，任何行为都是成佛的智慧，无需寻找利益众生之事。具有人身者，天人也会顶礼供养。大圆满彻底断除轮回
English
Completed perfectly. Now listen to the essence of the gathering again. In order to dispel all doubts and obstacles of external and internal environments, etc., with five pairs, ten 'yas,' and seven, the yoga of non-contradictory awareness, the supreme teacher who possesses certainty, the Great Perfection that completely cuts off samsara, in the Dharma Body Unborn Wisdom Tantra, the chapter that directly explains the removal of doubts and obstacles, is the eighteenth chapter. Now listen again, Vajrasattva, the qualities of realizing that are, the generation of bodhicitta in various forms, both above and below, and the perfection of shamatha and vipassana, the ten perfections, mastery, etc., all the activities of mantra are completely fulfilled. Now listen, all the assembled retinues, the teaching of the wisdom of realizing one's own mind, without error or obscuration, the teachings of twelve, three, and seven, the earlier and later realizations are contained within three. If nothing is contrived, the unerring Dharmakaya naturally abides. Now listen again to the essence of the gathering, the meaning of the essence of true meaning, the meaning of the inseparable Dharmakaya from the beginning, possessing five stages of experience, the three great signs and two aspects naturally arise. At that time, the realm of activity of demons is, four, three, six manifest power to suppress, it is a sign of definite meaning, therefore, enlightenment is attained in the bardo. The Great Perfection that completely cuts off samsara, in the Dharma Body Unborn Wisdom Tantra, the chapter that teaches the qualities of removing obstacles, is the nineteenth chapter. The great Bodhisattva again asked, the fruit, qualities, and those to be tamed are, the methods for restoring damaged vows of view, and the true realization of the same root, how are the activities of enlightenment practiced? Please explain, All-Knowing King. After hearing the meaning of this request, he spoke to the retinues, the restoration of damaged views and practices, etc., after regretting the faults in the mind, from a meaningful lama, a wise one, after receiving the empowerments in sequence, after establishing one's own mind as a witness and asking for the meaning, constantly without abandoning, offer with respect, constantly abide in that. Thus restoring, possessing seven great certainties, enlightenment can be attained right now. Just as the eyes of a golden serpent simultaneously experience the five sensual pleasures, whatever activity is the wisdom of enlightenment, there is no need to seek the benefit of sentient beings. Those who possess a human body, gods and humans will prostrate and make offerings. The Great Perfection that completely cuts off samsara