Tibetan
སྐུ། །ཞེ་སྡང་སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུ་མ་རིག་སངས། །ང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་དག །ཕྲག་དོག་གསང་བའི་སྐུ་རུ་རྫོགས། །དུག་ལྔ་གཅིག་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ཡོད་ན་མ་རིག་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་དོན། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆོས་འདི་སངས་རྒྱས་གསུང་། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །ཉི་ཟླས་དེ་ལ་འགྲན་མི་ནུས། །མ་རིག་མེད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཐིག་ལེ་རྟོགས་པས་གང་ཡང་འགྲུབ། །ཀུན་གཞི་བརླག་པས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །སྣང་བ་མེད་པས་ཞིང་ཁམས་དག །སེམས་དང་བྲལ་བས་ཆོས་སྐུ་གསལ། །མ་རིག་མེད་པས་གཞི་དང་ཕྲད། །རྟེན་པ་མེད་པས་རེ་བ་མེད། །གོལ་ས་མེད་པས་ལྷུང་བ་མེད། །འཁོར་བ་མེད་པས་དོགས་པ་བྲལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བསྒོམ་དུ་མེད་པས་ཡེངས་མི་སྲིད། །སྐྱེ་འགག་མེད་པས་བྱིང་རྒོད་སངས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་བྱས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། མ་རིག་པ་གཞི་ལ་མེད་ཅིང་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མེད། །རོལ་པ་འགག་མེད་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །མཚན་ཉིད་གཉིས་མེད་གཏན་ཚིགས་གང་། །རང་བློ་ངོ་བོར་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་གཏན་ཚིགས་ནི། །གཞི་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད། ། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །བརྗོད་མེད་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། །རང་གསལ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་དོན་ངེས་པར་རྟོགས་པས་ཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་ལམ། །རྟོག་པས་སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས། །དངོས་གཞི་མེད་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་དོན་དེ་སུས་རྟོགས་པ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་ཐུགས། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི། །རང་བྱུང་ཐུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལུས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ
Chinese
身。嗔恨化身本初佛，愚痴法身无明净。我慢自性身中净，嫉妒圆满秘密身。五毒一知菩提身，如今谛听总集精要。若有智慧则无无明，因此具足传承决定义。此噶举法是佛语，是遣除无明的明灯。日月亦不能与之争辉，无无明故成就佛果。智慧生起故知一切，如今谛听金刚萨埵。通达明点则成办一切，灭尽阿赖耶则功德圆满。无有显现则清净刹土，离于心识则法身明显。无无明故与地相合，无有依赖则无有希望。无有歧途则无有堕落，无有轮回则远离疑惑。如今谛听总集精要，无有修持故无有散乱。无有生灭故沉掉清净，此自生觉性之智慧。谁亦未作亦无所作，因此是佛法的精要。大圆满决定义总集中，开示无明于地本无且清净之品，即为第三十三品。之后金刚萨埵，为利益总集眷属故，于普明心之王前，以真实意如是请问：诸法如何无生？显现无碍如何生起？无二自性之理为何？自心如何于自性中解脱？祈请普明导师开示。听闻如是请问之义后，对总集眷属开示道：自性无生之理是，以于地无有显现之故。诸法一切离戏论，因此自性无有生。词句言说已超越对境，以信解不可言说之义故。自明无生是法身，决定了悟此义即可。如今谛听总集精要，于法身空性自性中，自性亦无有对境。因此是智慧界之道路，以分别念言说思虑已超越。以无有实事之故无有生，谁人证悟无生之义？彼乃瑜伽士之胜心。以信解无生之义故，自生心中有智慧身。以无有颜色形状之故，事物
English
Body. The wrathful emanation body is the primordial Buddha, ignorance is purified into the Dharma body. Pride is purified into the essence body, jealousy is perfected into the secret body. Knowing the five poisons as one is the body of enlightenment, now listen to the essence of the gathering. If there is wisdom, there is no ignorance, therefore, it is the definitive meaning of the lineage. This Kagyu Dharma is the word of the Buddha, it is the lamp that dispels ignorance. The sun and moon cannot compete with it, without ignorance, Buddhahood is attained. When wisdom arises, all is known, now listen to Vajrasattva. By realizing the bindu, everything is accomplished, by destroying the alaya, qualities are perfected. Without appearance, the realm is pure, separate from mind, the Dharma body is clear. Without ignorance, one meets the ground, without reliance, there is no hope. Without straying, there is no falling, without samsara, one is free from doubt. Now listen to the essence of the gathering, without meditation, there is no distraction. Without arising and ceasing, dullness and excitement are purified, this self-born wisdom of awareness. No one has made it, there is no making, therefore, it is the essence of the Dharma. From the Great Perfection Definitive Meaning Gathering, the thirty-third chapter, which teaches that ignorance is originally non-existent and pure on the ground. Then Vajrasattva, for the benefit of the assembled retinue, before the King of All-Illuminating Mind, with true intention, asked this: How are all dharmas unborn? How does unceasing display arise? What is the reason for the non-duality of characteristics? How is one's own mind liberated into its essence? Please, All-Illuminating Teacher, explain. Having heard the meaning of this request, he spoke to the assembled retinue: The reason for self-nature being unborn is, because there is no appearance on the ground. All dharmas are free from elaboration, therefore, self-nature is unborn. Words and speech have transcended the object, because of believing in the meaning that cannot be spoken. Self-luminous and unborn is the Dharma body, it is enough to definitely realize this meaning. Now listen to the essence of the gathering, in the emptiness of the Dharma body's self-nature, there is no object by its very nature. Therefore, it is the path of the wisdom realm, speaking and thinking with concepts has been transcended. Because there is no basis, there is no birth, who realizes the meaning of unborn? That is the heart of the holy yogi. Because of believing in the meaning of unborn, in the self-born heart, there is a body of wisdom. Because there is no color or shape, things