Tibetan
་པ་གསལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གསལ་བའི་དོན། །ཉེ་བར་རིག་པ་རང་དབང་ཐོབ། །དེ་ལ་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འབབ་ཆུ་མར་མེ་དུག་སྔགས་བཞིན། །དམིགས་པ་དྲག་དལ་སྒོ་ལྔ་གསལ། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །གསལ་བ་ཉིད་ཙམ་ནུབ་པ་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཆེ་བ་ཡིས། །མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། །རིག་པའི་དབང་ཆེན་དང་པོ་ཡིས། །འདོད་ཁམས་ཉི་ཤུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ས་གཞི་ཆུ་ཟླ་གང་གཱ་བཞིན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་གཟུང་དུ་མེད། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད། །མེད་ལ་མི་ཟད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིག་པ་རང་གསལ་ཆེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ངོས་ཟིན་པས། །གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་དེར་མི་གོལ། །ཁྱུང་དང་རིན་ཆེན་ཀླུ་གདུག་བཞིན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ངོས་ཟིན་ཕྱིར། །ཀུན་གཞི་དུས་གསུམ་རྩད་ ནས་བཅད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་དོན་འདི་ཆེ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཆེ་བ་ཡིས། །གོལ་ས་ཕྱི་ནང་ཆོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བསྒོམ་མི་དགོས། །གཟུགས་མེད་ཁམས་བཞིར་དེ་མི་སྐྱེ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་དམ་ཚིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་པས། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་དེས་མི་བགྲོད། །དེ་ཕྱིར་ངས་ལུང་རབ་ཏུ་གཅེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་དབང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བཅོས་པའི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཡིས། །དམིགས་པའི་འབྱུང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཐུགས། །འདི་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་མེད། །རང་རིག་ངེས་དོན་དབང་ཆེན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ཡིན། །འདི་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་མེད། །དེ་ཕྱིར་དབང་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་འདུས་པ་ལས། རིག་པ་དབང་གི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་ནི། །བསྒོམ་
Chinese
显现清明。现在再听总集的精要，自明法身显明之义，就近证悟自得自在，对此无需勤作修持。因此，诸佛法身，如流水、灯火、毒药、咒语一般，所缘猛烈缓和五门显明，分别念本身也是智慧显明，唯只显明而无隐没。现在再听总集的精要，以王道总括之大，压伏相之故，以明觉的大自在，压伏欲界二十，如地基、水月、恒河一般，种种显现不可执取，大智慧相续不断，无而无尽生起之藏。现在再听总集的精要，以明觉自明之大，断绝六道险地之故，自生法身认识之后，色界十七处不迷途于彼。如鹏鸟、珍宝、龙、毒物一般，以具足传承决定的窍诀，为了认识法身自明，阿赖耶识三时连根断绝。因此自生之义甚大。现在再听金刚萨埵，以智慧总括之大，为了断绝内外歧途，对决定之义无需修持，不生于无色界四处。现在再听总集的精要，以恒常不离誓言，于大智慧中重叠，十地次第不由此行进，因此我极珍视教言。现在再听总集的精要，将决定三权合一而证悟，因此以无为法性，压伏有为之相，以无所缘之虚空，压伏所缘之生起，以无生之智慧，压伏生之蕴。现在再听总集的精要，明觉之法身自性，乃是三时诸佛的一切，一切生处乃是我的心意，除此以外没有成佛之道，自明决定义大自在，乃是诸佛之祖父，不是由此而生则不成佛，因此三权极被赞叹。《大圆满，决定义总集》中，开示明觉权势之大的章节，第五十六品完。之后，对总集之众，普贤王如来说道，法身眷属之大，修
English
Manifest clarity. Now listen again to the essence of the Collection: the meaning of the self-cognizant Dharmakaya's clarity. Attain immediate awareness, self-mastery. There is no need for effort or accomplishment in this. Therefore, the Dharmakaya of the Buddhas is like flowing water, a flame, poison, or a mantra. The five doors of intense and gentle focus are clear. Conceptual thought itself is also clear wisdom. Only clarity itself never fades. Now listen again to the essence of the Collection. By the great all-encompassing royal way, to subdue characteristics. By the first great power of awareness, subdue the twenty realms of the desire realm. Like the earth, water, moon, and Ganges, various appearances cannot be grasped. The great wisdom is continuous. An inexhaustible treasure arises from nothing. Now listen again to the essence of the Collection. By the great self-clarity of awareness, to cut off the precipice of the six realms. By recognizing the self-born Dharmakaya, the seventeen realms of the form realm do not stray there. Like the Garuda, jewels, Nagas, and venom, with the definitive instructions of the lineage, in order to recognize the self-cognizant Dharmakaya, the alaya is cut off from the root in the three times. Therefore, this self-born meaning is great. Now listen, Vajrasattva. By the great all-encompassing wisdom, to cut off the outer and inner wrong paths. There is no need to meditate on the definitive meaning. It is not born in the four formless realms. Now listen again to the essence of the Collection. With constant, inseparable samaya, by repeating in great wisdom, the ten bhumis are not traversed by this. Therefore, I greatly cherish the teachings. Now listen again to the essence of the Collection. Realize the three definitive powers as one. Therefore, by the unconditioned nature of reality, subdue conditioned characteristics. With the aimless sky, subdue the arising of aims. With unborn wisdom, subdue the aggregates of birth. Now listen again to the essence of the Collection. The very nature of the Dharmakaya of awareness is the source of all Buddhas of the three times, all sources are my heart. There is no Buddhahood apart from this. Self-cognizant, definitive, great power is the grandfather of all Buddhas. There is no Buddhahood that does not arise from this. Therefore, the three powers are greatly praised. The fifty-sixth chapter, showing the greatness of the power of awareness, from the Great Perfection, Definitive Meaning Collection, is complete. Then, to the assembled gathering, the All-Knowing King spoke: The greatness of the Dharmakaya's retinue is